河南程氏遗书卷第八

二先生语八

「传不习乎」，不习而传与人。

「学则不固」，连上说。

「有马者借人乖之。」吾力犹能补史之阙文。当史之职而能阙疑以待后人，是犹有马者借人乘之也。

能言不怍者难。

「君子义以为质」四句，只是一事，以义为本。

可使之往，不可陷以罔。

「君子矜而不争」，矜尚之矜。

南官适以禹、稷比孔子，故夫子不答也。

「果哉，末之难矣」，果敢之果，不知更有难事，他所宗晓，轻议圣人。孔子击磬，何尝无心，荷蒉于此知之。

辟世辟言辟色，非有优劣，只说大小次第。

灵公问陈，孔子遂行，言语不相投。

「不占而已」，有吉凶便占，无常之人更不待占。

三代直道而行，毁誉公。

「践迹」如言循途守辙。善人虽不循守旧迹，亦不能入圣人之室。

「论笃是与」，言笃实时与君子与色庄。

「鲁、卫之政兄弟也」，言相近也。

「知及」，「仁守」，「庄莅」，「动礼」，为政始末。

「民之于仁也，甚于水火」，不肯为仁，如蹈水火。

「政远恐泥」，不可行远。

先传后倦，君子教人有序。先传以小者近者，而后教以大者远者，非是先传以近小，而后不教以远大也。

「吾其为东周乎！」东迁以后，诸侯大夫强僭，圣人岂为是乎？匏瓜「系而不食」，匏瓜无所为之物，系而不动。

子乐，弟子各尽其诚实，不少加饰，故孔子知由之不得其死。

「性相近也」，生质之性。

「小知」「大受」，不可以小知君子，而可以当大事。

「天下有道，丘不与易也」，「其谁以易之？谁肯以夫子之道易己所为？

佛肸召，欲往而不往者何也？圣人示之以迹，子路不谕九夷浮海之类。示之，一作示人。

尧曰：予小子履。少汤字。

周公谓鲁公三句，反履说，不独不施〔一〕其亲，又当使大臣不怨，至公不可忘私，又当全故旧。

「大德」「小德」，如大节小节。

「虽有周亲，不如仁人」，至亲不如仁贤。

「因不失其亲」，信本不及义，恭本不及礼，然信近于义者，以言可复也，恭近于礼者，以远耻辱也，因恭信不失其所以，一无以字。亲近于礼义，故亦可宗也。如言礼义不可得见，得见恭信者斯可矣。

子张、子夏论交，子夏、子张告人各有所以，初学与成德者事不同。

「贫与贱，不以其道得之，不去也」，不以其道得去贫贱，如患得之。

「卿以下必有圭田」，祭祀之田也，禄外之田也。

「余夫二十五亩」，一夫上父母下妻子，以五口至八口为率，受田百亩，如有弟，是余夫也，俟其成家别受田也。

「廛而不征」，市宅之地已有廛税，更不征其物。

「法而不廛」，税有常法，不以廛故而厚其税。

「廛无夫里之布」，廛自有税，更无此二布。

「国有道不变塞」，所守不变，所行不塞。

「广居」，「正位」，「大道」，所居者广，所位者正，所道者大，天下至中至大之所。

「配义与道」，浩气已成，合道与义。道，本也。义，用也。本，一作体。

「集义所生者」，集众义而生浩然之气，非义外袭我而取之也。