例41：卯月壬寅日，占寻地，得“革之既济”
卯月 壬寅日 (旬空：辰巳)
坎宫：泽火革 坎宫：水火既济
六神 伏神 【本卦】 【变卦】
白虎 官鬼未土、、 兄弟子水 、、应
螣蛇 父母酉金、 官鬼戌土 、
勾陈 兄弟亥水○ 世父母申金 、、
朱雀 妻财午火 兄弟亥水、兄弟亥水 、 世
青龙 官鬼丑土、、 官鬼丑土 、、
玄武 子孙卯木、 应子孙卯木 、
原断：父母为用神，申金父母回头生而生亥水，世爻虽则休囚，逢生为旺，只嫌寅日冲去申金，必至今秋七月当令始得其地；父临申酉，地在西南，所得者，乃财丁之地；至申年，龙兴运至，发旺不小；世衰而化生，凶中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孙大发。
简评：
1、选取用神：父母爻代表土地，故占寻地，应取父母爻为用神，故原断“父母为用神”。卦中父母爻两现，一为五静爻酉金，二为应位的变爻申金，无论从重世应位置或是从有动取动角度，皆指申金为用神为正确。
2、吉凶判断：卦中世爻动，变出用神父母申金回头生，明显属用神生世的吉利卦局，用神动而有用，世爻得生则旺，很显然此卦局为吉兆之征。预兆卦主地可得兼会因此受益。有学者疑问：“卦中世爻动，变出的用神申金在月囚状态下受日令冲动，为遭日令冲破，不是叫动而化散吗？动始变终，爻动而化散难道不是衰败之兆？”，这观点是知其一不知其二的表现，动化破散是衰败无用的象征，这观点没错，但此卦化散却属于假化散，为何？还是因为动始变终的原由，留意此动是动变回头生，能量由动爻传至变爻，打了个转又从变爻回到动爻本身，变爻申金并非是能量趋势的终点，而只算是能量趋势的中转站，既然这种变化的变爻不是代表趋势终局，那用神父母申金就不属于真化散，虽遭日破，如同动爻不为破散一样，在吉凶判断层面依然属于用动，只差待时发力，而世爻亥水也依然会因回头生而受益。
3、应期细节：吉凶上巳断得地吉兆。应期分析上，因用神申金遭日破，所以暂时无力发挥作用生旺世爻亥水，理论上需待到申金补破的巳、申月份，才能吉兆应验，因此野鹤断之“只嫌寅日冲去申金，必至今秋七月当令始得其地”，此卦应于稍迟的申月得地而非应在稍早的巳月得地，全因巳月虽用神申金得缝合，但同时世爻亥水却遭月破，古论有“爻遭月破逢生不起逢克更伤”，在巳月世爻因月破，即使有动爻来生也不能受生旺的缘故。观方位可参看用神所带地支：静爻逢值、动爻（包括作为中转作用的变爻）逢值逢合、变爻逢值逢冲，这是细节上判断方位的主要方法。用神带申，申代表西南方位，故“父临申酉，地在西南”。为何说“所得者，乃财丁之地”？因此卦禄神为亥，贵人为卯与巳，世爻亥水恰好值禄神受生旺，故利财，代表土地的父母申金与贵人相合，动而生世爻，故利丁。推断“至申年，龙兴运至发旺不小”，乃是对用神申金日破逢补应事的应期判断，在细节分析上延伸。
4、启示：从这卦可以看出，无论是用神的选取、吉凶的判断、以及细节上的断语，说出的每一句话虽看似寥寥，其实都是经过慎密的卦理推敲的结论，客观而不夸大，这正是古六爻的推理特色。而吉凶判断上的通过“能量中转”，定义真假化破散的模式，让我们认识到什么才是真正的“动变始终”卦理。
例42：卯月癸亥日，因新迁住宅人口不安，占宅中人口安危得“需之乾”
卯月 癸亥日 (旬空：子丑)
坤宫：水天需(游魂) 乾宫：乾为天(六冲)
六神 伏神 【本卦】 【变卦】
白虎 妻财子水x 兄弟戌土 、 世
螣蛇 兄弟戌土、 子孙申金 、
勾陈 子孙申金x 世父母午火 、
朱雀 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 应
青龙 父母巳火 官鬼寅木、官鬼寅木 、
玄武 妻财子水、 应妻财子水 、
原断：申金子孙持世，化午火回头之克，乃自身与子孙同受克也。上爻子水财动，又化土克，财为妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜迁居。彼曰：“另改门户何如？”予曰：不能免也，回头克我，至夏季火旺，必遭凶厄。岂知彼之宅近黄河，卜后，日欲迁而不果。至午月，河决，一家九口，俱逐浪随波矣。夫应午月者，午火当权，克世克子，又冲子水妻财，所以全家遇害也。
