1、问：对六爻预测方法的起卦方法，诸书介绍的都是摇钱法，而当今许多预测大师所使用的方法却丰富多彩，单报数法就有好几种，请问该如何理解、对待？依据时间起卦法所得之卦，在断卦时与摇卦法所得之卦有何区别？目前依据生时起卦预测终身运气的起卦法，在使用年干还是年支上众说不一，应怎样对待？
答：任何起卦方法都是获取时空信息的一种方式，一个时空下所包含的信息实在太多，而我们所需要的只是与我们有关的其中极少一部分，因此六爻预测法的常规起卦方法，要求求测者在起卦时平心静气意念高度集中地默念自己所求之事，有人将此称谓“起卦态”（或气功态），我想不管你用哪种方法起卦，只有能达到进入这种“起卦态”的效果，就能获取时空下与求测者相关的信息，所得卦象就会准确。报数起卦方法也是如此，自己认为如何报数更能使所获信息准确，而且容易被求测者理解接受就用什么方法，不必追求与他人是否一致。在感到某一时间具有特殊意义时，可用时间起卦法，对所使用的具体时间不必苛求非常准确，如来人反复强调他是何时出的事（丢东西等），你就按他说的时间起卦不必细推此时间是否准确无误，因为这一时间就是他的信息代表。时间起卦法所得之卦，当然可以用六爻法进行分析，如果你在没有确定用何方法起卦时已经决定以六爻分析为主，或你近来一直用六爻分析为主断卦，那么分析所得之卦时自然以六爻分析为主，卦象参断为辅助；如果你近来一直用卦象分析法为主断卦，或起卦前并没有以哪种分析方法为主进行判断，那么你就要以卦象分析法为主，六爻分析参断为辅助，切忌在起卦时大脑一片混乱，那样卦起出后就会六神无主，尤其是两种分析方法发生矛盾时不知何去何从。至于生辰起卦预测终身运气，到底用年干准确还是年支更准确，目前仍无确切定论，由于笔者在此探索不足不好断然下一明确结论，但可以肯定二者都有其合理性，因为年干、年支都是重要信息之一，在没有搞清年干和年支的真正内涵的前提下，笔者以为仅靠“公说公有理，婆说婆有理”的少量实践，是不能令人心服口服的，在此之前你认为哪种起卦方法更合理或准确率更高，就用哪一种，因为每一种起卦方法都有一种与之对应的断卦方法，只要你找到了与之对应的断卦方法，并不断发展完善它，你就可以放心地使用这种起卦方法。
2、问：近来升学填报志愿种类较多，如中考就有师范、中专、技校等，若想测报考哪类学校能考上而且将来毕业分配的工作好、对事业前途有利等等，卦象出来之后却不知如何断法，请问此类问题如何解决？
答：此类问题最好用分项摇卦分别解之（当然也可综合摇卦一次分步解），分项摇卦解之容易些、准确些。如上面提到的考学问题可分二步（或更细），第一步摇三个卦（报考师范能录取否？报考中专能录取否？报考机校能录取否？）看这三个卦哪卦最吉，则为哪种学校录取的把握最大；如其中两类学校都能录取，再进行第二步摇卦，第二步共摇二个卦（读x类学校将来如何如何？读x类学校将来又如何如何？）两步合看最后决定填报何志愿何类学校最好。
3、问：测哪些事看太岁，哪些事不看太岁？太岁在什么情况下比日、月更重要？
答：测长远之事、测年运（包括流年、来年、近几年）时和强调流年概念时的预测，要以太岁为主要因素推断，太岁的作用比日、月大；预测近期事情涉及不到年的概念时，一般不予考虑太岁的影响；预测病人死期如是久病不易治好之慢性病（当然病情要有一定的凶险）也可用太岁来衡量；预测重大事件，不论其涉及时间长短，都必须把太岁作为最重要的因素看待。
太岁乃“皇上”也，百姓小事轮不到他亲自过问，国家大事则必须要由圣旨来决定；还有一种情况皇帝会对百姓琐事有兴趣且一管到底，那就是这件事触及到他亲朋好友的利益，六爻中的用神（忌神）合太岁或与太岁地支相同（包括五行相同）相当于此，但必须要太岁入卦才能算数（太岁入卦相当此事恰好被皇帝撞上）。
4、问：有书云“月建与日辰同功同权”，而有的书上又讲“日辰的作用重于月建”，如何认识这一问题？
