《论书》由“论书”、“论古人书”和“自论书”等三部分组成。

“论书”篇，开章立旨，提出了书法艺术的必备要素，“有神、气、骨、肉、血”等，若“五者缺一”，则“不为成书也”。作者认为“书法备于正书，溢而为行草”，正书是基础，行草是升华。“未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也”，揭示了学书之道由正至行草的必然规律。更以“人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也”之比喻，提出“书有二拙，而君子小人之心，不可乱也”等独特观点。又如“凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余”等，分析书体真、草、大、小之所难，实为书法品评之创见。并论述书法的“用笔”云：“把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余， 著当使指运而腕不知，此语最妙。方其运笔也，左右前后，却不免敲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。”揭示了定法与非法、虚与实等辩证关系，为古今执笔论中的一大创见。

“论古人书”所论古人习书与品书，亦多陈己见。描述学书经历均十分精辟。

“自论书”则以为：“吾书虽不甚佳，然自出新意，，不践古人，是一快也。”欧阳叔弼云：“子书大似李北海”而“予亦觉其如此，世或以为似徐书者，非也”。又以为：“仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。”皆概述自己作书心得，且揭示了东坡书法“不践古人”而“自出新意”的一大特色，对后世习书者颇多教益。

《论书》见诸《东坡集》，历代翻刻本甚多，较为珍贵的是宋蜀刊大字本四十卷，十行十六字，缪荃荪有残帙，存第四、第五、第十、第十一等五卷；今有上海书画出版社的《历代书法论文选》选录本传世。

此后，其弟子黄庭坚亦有《论书》一卷问世。黄庭坚（1045—1105年），字鲁直，号山谷道人、涪翁。分宁（今江西修水）人。治平进士，以校书为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。兼擅行、草书，用笔以侧险取势，纵横奇倔，风韵妍媚，自成格调，为“宋四家”之一。

黄庭坚的《论书》于正草各体均有阐述，以为：“学书端正，则窘于法度；侧笔取妍，往往工左而病右”，“楷法欲如快马人阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也”，“欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣”，“草书妙处，须学者自得， “‘然学久乃当知之。墨池笔冢，非传者妄也”。这些无不富有独到之见。在论及古迹借鉴时说：“《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准……不善学者，即圣人之 笔过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。”在论及书法之品格时说：“凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。”“学书须要胸中有道义。又广之以圣哲之学，书乃可贵……唯不可俗，俗便不可医也。”既深人分析了书法的巧拙关系，又提出了学书之大忌。关于执笔，作者以为：“凡学书，欲先学用笔”，而“心能转腕，手能转笔，书字便如人意。古人工书无他意，但能用笔耳”。揭示了用笔在学书过程中的重要地位，以及心手相应在用笔过程中的重要作用。

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