简评：
1、选取用神：如测问宅中人口祸福安危，此类泛泛无具体目标之占，卦体则为宅子，先对证现宅中有哪些人居住，自己、长辈、妻子、儿女、亲戚、婢仆等，先一一对号入座，如世爻则代表自己、财爻为妻嫂婢仆、官鬼爻代表丈夫男戚、父母爻代表长辈、子孙爻为女儿等等。再看卦中有何爻动，动必有因由，祸福预兆尽在其中，看爻变旺衰趋势，即可占断其吉凶。要留意的是，若卦中财爻动但事实上宅中并没有女眷在居住，那这个财爻就不是指宅中的某个人，而是指作用卦中其他爻以预兆祸福信息的一个动爻而巳，分析卦象必须紧密联系事态的客观事实灵活判断。
2、吉凶判断：如此卦，世爻妻财子孙皆动，宅中相关人口皆要留心，世爻申金动而回头克，自身有凶！子孙申金动而回头克，儿女有祸！财爻子水动而回头克，妻嫂婢仆有灾！回头克是伤身的大凶兆，这明显是全家大小将皆遭灾难的大凶兆。正如卦断所言：“乃一家受害之象，速宜迁居”。原注中一段对话：“彼曰：‘另改门户何如？’予曰：‘不能免也，回头克我，至夏季火旺，必遭凶厄’。”很值得我们深入研究。有些凶祸信息，是可以不改变既往趋势的基础上，采取补救措施挽回凶象的，但有些却不能，这之中存在有几种变化模式，而用神动自变回头克，则属于不能补救的其中一种既定模式，一旦出现这种动变模式，若想躲避凶兆的兑现，只有彻底改变或停顿既往轨迹趋势才可以避免，如某项目求财，若卦象出现世爻或用神回头克，要想避免破财伤身，最理想的方法就是放弃或彻底转变项目，使既往的趋势停顿，或彻底改变方向。而一般能采取手段完善补救的卦象，卦中信息多是由外力动使用神受克伤，而非世用自变凶衰的结局。
可见不是什么事情都可以通过补救手段趋吉的，该放弃的时候就应该学会放弃。就如此卦中的事主，他问能否不迁居，通过改门改变风水的方式补救，而卦中兆凶的模式是世用回头克，显然任何补救措施都是徒劳的，即使冲起卦中任何的爻又能如何？旺相的外力作用到世用身上并不能吸收，而是再转到变爻又作用回自身，能量运动的最终趋势还是遭回头克，所以野鹤回答：“不能免也”，这类凶兆信息，唯一趋避的方法正如野鹤所言，停顿在此宅居住的既往趋势，“速宜迁居”。
3、应期细节：世用若遭回头克，回头克的变爻逢值逢合或动爻逢冲之期，是应凶的时日。世爻与子孙申金动化午火回头克，应凶的理论应期是午、未与寅，代表妻妾婢仆的财爻子水也动化回头克，凶的理论应期是戌、卯与午，那么多的理论应期当中，其中午是共通的，兼且见卦变六冲应期兆短，凶应在月多于应在年，所以事实上应在午月遭凶危。几百年后的今天再分析此卦，这家遭此不幸有点惋惜，因为其实此难在占卦当时巳见苗头，因而引起事主注意，为何这样说呢？卦中鬼爻寅木所藏巳火在月旺状态下受日令相冲成为暗动，带出鬼爻祸患，鬼被带起，说明目前正受祸患纠缠，代表房屋的父母爻藏于鬼中，说明祸患属于居所之患，而主卦是需卦，需是等待的寓意，那说明目前应有事情正在等待解决，这些信息都正与卦题中提到“因新迁住宅人口不安”相吻合，既然巳经意识到又问占到凶的趋势，还是没引起足够的重视，导致有此代价则多少有点令人唏嘘。
4、启示：这卦教会了我们应如何着手分析这类问占的卦象，方为正途，这是大处。而在细节对话描述中，使有心人能深入了解到，哪些模式的卦象是可以在不改变既定趋势的基础上补救的，而哪些模式的卦象信息是必须彻底改变既往轨迹才可以避免发生，使趋吉避凶更利落实，这是细处。
例43：申月丙辰日，占问兄弟和好得济否？得“大有之乾”
申月 丙辰日 (旬空：子丑)
乾宫：火天大有(归魂) 乾宫：乾为天(六冲)
六神 【本卦】 【变卦】
青龙 官鬼巳火、 应 父母戌土 、 世
玄武 父母未土x兄弟申金 、
白虎 兄弟酉金、官鬼午火 、
螣蛇 父母辰土、 世 父母辰土 、 应
勾陈 妻财寅木、妻财寅木 、
朱雀 子孙子水、子孙子水 、
原断：弟兄临月建，未土父动以相生，又化出兄爻，予曰：弟兄固多，止有一属猴者得济。彼问故。予曰：神兆基于动，动而变出以临月建，自是超群拔类。彼曰果有属猴者，巳叨乙榜矣。
简评：
1、选取用神：问兄弟事，兄弟爻为用神。卦中兄弟满布，静爻酉金、变爻申金、月建申金皆是；从另一角度剖析，世爻代表摇卦人，世为父母爻，卦中除世爻是父母爻外，还有日建、动爻均是父母爻，同类者兄弟也。综合此两方面信息，细节上可断此人兄弟众多，故有“兄弟固多”之断。兄弟多现，均不在世应位置，有动取动优先，应取变爻兄弟申金为用神。
2、吉凶判断：问与兄弟能否和好，当然要通过世爻与用神的关系对比来判断了，但此卦的用神却在变爻位置，卦理上变爻只能与变它的动爻产生关系，那怎与世爻关系对比呢？无妨，变爻是动爻所化，彼此是根枝关系，理论上动爻也是变爻的载体，变爻申金虽不能直接与世爻产生关系对比，但可以通过它的载体未土，与世爻产生关系对比，从而达到间接与世爻对比关系的目的，这也是六爻卦意预测法中的其中一种方法，叫“替身法”，动必有因，未土动变出用神申金，这个未土则可作为用神的替身，与世爻关系对比以兆吉凶趋势，替身未土与世爻辰土，彼此非生非克非冲非合，可见双方都没有主动性的动作，丑辰未戌四土见刑，却是彼此相刑的关系，刑而相互不能合拍；世为己应为事，未土又在间爻发动，那是彼此和好存在隔膜的含义。据此可答卦主之问：兄弟间彼此目前仍有隔膜，短期不会和好。为什么说是短期呢？因为卦变六冲，变卦六冲趋势不长，所以说这窘况不会维持太长时间。至于原断语，却抛离所问尽述细节之它兆信息，似有离题嫌疑。
3、应期细节：吉凶上既以判定兄弟彼此短期难和好，既然是维持不长久的预兆，那这窘况要维持多久才告结束呢？看动爻信息，相刑的未土动化月建，可见在当月内是不能和好了；月令代表过去，因此未土化月建也代表此兄弟过往与卦主关系一直不好；为什么说一直呢？因为未动化申，细节上同时也是化长生，长生是连绵不绝的长久寓意，因此可说此兄弟与卦主过去关系一直不合拍，并且这卦是阴爻动，古论曰“阴动主将来”，所以此动爻在细节层面，既可由于分析过去，也可以用于分析将来，动爻临月令化长生，彼此相刑还将维持一段时间；寅可把长生的申金冲去，丑可把动爻未土冲去，使父母未土不能再与世相刑，因此理论上，至丑寅月彼此尴尬的局面将告结束。而原断的论述，尽是围绕事外信息分析，其实这都属于枝节性质细节描述，可与断不断都无关痛痒，卦中用神兄弟申金动，申在12生肖中代表猴，申爻在本卦中恰好又临文昌星，自然是聪明拔类之辈，所以野鹤断之“有一属猴者得济”。
朱辰彬认为如下网友分析是正确的：
看了此卦在《增删卜易》另一版本中，“申月丙辰日占问兄弟和好得济否？”，为“申月丙辰日占问兄弟和好否？得济否？”，据此应为＂和好否＂与＂得济否＂两层意思．朱先生对此卦＂和好否＂评得非常精到，这正是野鹤未断到的遗漏之处．但野鹤对＂得济否＂，断得似乎还是到位的．所谓＂得济＂，解释为得到好处，意即兄弟众多，可以从哪个兄弟身上得到好处，那就看哪个兄弟优秀有本事，是否为聪明拔类之辈．以上可能是我看的版本错误或是理解错误，请朱先生斧正。
例44：前卦病人自占病，因卦理存有疑问，请病人之母再占一卦，得“离之大有”
丑月 戊子日 (旬空：午未)
离宫：离为火(六冲) 乾宫：火天大有(归魂)
六神 【本卦】 【变卦】
朱雀 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 应
青龙 子孙未土、、子孙未土 、、
玄武 妻财酉金、妻财酉金 、
白虎 官鬼亥水、 应 子孙辰土 、 世
螣蛇 子孙丑土x父母寅木 、
勾陈 父母卯木、官鬼子水 、
原断：母占子，子孙为用神。丑土子孙，虽逢月建，不宜动化寅木回头之克，目下无妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣。果卒于交春之日。
简评：
1、 选取用神：母代问子病，子孙爻为用神，卦中用神两现，均不在世应位置，取动舍静，取动爻子孙丑土为用神。
2、吉凶判断：既定丑土为用神，初学者往往能快捷判断出吉凶趋势，用神子孙爻动变回头克，凶兆！但具备一定根基的六爻学者，反而对此表示怀疑，用神子孙丑土临月建又得日合，两者都属于高层次的旺相，属特殊日月组合无疑，在此特殊日月组合影响下，丑土可以说受是动克而不凶，应是吉兆才对。两种观点，若此卦不是连占的卦象，显然是后者正确，单凭回头克就认为是凶象的观点，知识的掌握显浅。但若卦是再占之卦，判断条件就完全不一样，摇钱之法，原来连占有连占的特殊应用规则，相信这很多学者是不知晓其中奥秘的，客观连占的形成，往往由于在首卦中出现卦象不清、观点不明、或理论疑惑等等客观因素造成需要再占一卦明确趋势，这使到连占之卦，有着比一般卦象更鲜明的针对性，首占之卦反映的是相关事情的全面性信息，但再占之卦则目的更为明确，就是专门针对前卦的疑惑粗旷地昭示答案，就如此例的连占，首卦产生理论疑惑难确定此人祸福趋势，此卦就专门针对性地回答首卦的疑惑，以子孙回头克简单明确此人的祸福。由于连占的信息显示特征具有针对性与粗旷性，造成在分析连占卦象的时候必须以粗矿的思维去分析，如财回头生就可断有财、用神回头克就可断遭殃，无须再费神细致琢磨更深湛的理论。因此这卦连占，只需粗旷地分析子孙回头克，即知是凶兆无疑。
3、应期细节：吉凶上巳确定为凶，应期则好把握，测长事，应期的日月转换法则是“月转日不转”，在丑月，日月柱是丑月子日，用神临月建，即使在吉凶上巳定性为凶，月内逢凶不凶，此凶兆丑月内是不会应的，但出了丑月，没了月建的庇护，那麻烦就来了，接着转下来的日月柱是寅月子日，正是回头克子孙的忌神寅木临月建，再结合前一卦，若定性凶兆，凶断应凶，应期也正是冲去元神申金的寅，两断综合，寅月应祸的信息很清晰，所以断语有说：“交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣”。
4、启示：老子的《道德经》有曰：“玄之又玄，众妙之门”。古六爻预测文化之所以看上去很高深玄妙，其主要原因是人们对其形成的原理与规律缺乏足够的认识所造成，很多研易的人们或许没有想到，卦象信息的万变规律，原来连占(多占法)都有连占的特殊判断原则与卦理规律。
例45：子月己巳日，占以财搏艺，得“坤卦”
子月 己巳日 (旬空：戌亥)
坤宫：坤为地(六冲) 坤宫：坤为地(六冲)
六神 【本卦】 【变卦】
勾陈 子孙酉金、、世 子孙酉金 、、世
朱雀 妻财亥水、、 妻财亥水 、、
青龙 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
玄武 官鬼卯木、、应 官鬼卯木 、、应
白虎 父母巳火、、 父母巳火 、、
螣蛇 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原断：世克应，乃为我胜。但因巳日冲动亥水之财，反生应爻，艺虽精，不能取胜，幸卦逢六冲，必不终局果因他事而散，所负无机。
简评：
1、选取用神：占以财搏艺，说白了就是占赌博输赢。此类占卜，无论诚心与否，偶尔占测则可应验如常，若长久专为赌博而谋占，则预测功能渐渐将全然失效，却非占法存在过错，实乃易卜以天道为基础，天道正气，并不支持这不谋正道之财的求测。易卜，正事迷茫可作指路明灯，却不是歹事私求的专用工具，凡人只知道为非作歹之事不可测，却不晓得以赌谋财之举，也不可常测，因此非谋财正道，天象运行，只循正道不长歪理，若测赌能长久应验，掌握此法之人个个都去投机赌博而不谋正业，歪胜于正，世界何能发展？言归正传，占赌无非是求财，此占应取财爻为用，卦中只有一个妻财亥水，取为用神。
