<集部,别集类,清代,圣祖仁皇帝御制文集>

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集卷十九目録

序

性理大全序

文献通考序

日讲四书解义序

日讲书经解义序

日讲易经解义序

重刻番藏经序

古文渊监序

钦定四库全书

圣祖仁皇帝御制文集卷十九

序

性理大全序

朕惟古昔圣王所以继天立极而君师万民者不徒在乎治法之明备而在乎心法道法之精微也执中之训肇自唐虞帝王之学莫不由之言心则曰人心惟危道心惟微言性则曰若有恒性克绥厥猷惟后盖天性同然之理人心固有之良万善所从出焉本之以建皇极则为天德王道之纯以牖下民则为一道同风之治欲修身而登上理舍斯道何由哉朕荷

太祖

太宗积累之休缵承

世祖章皇帝鸿业夙夜只惧嘉与海内期登隆平每思二帝三王之治本於道二帝三王之道本於心辨析心性之理而羽翼六经发挥圣道者莫详於有宋诸儒迨

明永乐间命儒臣纂集性理大全一书朕常加繙閲见其穷天地阴阳之蕴明性命仁义之旨揭主敬存诚之要微而律数之精意显而道统之源流以至君德圣学政教纪纲靡不大小兼该而表里咸贯洵道学之渊薮致治之凖绳也岁月旣久版籍残缺特命礼臣重加补订以备观览爰制序於卷端朕方精思格言探讨绪论以遐稽乎古帝王心法道法之微亦欲天下臣民究心兹编思降衷之理安物则之恒庶几咸尽其性以复臻乎唐虞三代熙皥之治云尔

文献通考序

朕惟治天下之道莫详於经治天下之事莫备於史人主总揽万几考证得失则经以明道史以徵事二者相为表里而後郅隆可期经史而外编纂之书不啻百家其溯委穷源足资化理而部分类别便於览观者莫善於宋儒马端临所辑文献通考一书以古为鉴则取诸文以人为鉴则取诸献一展卷间而上下千余年贡赋之赢绌人才之进退规制之沿革礼乐之废兴舆图之险易灾祥之感召是非隆替了如指掌可以为考镜之林稽古之助矣间尝披览史册汉唐以降代有谊辟以彼更弦易辙鲜不各有张弛然而法立弊滋罕臻尽善岂非博综往事曲协时宜之为难欤语曰有治人无治法又曰师古者师其意不师其迹今历代之已事具在自唐虞以迄宋季中间因时适变义例棼如详考事理之源流参以诸儒之论说虽神而明之存乎其人然率循旧章斟酌损益端於是书有藉焉流传岁久版籍残缺特命礼臣重加补订俾成完书朕听政之余时勤乙览爰制序於卷端以昭示海内凡我庶府诸司尚其共讨旧闻与治同道庶称朕表章之意也夫

日讲四书解义序

朕惟天生圣贤作君作师万世道统之传即万世治统之所系也自尧舜禹汤文武之後而有孔子曾子子思孟子自易书诗礼春秋而外而有论语大学中庸孟子之书如日月之光昭於天岳渎之流峙於地猗欤盛哉盖有四子而後二帝三王之道传有四子之书而後五经之道备四子之书得五经之精意而为言者也孔子以生民未有之圣与列国君大夫及门弟子论政与学天德王道之全修己治人之要具在论语一书学庸皆孔子之传而曾子子思独得其宗明新止至善家国天下之所以齐治平也性教中和天地万物之所以位育九经达道之所以行也至於孟子继往圣而开来学辟邪说以正人心性善仁义之旨着明於天下此圣贤训辞诏後皆为万世生民而作也道统在是治统亦在是矣历代贤哲之君创业守成莫不尊崇表章讲明斯道朕绍

祖宗丕基孳孳求治留心问学命儒臣撰为讲义务使阐发义理裨益政治同诸经史进讲经历寒暑罔敢间辍兹已告竣思与海内臣民共臻至治特命校刋用埀永久爰制序言弁之简首每念厚风俗必先正人心正人心必先明学术诚因此编之大义究先圣之微言则以此为化民成俗之方用期夫一道同风之治庶几进於唐虞三代文明之盛也夫

日讲书经解义序

天生民而立之君非特予以崇高富贵之具而已固将副教养之责使四海九州无一夫不获其所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊贤以弘其业黎民阻饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为礼乐以导其中和为兵刑以息其争讼事未然而预为之备患已至而亟为之驱盖治天下之法见於虞夏商周之书其详且密如此宜其克享天心而致时雍太和之效也所以然者盖有心法以为治法之本焉所谓敬也诚也中也敬则神明有主而物欲不能揺诚则孚信在中而伪巧不能间中则公正无偏而邪说不能移凡书中曰钦明曰寅恭曰只惧曰迪畏皆敬之属也曰允塞曰至諴曰一德曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制心曰沉潜刚克高明柔克曰寛而有制从容以和皆中之属也性之者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而学之者为太甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈何弗鉴朕万几余暇读四代之书惕若恐惧爰命儒臣取汉宋以来诸家之说荟萃折衷着为讲义一十三卷逐日进讲兹特加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣王志勤道远然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以毋负上天立君之意夫岂敢一日忘哉是为序

