钦定四库全书
御制文初集卷十四
问
经解问
儒者之学莫尚於穷经经籍浩繁毋烦胪举今试撮其大纲凡通儒所宜共晓者为多士询焉经之名昉於何时五经六经七经九经十一经十三经之名分於何代秦焰虽烈而不能掩其光者藏於何人所藏何书其後出於何地献於何朝颁於何世各经授受源流何所依据章句注疏传解笺诂之属有何异同其施诸学官用以取士者何所因革又如古有三易夏何以称连山殷何以称归藏周何以称周易且连山不始於夏归藏不始於殷周易不始於周其说可得闻欤传周易者有四家其兴废可得考欤书何以有古文今文之别诗何以有齐鲁韩毛之殊春秋左氏公谷而外又何以有邹氏夹氏铎氏虞氏之类诸家分门别派其说可悉数欤礼始於高堂生显於后仓其转相传述者谁欤二戴何删马氏何补冬官何阙仪礼何逸羣儒议论纷纭其说可详陈欤论语何以有鲁论齐论大学孝经何以有古本今本尔雅或曰周公作或曰子夏作其说何居孟子何以或删或疑或翼或尊何其识之相远欤惟中庸无异说而学庸二篇原皆载於戴记其别为诠说而列於四书者自何而始欤凡此经传源委其能条分缕晰阐其微言抉其奥义而铢黍之不爽欤汉唐以经学取士或专通或兼通或帖十通五皆得与选举之格多士果能博学该通条对精详断制明决者固膺上第即或就所已知各抒所见而言有条理词归雅驯亦足以备采择其悉言毋隐朕将亲览焉
史论问
儒者学术之要先经次史凡具渊通之学必擅着作之才然非熟於掌故周知上下数千载之事理而剖决其是非者不足以语此则史学尚矣今之称正史者皆曰廿一史岂廿一史之外别无正史欤抑廿一史之名遂定而不可移易欤又岂正史之外别无他史欤考之汉唐宋艺文志及隋经籍志所载诸史其名类甚多而称史学者惟以马班诸人为宗何欤史记汉书成於迁固不自迁固始也开之者谁补之者谁注解之者又谁也范史一书与马班并称三史而袁宏荀悦之作独不可嫓美欤陈夀之志帝魏退蜀正统已紊孰称其是孰正其非可与三史并传欤即三史之书又果无遗憾欤晋书创於何人共有几家唐太宗命房乔等再加撰次所称房乔者何人也其称房乔等者又共几人也观其文多骈丽史体固应然欤南北史皆成於李延夀而考之南朝北朝各有专史乃延夀复为合之合者可取则专者宜删专者既行则合者可废而八书二史皆得并行辞多重复後之作者独不可彚而修之欤六朝之後隋书颇善其所撰诸志综核尤工近世儒者专称五代史而不及隋书又何说也唐书新旧二编各有短长自新书出而旧书流布无多不得并载十七史中其故何欤梁唐晋汉周皆有史薛居正尝修之欧阳氏之本诚善矣而薛氏之本犹可得见欤宋辽金三史已不及前代而元史成於仓猝舛谬尤多乃後儒罕能删定以成佳史岂古今人果不相及欤且史之体有二曰编年曰纪传纪传之善自司马迁史记始而编年之善则自司马光通监始通监本春秋之法至朱子则纲仿春秋目仿左氏而前编续编之作亦皆得其遗意此外体例甚繁沿革互异作史者奚啻数百家多士有能悉数其姓氏详其名目以证其是非者欤将备举作者之优劣以考正诸史之得失则一代着作之任殊有厚望焉毋剿说毋雷同毋苟且以干名毋徇人以自误有志进取者尚慎旃哉其各矢乃心独抒所见以毋负朕延访之至意
乾隆四年三月廷试贡士策问