2、吉凶判断：原卦“世克应，乃为我胜。”之说有误导嫌疑，赌博虽多是我与他人钱财上对弈，但并非所有应爻都代表对手，应爻也可代表事情的本身，以装载细节应期层面的信息。如何区别多据六神格局，若出现世应所带六神是“虎雀”对斥的，多就代表应爻为对手了，因为白虎与朱雀总互不相容，犹如事之对立两端。此卦的世应的六神格局是“陈武”，只是事情虚实与明暗的细节信息反映，并非是赌博对手的象征。此卦为静卦，首先并非用忌神持世，其次用神也非与世爻产生直接的生克关系，那只有据世用各自于日月的的旺衰程度，综合分析其吉凶趋势，用神亥水在月扶旺的状态下受日令冲动，又是冲空，是为暗动，属短期旺相的象征，用神巳显旺相，再观世爻子孙酉金，却是在月休囚被日克伤，于日令月令全遭衰败，这无疑是属于“用旺世衰”的凶卦局，由此可得出结论，此赌要输财要破。好在卦出六冲，六冲急兆却不持久，是凶象不持久之兆，所以有“幸卦逢六冲，必不终局”之说。只要不是急败，或能避过此损。其结果也是“因他事而散，所负无机”，大家中途散伙。
3、应期细节：此卦世爻身世带文昌星，此人棋艺必有造诣，子孙爻也含有麻痹大意的意思，因此在失物之占当中，子孙持世在细节层面多代表卦主因疏忽大意自己丢失的意思，也是很有信心的意思。上面说过若是世应的六神格局是“陈武”，世爻临勾陈是事态的巳知静止表象，其表象是此人因棋艺高而产生轻敌思想，应爻为事，应爻临玄武却代表事态的未知发展趋势，应爻临卯木与文昌星相冲，寓意是他却不晓得此对弈他发挥将甚不理想，又带鬼，鬼连忧患，因此陷入被动局面。
4、启示：相信有些人一心学易求易，是抱着赌博求财或专谋私利为目的，我说易理不支持专测于赌，相信看了这篇文章的某些人会感觉被泼了一大盆冷水，继而强烈反弹批驳，但我只说出我的实在观点，各有各的理由我不去争辩是非，凡用易涉赌者，相信不少人有这样的经历：用易预测开始的时候很准确，但同样的方法，再继续尝试却不灵验了，于是怀疑方法有问题，抛弃了正统的卦理系统，不断于测赌领域的实践去总结所谓的“卦理”，一番努力之后，发觉测赌的水准没提上去，自我总结的与正统卦理格格不入的自创“理论”却有一大堆，到头来连一般性的事卦反而都不会盼断了，是不是这样呢？如果是的话，劝君还是及时停手，免得自毁易路。如果不同意，当我没说过就是。
例46：戌月己巳日，占南行，得“大有之大壮”
戌月 己巳日 (旬空：戌亥)
乾宫：火天大有(归魂) 坤宫：雷天大壮(六冲)
六神 【本卦】 【变卦】
勾陈 官鬼巳火○ 应 父母戌土 、、
朱雀 父母未土、、兄弟申金 、、
青龙 兄弟酉金、官鬼午火 、 世
玄武 父母辰土、 世 父母辰土 、
白虎 妻财寅木、妻财寅木 、
螣蛇 子孙子水、子孙子水 、 应
原断：予以应爻官星生世，为官贵相生，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？兼是六冲之卦，疑为不吉。
简评：
1、选取用神：自占出行，除非有非常明确的目的，如明确是为了求财、求官或游玩等等，取代表相应事项的爻为用神，其余一般目的模糊不定之占，关乎的只是己身的安危荣辱，应一概取代表自身的世爻为用神。故此卦应取世爻父母辰土为用神。
2、吉凶判断：动兆都是围绕世用运转的，用神既定，便可立知动爻官鬼巳火的作用方向，是欲动而生旺世爻兆吉，这是吉卦。但古论有说，爻动而化墓属衰败无用的征兆，作为作用他爻的动爻。若动而化墓则有动如无，所以野鹤据此论怀疑“嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？”，但多年的实践验证说明，这个卦理其实是一种谬论，此动爻虽然动而化墓，但依然为有用动爻。
有人说：因为此动爻巳火临日而总体显旺，旺不真墓，所以动而化墓依然有用。我说，这种观点也欠全面，动必有因，动爻是变兆的开始阶段，始动之爻不怕衰，在吉凶层面，即使遭到破散也依然能发挥作用，故有动不为破之说，故动爻无论旺衰与否，动而化墓或被墓都不是真墓，不改其有用动爻的本质。
至于野鹤对卦变六冲非吉兆的怀疑，则是受古论贻害的惯性思维，古论认为，卦出六合为吉利之征、卦出六冲为破败之兆。这也是一种谬论，其实六冲与六合卦，只是事态缓急的信息载体，本身并非事吉事凶的代名词，卦变六冲只说明此事的趋势可急行之，立即出发不为害，无论如何与事情的吉凶趋势是拉不上钩的。卦本身是很明显的吉兆，但因野鹤的分析思维接连受到古谬论的误导，因此倒不敢立刻断定卦象的吉凶趋势。然而这难不倒他，他抛开古论不宜多占的缚束、凡事不明均可多占的新论点，不仅保障自己的预测准确率长久维持在高水平上，而且为后世的研易者开创了一条崭新的研究道路。