日讲易经解义序

朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详於易易之为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔包牺神农黄帝尧舜王天下之道咸取诸此盖诗书之文礼乐之具春秋之行事罔不於易会通焉汉班固有言六艺具五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝博综简编玩索精蕴至於大易尤极研求特命儒臣参考诸儒注疏传义撰为解义一十八卷日以进讲反复卦爻之辞深探作易之旨大抵造化功用不外阴阳而配诸人事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱君子小人所由进退消长鲜不於奇偶二画屈伸变易之间见之若乃体诸躬行措诸事业有观民设教之方有通德类情之用恐惧修省以治身思患豫防以维世引而伸之触类而长之而治理备矣於是刋刻成书颁示天下朕惟体乾四德以容保兆民且期庶司百执事矢于野涣羣之公成拔茅允升之美则泰交嫓於明良而太和溢於宇宙庶称朕以经学为治法之意也夫

重刻番藏经序

朕闻羲爻旣衍远开经籍之源禹范旋披弘啓文章之龠溯淳风於太古恢景运於中天大义微言较日星而竝灿灵篇宝籙偕岳渎以争奇卽至佑国庇民有祝史受厘之册和风甘雨有阴阳占候之家总皆以崇有为归遂各着阐幽之论若夫十方四谛之门三明六通之业梦金人於汉帝白马驮来序圣教於唐宗青莲涌出琅函东度登黄珉碧玉之坛金叠南翻建狮子龙王之会竺兰授记宗风振四十二章元奘载归胜果扬六百余部用度阎浮之域长留震旦之区原其流衍弘纲意在挽回末俗依然忠孝言言袪妄存眞亦曰仁慈念念胜残去杀心灯夜炳则照彻昏衢意蕊晨飘则凉生火宅虽殊途而一致实异派而同源兼以讽诵仙轮仰祝灵长之祚敷宣教铎俯埀济渡之航固所瞻依宁无裨补是知乾纲在握无俟藉响於法螺而当泰宇方隆竝可徵休於香象矣朕探索古今研穷谟典皇风帝绪之策时掣牙籖名山秘笈之藏更披玉轴鸡筹报晓资啓沃於经帏凤炬分宵备询谋於册府宪章所系讨蒐文献之遗儒术攸崇绍明理性之学际兹车书一统庶几轨物咸遵至於意树心莲未展贝多之叶鹤林鹿苑偶临般若之台究玉镜之圆光览金绳之妙谛伏惟太皇太后遐龄永锡斋心舍卫之城

皇太后纯嘏殷流报礼祗洹之役曩者林衡授矩无非桂栋海梁于焉竹素成编尽是雕谈奥辩供亿靡劳於蔀屋不涉民财经营悉出於芝宫非关内帑念眞乘之慧业宜宣而梵呗之潮音未广乃稽历古传灯之録更辑千山印鉢之篇番藏旧文爰加镌刻緑缥装就八解高超黄锦开时七花远迈诚以导璸晖於紫幄分璇彩於黄图助啓芳诠广崇大藏颂

两宫之景福延万姓之鸿庥式弁简端用资褒赞云尔

古文渊监序

夫经纬天地之谓文文者载道之器所以弥纶宇宙统括古今化裁民物者也是以乾苞坤络非文不宣圣作贤述非文不着其为用也大矣书契以後作者代兴载籍充盈体制不一约而论之靡不根柢於羣经权舆於六籍如论说之类以疏解为主始於易者也奏啓之类以宣述为义始於书者也赋颂之类以讽喻为指始於诗者也传叙之类以纪载为事始於春秋者也引而伸之触类而通之虽流别各殊而熔裁有体於是能言之士抒写性情贲饰辞理同工异曲以求合乎先程皆足以立名当时埀声来叶彬彬郁郁称极盛焉然而代不乏人人不一制着作旣富篇什遂繁不有所裒辑虑无以观其备也不有所诠择虑无以得其精也古来采获之家载在四部名目滋多类皆散佚其流布人区者自萧统文选而外唐有姚铉之文粹宋有吕祖谦之文监皆限断年代各为一编夫典章法度粲然一王之制前不必相师後不必相袭此可限以年代者也至於文章之事则源流深长今古错综盛衰或通於千载损益无关於一朝此不可限以年代者也诸家之选虽足鸣一代之盛岂所以穷文章之正变乎朕留心典籍因取古今之文自春秋以迄於宋择其辞义精纯可以鼔吹六经者彚为正集卽间有瑰丽之篇要皆归於古雅其绮章秀制弗能尽载者则列之别集旁采诸子録其要论以为外集煌煌乎洵秉文之玉律抽牍之金科矣夫帝王之道质文互用而大化以成圣贤之业博约竝施而性功以备是书也虽未足以尽文章之胜於圣人游艺之旨亦庶乎其有当也夫

圣祖仁皇帝御制文集卷十九