朕惟帝王统御寰区代天子民敇明旦凛对越广谘询切饥溺朝夕乾惕不遑宁处者亦惟思措天下於治安登斯民於衽席缅想唐虞之世吁咈一堂时几互儆其时黎民於变府事修和猗欤盛矣朕以凉德纂承丕基孜孜图治四年於兹勤恤民隐痌瘝在抱蠲复遍于各省而闾阎尚觉艰难赏赉时及八旗而京师未见富庶论者谓泉布之贵病在禁铜今铜禁开矣而钱价转昂又谓物料之贵病在税重今关税薄矣而物价未减用是日夜思维不能稍释惟恐言路或有壅塞而利弊不知乃谘询倍切而假公借私者多实心忠爱者少苟且塞责者多直陈时务者少岂折槛牵衣之流不可见於今日耶元为善长宅心岂可不寛而尚寛大则诸弊丛生民生转受其累恐其流也稍事整饬而观望者又以为上心在严遂莫不以苛为察以刻为明而民受其困矣夫以今日之风行今日之政不过补偏救弊权宜设施思欲家给人足讲让兴廉成比户可封之俗将何术之从欤又如河工一事动如聚讼新开运口论者纷纷彼身当其事者稍自担承衆即以为固执而措置失宜若一无厘正又以为因循而不足与为是责人则易而自处之则又难也生民休戚视庶司贤否而承宣表率则大吏之责也乃今之课吏者不过稽其案牍察其考成其爱民若子如召父杜母者果得与旌扬之典耶凡此数事皆朕时厪於怀而未得其要领者尔多士起自草茅入对明廷既无頋忌之嫌宜尽敷陈之义若能仿治安六策贤良三策深达天人之理性命之原治乱安危之机者亦不拘体制详切陈之朕将进而亲询焉
乾隆七年三月廷试贡士策问
朕德弗类托於士民君公之上凛对越之小心思安危之至计兹尔多士释褐观光宜有以陈古今之通变直指当世之切务是以详延於廷诹以政要匄以啓告朕匪惟觇多士之所学亦以匡朕不逮思益下民耳盖君之於民其犹舟之於水耶舟不能离水而成其功人主亦不能离民而成其治是以古先圣王恫瘝怀保然惟日不足者非蕲民之怀惠而已也实有见於君民一体之故今君与民诚一体欤德之不修政之不宣贤才之不进民隐之不闻有一於此其能成治道者未之或闻也将欲补四者之阙又何术之从欤夫天下不必治也君明而臣良上令而下从天下虽乱识者知其有治之几焉天下不必乱也君庸而臣谄上令而下违天下虽治识者知其有乱之几焉其盈虚消息之机多士亦尝筹之素而欲有辰告乎务民之本莫要於轻徭薄赋重农积谷我国家从无力役之征斯固无徭之可轻矣而赋犹有未尽合古者乎赋之外曰耗羡此固古之所无也抑亦古尝有之不董之於官则虽有若无而今不可考耶且康熙年间无耗羡雍正年间有耗羡无耗羡之时凡州县莅任其亲戚仆从仰给於一官者不下数百人上司之苛索京官之勒助又不在此限而一遇公事或强民以乐输或按亩而派捐业田之民受其累矣自雍正年间耗羡归公所为诸弊一切扫除而游民之借官吏以谋生者反无以餬其口农民散处田间其富厚尚难於骤见而游民喧阗城市贫乏已立呈矣人之言曰康熙年间有清官雍正年间无清官亦犹燕赵无鎛非无鏄也夫人而能为鎛也而议者犹訾征耗羡为加赋而不知昔之公项皆出於此而有余今则日见其不足且动正帑矣是亦徒被加赋之名而公与私交受其困而已矣将天下之事原不可以至清乎抑为是言者率出於官吏欲复耗羡者之口乎多士起自田间其必不出此而於农民之果有无利弊必知之详矣又如常平之设遍天下而卒不闻百姓无鲜饱之嗟或者禾栖亩而给银稼登塲而责谷是民未受其益先受其害矣将欲改弦易辙而天时不可必其何恃以无恐耶凡此数者皆朕日夜踌躇而未得其领要者多士其无以朕为不足告而閟之隐之其尚以朕为足告而敷之陈之悉言其志毋有所讳