答：月建与日辰不是同功同权的，这主要表现在：1月建不能使爻暗动；2月建不能冲起旺空之爻，冲实动空之爻，冲散衰动之爻；3日辰能决定爻之空亡、六神之排法；4爻临日辰变坏，吉凶应于本日。总之日辰的作用从影响范围的角度讲，要重于月建。
5、问：用神临月建但日辰克之，卦中再无动爻生克，是断吉还是断凶？
答：用神临月建但日辰克用神，以用神有气论之。卦中再无动爻生克，看测何事及原神情况，一般以吉断。由于日辰象征小环境、人和、地方小官（有时为具体管事的官）等，可以吉中藏凶论之，要提醒当事人注意上述方面的阻力或障碍。
6、问：用神遇日冲不同情况是否以不同方式论之？静而逢空遇日冲为冲实，是否有暗动的性质？动而逢空遇日冲又如何理解？
答：用神静而逢空遇日冲为冲实，没有暗动的性质；用神动逢空遇日冲也为冲实，以不空之动爻论。用神安静犹如人处于休息状态，休囚为病态休息旺相为正常态休息、旺相空亡为健康睡眠休囚空亡为病态昏迷；用神发动犹如人获得某种命令或为了某种目标而处于行动中；日冲犹如人遭受强烈刺激，故旺相之爻遇日冲犹如健康状态下的人受到激励中止休息开始行动；休囚之爻遇日冲犹如病态下的人遭受打击使病态加重甚至死亡；旺相空亡之爻遇日冲犹如健康睡眠状态的人被击醒；休囚空亡之爻犹如病态昏迷的人受到强烈刺激病危或死亡；旺相之动爻遇日冲犹如快马加鞭；休囚之动爻遇日冲犹如风沙迷失方向；旺相之空亡动爻遇日冲犹如快马看准了方向会很快到达目标；休囚之空亡动爻遇日冲犹如病马看准了方向使得到达目的地有了希望。
7、问：变爻为用神时，主卦之动爻是否能生、克、冲、合、刑此变爻用神？
答：这个问题以如下卦例来说明：辰月甲午日占得《地天泰》卦
辰（戌） 甲午（辰巳）
坤宫：地天泰（六合）
玄武▅▅▅▅子孙癸酉金应
白虎▅▅▅▅妻财癸亥水
螣蛇▅▅▅▅兄弟癸丑土
勾陈▅▅▅▅▅兄弟甲辰土世
朱雀父母乙巳火▅▅▅▅▅官鬼甲寅木
青龙▅▅▅▅▅妻财甲子水
1、世爻动化午、巳火爻，可以生助主卦世爻辰土，谓之化回头生。
2、世爻动化戌土，谓之化回头冲，为反吟；世爻化辰，谓之伏吟；世爻化未，谓之化进神。世爻化丑，谓之化退神。
3、世爻动化木，可回头克世，谓之化回头克。
4、世爻化酉，谓之化回头合。世爻化申，谓之化长生。
5、世爻化亥水，则亥水不受辰土之克，也不受其它各爻的生克冲合刑害之作用，主卦之各爻（包括主卦动爻）不能对变爻发生任何作用，能对变爻产生作用的唯日、月也。
8、《增删卜易》有一例：酉月甲辰日因被论占自陈如何？
坎宫：地水师（归魂）坎宫：地火明夷（游魂）
玄武▅▅▅▅父母癸酉金应▅▅▅▅父母癸酉金
白虎▅▅▅▅兄弟癸亥水▅▅▅▅兄弟癸亥水
螣蛇▅▅▅▅官鬼癸丑土▅▅▅▅官鬼癸丑土世
勾陈▅▅▅▅妻财戊午火世x→▅▅▅▅▅兄弟己亥水
朱雀▅▅▅▅▅官鬼戊辰土○→▅▅▅▅官鬼己丑土
青龙▅▅▅▅子孙戊寅木x→▅▅▅▅▅子孙己卯木应
断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象。大凶之兆。果于次年革职拿问。
问：卦中子孙、妻财、官鬼是否可以为忌神、原神、用神同动，为连续相生为吉兆？为什么不可以？野鹤老人断的对吗？
答：野鹤老人断的是对的。卦中大象大凶，因世爻午火休囚动化旺相之亥水回头克之，世必受害；官鬼辰土动而化退况子孙寅木化进神相邻而克之，官职难保。卦中子孙、妻财、官鬼同动为连续相生光从字面上看是对的，但此卦也不是那么直接，因寅木和午火相隔辰土，木要越过土而生火，土必先受其伤（大象凶，子孙寅木可理解为克官剥职之神而不是真正生世之原神）。况午火自身不保有何能力生土呢？此卦关键是大象凶，故断大凶，可不必再论连续相生了。
三爻动的连续相生，必须是自上而下连续相生最下方的用神，其他情况均很难达到“连续相生”之效果，水往高处流本来就很艰难，若是中间阻隔重重就更无法实现了。