3、应期细节：生旺世爻动爻巳火化出的父母戌土空亡，父母土可代表不同的地方，持世的父母辰土若是代表本地的话，那与之相冲的父母戌土则代表异地，正值空亡寓意卦主还没去那地方；而戌土又临月建，细节层面临月令代表事情过去，即说明卦主以前曾经去过那地方；主卦象为大有，大有象征收获，主卦代表事情现状，寓意在相关事情上，无论名声或是财禄，卦主均巳大有收获的现状。有问：“如何从卦象信息对证他是往南去？”，既然戌土是要去的地方，戌土在变爻，变爻看方位的方法是逢值逢冲，逢冲的辰主东南逢值的戌为西北，那到底是往东南还是西北呢？再看动爻，是上爻动，古代的方位观是上南下北，爻的方位判断也是如此，与现代的习惯正好相反，所以我们见到的八卦图，代表南方的“离”卦处在图的最上方。上爻动主南方，便可知是往东南而去。
例47：至亥月甲辰日，又占南行，仍得“大有之大畜”
亥月 甲辰日 (旬空：寅卯)
乾宫：火天大有(归魂) 艮宫：山天大畜
六神 【本卦】 【变卦】
玄武 官鬼巳火、 应 妻财寅木 、
白虎 父母未土、、子孙子水 、、应
螣蛇 兄弟酉金○父母戌土 、、
勾陈 父母辰土、 世 父母辰土 、
朱雀 妻财寅木、妻财寅木 、 世
青龙 子孙子水、子孙子水 、
原断：予疑又得此卦，巳火虽则生世，又为月破，破则不能生我，去之何益，况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之，不行。
简评：
1、选取用神：此卦是隔日再占出行之卦，占一般性质的出行取世爻为用神，故取世爻父母辰土为用，不细述。
2、吉凶判断：用神既定，卦见兄弟酉金明动，其方向目的很明确是去趋合世爻，古论认为，世用若得动爻来趋合，铁定属吉利，其实不尽然，还需看此世用旺衰与否才能断定吉凶，因为趋合的运动方式，其实如同天象中的行星吸引力，讲究的是物质的质量，若自身强旺，对方来趋合自然会被吸引过来使自身更加充实，这种趋合就是吉兆；但若自身本巳衰败力量不足，对方来趋合则反使自己立足不稳被吸引过去，这种状况的趋合就属于凶兆了。明白这层道理，卦见兄弟酉金明动趋合世爻，还不能据此判定吉凶，还须分析世爻旺衰，世爻辰土虽在亥月休囚，但临日建，临日建属于高层次的旺相力量，作用力要大于一般层次的衰败力量，所以此卦的世爻辰土总体仍属旺相，很明显，用神临旺而受动爻趋合是吉利的征兆。然而野鹤此卦却据应爻代表事态，将应爻官鬼巳火作为分析核心，无视酉金趋合世爻之征，反把它误作为阻隔与耗财的间爻，巳火又静而遭月破自然不堪，卦断思路巳出偏差，怀疑不是吉兆而没有出发就不奇怪了。
3、应期细节：此卦的细节信息与上卦有很相似的地方，卦还是大有卦，还是父母辰土持世，父母土代表地方，辰土持世又带日令，细节上日令代表现状，正好说明卦主目前还呆在本地，那动爻变出的父母戌土，则代表是目的地了，代表目的地的爻化作趋合的动爻兄弟酉金合旺世爻，意味着此行将令自己受益；应爻也代表事情本身，但只能应用在细节分析层面，应爻月破，寓意目的地之事还没发生，逢补的巳月将可发生，应爻生世，对己有利之事。这信息野鹤到了占第三卦的时候才顿然惊觉，仍不算迟。
例48：及至甲寅日，又占南行，复得“大有之大壮”
亥月 甲寅日 (旬空：子丑)
乾宫：火天大有(归魂) 坤宫：雷天大壮(六冲)
六神 【本卦】 【变卦】
玄武 官鬼巳火○ 应 父母戌土 、、
白虎 父母未土、、兄弟申金 、、
螣蛇 兄弟酉金、官鬼午火 、 世
勾陈 父母辰土、 世 父母辰土 、
朱雀 妻财寅木、妻财寅木 、
青龙 子孙子水、子孙子水 、 应
原断：连得三次，予忽悟曰：此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣，随于巳日就道。
简评：
1、选取用神：此卦是同一事的第三次占卜，占一般性的出行，仍取世爻父母辰土为用神。