乾隆十年四月廷试贡士策问
国家设科取士每三年而宾兴之复明试於廷以觇所志朕既不逮立政无方常思进彼嘉言佐予休治比策试贡士亦既不愧不文爰咨爰度矣乃多士之对扬者华藻是饰骨鲠无闻岂朕求之不诚欤抑司其事者抑不以进欤不然岂时无阙政民无隐情耶则多士以起自田间未谙政务为辞耳夫政事与学问非二途稽古与通今乃一致爰以多士所素服习敬业者询之必有以导朕焉五六七九十一十三之经其名何昉其分何代其藏何人其出何地其献何时传之者有几家用以取士者有几代得缕晰而历数欤三选四科五问十条乃周汉以下取士之别为取为弃为同为异为得为失可得而详言欤其铨除也代复不同魏晋而下率循资格有四科九班之别五保七流之异其体例亦能条对论列否耶将欲得贤材舍学校无别途将欲为良臣舍穷经无他术多士宜有以奋发敷陈启廸朕蔽其有深悉时政得失直言极谏者听
考辨
黄子久富春山居图真伪辨
乙丑夏沈德潜进其所为诗古文稿几暇披阅则跋黄子久富春山居图在焉所记题跋收藏始末甚详是年冬偶得黄子久山居图笔墨苍古的系真蹟而德潜文中所载沈文王董邹氏五跋有董邹而缺其三且多孔谔一跋以为山居与富春自两图也然爱其溪壑天成动我吟兴乃有长言亦命德潜和之且询其较富春为何如德潜之跋以富春山居归安氏为未得所安氏不知也越明年丙寅冬安氏家中落将出所藏古人旧蹟求售於人持富春山居卷并羲之袁生帖苏轼二赋韩干画马米元晖潇湘等图共若干种以示傅恒傅恒曰是物也饥不可食寒不可衣将安用之居少间恒举以告朕朕谓或者汝弗识耳试将以来翦烛粗观则居然黄子久富春山居图也五跋与德潜文脗合偶忆董跋与予旧题所谓山居图者同则命内侍出旧图视之果同次日命梁诗正等辨其真伪乃咸以旧为真而新为伪反覆详览始知灯下骇以为更得富春者乃误也匪惟予误沈德潜之嗟咨叹赏勒文以记者亦误也奚啻德潜高士奇王鸿绪辈之侈赏鉴之精贾直之重以为豪举者均误也富春山居本属一图向之题山居者遗富春二字故虽真而人疑其非是耳虽然摹董而即董肖黄而即黄盖非近日俗工所能为且其别种亦有实出旧人手笔而古香清韵堪以继武石渠宝笈者槩以二千金留之予因之有深警焉叹盛衰而归梦幻德潜盖详言之玩物丧志又不若不识者之为得矣而况目迷五色易眩鲜明於流览其尚可也於出治用人其可乎哉因一事乃获三益是不可以无记爰书之於旧图而正其名曰富春山居云
西域地名考证叙概
禹贡称析支之叙周书纪西旅之贡自是而外西域之志经书莫详详西域实权舆司马氏然司马氏实未身涉其地而询诸其人也徒以汉武勤远使张骞辈持赂凿空继以贰师兴师一狼千羊所得不偿所失迁之所记出於传闻夫鲁鱼豕亥以华言传华言尚不能无讹而况语音殊衣服异嗜好不同之絶域哉其不能无讹不待烛照而龟卜矣今我师平西域伊犁之地屯牧者我人回部之城蕃宣者我臣且国语切音实能尽各部转韵曲折之妙是则传万里幅员之悉正千古纪载之舛实惟此时汉唐往事无论即如朔漠方畧所载初征噶尔丹时有回回国王阿卜都里什特者来降称其地为叶尔钦哈思噶尔後尽归准噶尔我之使臣不过至伊犁而止不能至回部诸城也乙亥兴师以来执讯获丑屡询其人称为叶尔奇木哈什哈尔今则二城之人住京师者有之细询其音乃定为叶尔羌喀什噶尔盖回语谓地为叶尔寛为羌谓各色为喀什谓甎房为噶尔合而言之则叶尔羌者地寛也喀什噶尔者各色甎房也其他类此皆有名义然彼地自隆古以来其名其义未之或易徒以阻隔幅员不通音问遂至屡易文而始得其正夫以国语近各部之转韵而一译汉音必待再三详考始能无讹则史迁之不免阙漏益不待烛照而龟卜矣兹为方略之书恐分纂之人无所取裁滥觞者豪厘之差承流者且致千里之谬因取各部山川疆域部落姓氏命军机诸臣详考确证归於一是如提要凡例之作而叙其概如右自是之後统以新正之名为指南云尔
茅山正譌
壬午春巡将发金陵道句容徵三茅之胜而邑志率摭吴越春秋禹改茅山曰会稽为兹山数典所自是援越入吴疆域紊而世代淆予不可以不辨按史记注引越传禹到大越上苗山苗与茅古字通而小异其为属越则均水经注渐江条云会稽古防山亦谓之茅山别称防者盖以防风後至故而渐江即浙江其山隶今绍兴境明甚若句容之茅山本名句曲亦名已山自後汉茅盈兄弟学仙於此三茅之名始着距吴越时既远地与绍兴又絶不相蒙辑志无识者沿名窜附牵连为一谓会稽同出异名若良常秦望海江仙韭之属二十有六实为一山且注出吴越春秋今核全书初无是语况自绍兴至句容道踰千里中隔一江三茅即号地肺安能呼吸一气若此使其言然则方内累累宫霍蜀绎者畴不当名之曰崑仑岱宗乎再考江宁郡志良常秦望仙韭诸山并与句曲壤接道里可数更於绍兴无涉即以所引秦望言绍兴句容皆有要各自为一山未可强而合之独於茅山乎何疑或曰会稽为古扬州镇山後汉移会稽郡治越秦初置时本治吴焉知会稽始名之茅山不可通於句曲後着之茅山也予得仍以吴越春秋正之其书凡六卷前吴传三後越传三茅山之改名会稽入越外传不入吴内传当时方隅所限讵不较然风马牛哉用覼缕析之以俟後之订山经者
古泮池证疑
甚矣读书之忌麤踈浮过不沈潜深造博综详考执一为是譬为禾者卤莽耕而卤莽获确乎其弗可也今之泮池非古之泮池欤而予丙子过此曾有诗辟之【旧诗云十里东郊旧鲁城新城安得泮池名】徒以新城旧城之说横於中遂以为新城不应有古池耳丁丑再过阙焉未证其疑兹南巡回跸复驻曲阜广核诸书及询之孔氏家乘乃知古鲁城即今曲阜其可证者以史记孔子葬鲁城北泗上也水经注所引亦与脗合舆志称今之曲阜为新城者盖因宋大中祥符间移筑城於东十里许明正德间因流寇兵燹仍徙还鲁古址而筑新城焉夫以明视宋固为新而不知以宋视古为尤新也是则统志诸书错出者悉可按订乃知今之曲阜县治实即古之鲁城也古鲁城既不舛则古泮池之与灵光旧址其不出此城章章明矣至若南北步武之数偶尔差乖大者同而小者异稽古者可以折中而弗覼缕究也予实悔夫前诗之率尔置论不足为据也甚矣读书之忌麤踈浮过不沈潜深造博综详考执一为是譬为禾者卤莽耕而卤莽获确乎其弗可也
御制文初集卷十四