2、吉凶判断：此卦除了日月巳经改变，与第一次所占之卦竟然完全一样，相对于第一次占的日月组合，这次的官鬼巳火则却显衰弱，遭月破受生生，但月破是高层次的衰败力量，所以官鬼此巳火总体依然属衰弱，然正如我在此占第一卦的解评上论述那样，在吉凶判断层面，爻动化墓非真墓，即使爻在月破状态下动而化墓，动不为真墓，依然不改其有用动爻的本色，这卦就是很好的范例，元神巳火衰弱而化墓，却还是能够生旺世爻父母辰土显出吉兆。以野鹤的观象入微，至此巳开始明白卦兆关窍所指，知道此行“巳火之官动而生世， 必然如意”。故选择立即动身。
3、应期细节：野鹤所悟的“此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣”，其实是这卦在应期层面的分析思路过程，巳火月破，在吉凶层面都不为破，仍为有用动爻，而到了应期细节层面，月破则依然按破看，应期上月破，要到巳火临值临合补破之时，这个吉兆才会应验；细节上月破信息，寓意这事情还没有发生。他既然是此道高人，出发的日期选择自然有讲究，要选在动爻补破的巳日或申日、元神能生世的日子动身，以便趋吉，故“于巳日就道”。
4、启示：从野鹤自占出行的一连三卦，可以看到，以野鹤之能，当世少有，其断卦水准在我们今天考究起来，其分析思路仍有磋商余地，可见古六爻技能的深广，但最终野鹤还是通过预测得出正确的结论，一时的思路迷茫与偏差并没有使他受误导，原因就是他所开创的“多占”之法使他受益。正确理论的发现，须要无数的经验与心得积累，可以说是学无止境，人始终是人不是神仙，某些论点掌握不到位引致分析误差这很正常，但可以通过其他方法补救理论缺陷造成的负面影响，从而客观提高预测准确率，而多占则不失为一种非常实用与可行的补救方法。
例49：行未数日，又遇知己，云某处有抄本奇门，命予偕往买之，可绕道两日。予卜之，又得大有之大壮（可惜此卦没道出具体的占卦日月）
乾宫：火天大有(归魂) 坤宫：雷天大壮(六冲)
六神 【本卦】 【变卦】
螣蛇 官鬼巳火○ 应 父母戌土 、、
勾陈 父母未土、、兄弟申金 、、
朱雀 兄弟酉金、官鬼午火 、 世
青龙 父母辰土、 世 父母辰土 、
玄武 妻财寅木、妻财寅木 、
白虎 子孙子水、子孙子水 、 应
原断：予向友曰：“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”竟行，至地头，时巳二月矣。
简评：
1、选取用神：若仅仅是占去购书好否，问的是此事利巳与否，取代表自身的世爻为用神；若问的是书能够购得否，则取代表书本的父母爻为用神，个中区别要了然于胸才好。此卦若按卦题，应取世爻父母辰土为用神。
2、吉凶判断：用神既定，本应循此断事之吉凶。然卦占有丰富经验的人，都知晓卦象显示的一个通用特征，就是：“舍远兆近，舍轻兆重”，意思是说并非所有卦象都会显示所问卜之事，而当你随意间想问遥远之事，卦象却显示即将发生与卦者相关的重要事情，或你明明问这事，卦象却占此兆彼，显示对卦者更为重要的另一件事。因为问占南行之事，野鹤之前巳经接连摇出三个“大有”卦，此次是第四次摇出同一卦象，警觉的野鹤立即联想到这是卦象“舍轻兆重”的特征在起作用，卦象信息显示的不是购书之兆而是南行之兆，等于在告诉事主，南行才是事主重要的正事，不要为他事耽误既定的行程。所以他说“卦得之四次，非令我买书，乃促我行也。”并非每个卦象都会出现占此兆彼的情况，那应如何鉴别卦兆到底是本意之兆还是另兆其他呢？这其实是古六爻理论中的一个较难掌握的知识点，若出现占此应彼兆彼的预兆，技术上都有特殊的信息特征，可惜此卦没道出具体的占卦日月，卦象信息组合的不完整使之无法再作进一步的细致论证。
3、应期细节：此卦既是另兆南行之卦，则应期与细节层面的分析与前三卦雷同，不赘述。
4、启示：凡研易之士，都知道卦有“占此应彼”的功能，《增》书内也有数卦这样的神奇举例，然而难的是易者却一直无法切实掌握，原因是触摸不到这些另类预兆的信息规律与特征，事实上，这些信息特征确实非常的细微与飘忽，于是谨慎者不能掌握干脆就视若无睹，断卦只顾以事论事不及其他，这还算负责任的；而飘逸者，则完全是另一副态度，主观认为只要摇出一卦，内里的信息肯定是包罗万有，不但问事本身趋势、旁的人物事件、甚至占者身高毛发、占者姨妈侄子的身高毛发、占者祖宗的身高毛发，，，都能算个一清二楚，还美名其曰：“高层断法”，于是乎“一卦多断”在易界大行其道，这其实不妥，有片面夸大了卦象中“占此应彼”的功能的嫌疑。易者，变化也，易理是指客观变化前提下形成的规律，只有客观性质的变化，才能叫“易”，易之一切都强调客观，因此信息显示与断卦也都是如此，凡卦象信息的显示，都有所轻有所重，有所显有所隐，绝不会全息显示，而断卦者，则应抱着客观的态度，卦象中是否存在另兆或含有多少另兆，不应由断卦者的主观态度所决定，而应由卦象信息的客观显示所决定，发掘另兆的卦象信息显示规律，客观性的“一卦多断”才应是研易的正确路向。
例50：巳月壬子日，占乡试，得“水地比”
巳月 壬子日 (旬空：寅卯)
坤宫：水地比(归魂) 坤宫：水地比(归魂)
六神 【本卦】 【变卦】
白虎 妻财子水、、应 妻财子水 、、应
螣蛇 兄弟戌土、 兄弟戌土 、
勾陈 子孙申金、、 子孙申金 、、
朱雀 官鬼卯木、、世 官鬼卯木 、、世
青龙 父母巳火、、 父母巳火 、、
玄武 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原断：巳火父爻当月建，文星旺矣！独嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。应卯年者，太岁填实而不空也。
简评：
1、选取用神：占乡试即考举人，考取的是做官的资格，与功名却没有必然性的联系，虽然中举是当官的前提条件，但中举了并非一定就能当官，故应取父母爻而非官鬼爻为用神，卦中只有一个父母爻巳火，取为用神。
2、吉凶判断：此卦为静卦，按静卦分析三步骤原则，先看是否存在用忌神持世，本卦非用神父母爻持世，也非忌神妻财爻持世；次看世用是否存在彼此作用关系，世爻是最终目标爻，它不会去作用任何其他爻包括用神，所以所谓的彼此作用关系其实仅是指用神对世爻的作用关系，此卦用神父母巳火，对世爻是不生不克，彼此不存在作用关系；前两个条件都不符合，最后就是通过世用的各自独立旺衰分析，来判断其祸福趋势。先分析用神，用神巳火虽受日克但却临月建，高层力旺低层力衰，所以总体依然属旺相。
再分析世爻，世爻卯木虽在月休囚，但幸得子日生旺，虽总体为平相，但按照吉凶判断格局中的“用旺世兴”原则，世爻与用神的旺衰判断标尺是不一样的，在用神旺相前提下，世爻只要得日月之一生扶，即可断为吉兆，就如此卦的世爻卯木一般，有子日来生世巳经足够，即使月破月克无亦妨。据此这卦吉凶上即可判为吉利。有问：“世爻非属旺相而堕入空亡，在吉凶判断上不是算真空吗？”我说，这世爻之旬空在吉凶判断层面属假空无疑，当它不空看就可以，道理如上述，因为在吉凶判断层面，用神与世爻的旺衰判断标尺并不相同，造成用神与世爻“真空”的标准也不一致，用神必须要旺相，因而用神须静旺才不是真空，平相也算是真空；但对于静的世爻而言，只要求一个“兴”字，不管整体属平相甚至衰相，只要得日月之一生扶，符合“兴”的条件，即可算是假空，便如此卦之卯木就是这样。
3、细节应期：世爻卯木空亡，在吉凶判断层面虽然视为假空，不能左右卦象祸福趋势。但同是这个空的信息，到了应期细节层面，却是事情应期分析的一个重要信息点，因为在应期层面没有真假空之分，所有旬空都看作是实在的真空，需出空才可以应事。问事而见世空，待出空之时方可见吉兆，所以事主在卯年得中式，是由于到卯年填实空亡之世爻，使之出空的缘故。有问：“应爻为事，应爻临妻财子水临日建又是什么寓意？”，此卦中妻财爻是克用神父母的忌神，细节层面日建代表事态的现状信息，此爻临妻财日建，正是目前科考失败的细节信息反映，所以子水带白虎与世爻卯木相刑，白虎寓意恼怒，说明事主恼怒于目前考试的失利。又问：“正是这子水在日令生旺用神，才令世爻得‘兴’成就卦象的最终吉利啊？”，这就是“失败乃成功之母”的道理，正因为有目前的失利经验，才有之后的成功吉兆。
