八年（乙丑、六五）

冬十一月丙子〔一〕，上臨辟雍。詔天下死罪贖各有差。

〔一〕十一月癸卯朔，無丙子。范書作「十月」，是。

壬寅〔一〕，日有蝕之。詔群臣上封事，言得失。

〔一〕范書作「十月壬寅晦」，是。

是時北單于外求和親，而數為邊害，上使越騎司馬鄭眾使匈奴。單于欲令眾拜，眾不為之屈；單于圍守眾，欲脅服之，眾拔刃以自誓，單于恐，乃止。乃發使隨眾還漢。朝議復使眾報之，眾疏諫曰：「臣伏料北單于所欲致漢使者，欲以離南單于，令西域諸國耳，故汲汲於致漢使。使既到，偃蹇自若。臣愚以為於今宜且勿答。南單于本來歸義者，望呼韓邪之助，故歸心不二。烏桓慕化，并力保蕃。今聞北單于不屈，漢復通史不止，恐南單于必懷疑，而烏桓亦有二心。單于久居漢地，具知形勢，萬分離析，規為邊害，其憂不輕。今幸有渡遼之眾〔一〕，揚威北垂，雖勿答，不敢為害。」上不從而卒遣眾。眾又上言：「臣前使匈奴，與單于不和，而今復往，恐其必取勝於臣，臣誠不忍持大漢節信，對旃裘跪拜，令以益匈奴之名，損大漢之強。」詔不聽。眾既西，道路間連續上書固爭，上大怒，追還，繫廷尉獄，會赦，歸家。其後帝見匈奴使來者，問眾使時與單于爭禮狀，皆言匈奴中傳以為眾壯勇，往時蘇武不能過也。上乃復召眾為軍司馬，稍遷大司農。

〔一〕本年初置度遼將軍，以中郎將吳常行此職，屯五原之曼柏。通鑑作「吳棠」。

九年（丙寅、六六）

夏四月，詔以公田賜貧民各有差，長吏居職三年尤異者與計偕。〔一〕

〔一〕馮班曰：「計者，上計簿使也。偕，俱也。與上計使者偕來也。」按范書明帝紀「尤異者」下有「各一人」三字，并曰：「及尤不政理者，亦以聞。」欲以獎善懲惡。

封皇子恭為靈壽王，黨為重喜王〔一〕。

〔一〕均為美號，并無國邑。

十年（丁卯、六七）

春二月，廣陵王荊有罪自殺。

荊，上母弟也，性急刻，喜文法。初封山陽王。世祖崩，荊與東海王彊書，勸彊起兵，彊恐懼，封上其書。天子秘其事，徙荊為廣陵王。荊謂相工曰：「吾貌類先帝，先帝三十得天下，我今亦三十，可起兵未？」相者告吏，荊自繫獄。上復不忍考訊，詔曰：「荊數年之間，大罪二矣，其赦荊罪，不得臣其吏民。」荊猶不悛，使巫祝詛上。上使長水校尉樊儵、任隗雜治荊獄，奏荊大惡當誅。上怒曰：「諸卿以我弟故，敢請誅之，即我子，卿等豈敢邪？」儵曰：「天下高皇帝之天下，非陛下之天下也。春秋之義，『君親無將，將而誅之』。〔一〕是以周公誅弟〔二〕，季友鴆兄〔三〕。臣等以荊屬託母弟，陛下留心，故復請之耳。如令陛下子，臣等專誅之矣。」荊自殺，上憐傷之，謚曰思王〔四〕。封荊子元壽為廣陵侯，食荊故國，不得臣吏民。

〔一〕莊公三十二年公羊傳之文。李賢曰：「將者，將為殺逆之事也。」

〔二〕襄公廿一年左傳曰：「管蔡為戮，周公右王。」又昭元年曰：「周公殺管叔而｛羖木｝蔡叔，夫豈不愛？王室故也。」杜預注曰「｛羖木｝，放也。」

〔三〕莊公三十二年左傳曰：「公疾，問後於叔牙。對曰：『慶父材。』問於季友。對曰：『臣以死奉般。』公曰：『鄉者牙曰「慶父材」。』成季使以君命命僖叔，待于鍼巫氏，使鍼季酖之。」楊伯峻曰：「成季即季友，僖叔即叔牙。魯世家敘此更詳，可參閱。」

〔四〕謚法曰：「追悔前過曰思。」

儵字長魚，樊宏之子也。建武中，諸王爭招致賓客，好事者皆與之周旋。更遣人請儵，儵精義於學，一無所應。及捕諸王客，儵不在其中，世祖以是器之。永平初，與公卿雜定郊祀禮儀及五經異義，立朝居正，多所匡諫，上亦敬重焉。儵弟鮪為其子賞求楚王英女敬鄉公主，儵止之曰：「建武時吾家並蒙榮寵，一宗五侯〔一〕，時特進一言〔二〕，男可以尚主，女可以配王。但以臣子不當有外心，不宜與藩國婚姻，貴〔盛〕（戚）為宗族患〔三〕，故不為也。今爾有一子，奈何棄於楚乎？」鮪不從，遂與楚婚〔四〕。是時儵卒，謚曰哀侯。儵病患困，猶不忘忠，悉條政不便于民者，未及言而薨。上遣小黃門張音問何遺言，音奏焉，上為之流涕。以儵兩子郴、梵為郎。〔梵〕謹于言行〔五〕，二十餘年未嘗被奏劾。

〔一〕樊宏壽張侯，宏弟丹射陽侯，宏兄子尋玄鄉侯，宏族兄忠更父侯，宏少子茂平望侯，是為五侯。

〔二〕特進，指樊宏也。建武初，宏拜光祿大夫，位特進，次三公。

〔三〕據黃本及范書改。

〔四〕范書樊儵傳曰：「其後楚事發覺，帝追念儵謹恪，又聞其止鮪婚事，故其諸子得不坐焉。

〔五〕據陳澧校補。

初儵與郎承宮友善，薦之于朝，拜博士，遷左（右）中郎將〔一〕，數納忠言，守正不希苟容，朝臣憚其節，名聞於匈奴。單于遣使來貢，求見宮，詔敕宮自整頓。宮對曰：「夷狄眩名，非識實也，聞臣虛稱，故欲見臣。臣醜陋貌寢，見臣必生輕賤臣，不如選長大有威容者示之。」時以大鴻臚魏應示之〔二〕。

〔一〕據東觀記、范書刪「右」字。

〔二〕末句據黃本、南監本逕補。

夏四月戊子，大赦天下。

閏月甲午，行幸南陽，祠章陵，祭於舊宅，作雅樂，奏鹿鳴〔一〕，天子親御塤箎〔二〕，以娛嘉賓。

〔一〕詩小雅有鹿鳴之章，乃宴群臣嘉賓之詩歌。

〔二〕周禮言塤乃小師所掌之樂器，注曰：「塤，燒土為之，大如雁卵。」鄭司農曰：「塤，六孔。」爾雅釋樂曰：「大塤謂之嘂。」注曰：「大如鵝子，銳上平底，形如稱錘，六孔。小者如雞子。」又說文曰：「壎為樂器，亦作塤也。壎謂聲濁而喧喧然，今雅樂部用也。」山西荊村曾出土有新石器時代的陶塤三件。其一幾成管狀，高七點八厘米，底徑三厘米，只頂端有一吹孔。其二近似橢圓形，高五點四厘米，底寬二點八厘米，除頂孔外，中體尚有一孔。其三成不規則球狀，高四點三厘米，共三孔。文獻所言之塤，乃古塤之改進型。又詩小雅何人斯曰：「仲氏吹箎。」注曰：「竹曰箎。」爾雅釋樂曰：「大箎謂之沂。」注曰：「箎，以竹為之，長一尺四寸，圍三寸，一孔上出寸三分，名翹，橫吹之。小者尺二。」釋名曰：「箎，啼也。聲從孔出，如嬰兒啼聲也。」則箎乃竹樂器也。

十一年（戊寅、六八）

春正月，沛王、楚王、濟南王、東平王、淮陽王、中山王、琅邪王、東海王來朝。

十二年（己巳、六九）

春正月，置永昌郡。

夏五月丙辰，賜天下男子爵，人二級；三老、孝弟、力田，人三級；鰥寡孤獨不能自存者粟，人二斛。上以天下無事，俗頗奢靡，乃詔有司申舊章，整車服。

乙亥〔一〕，司空伏恭以老病罷。大司農牟融為司空。是時天子勤於萬機，公卿數朝會，輒延坐論事。融明經術，善論議，朝廷皆服其能，天子數嗟嘆，以為良宰相。

〔一〕范書作秋七月事。

融字子夏〔一〕，北海安丘人也。少以名德稱，舉茂才，為豐令，治有異跡。司徒范逡薦融忠正公方〔二〕，經行純備，宜在本朝，并上其治狀。由是徵入為司隸校尉，多所舉正，百僚敬憚之。數年，擢遷大鴻臚、大司農。

〔一〕東觀記、續漢書、范書均作「字子優」，袁紀恐誤。

〔二〕華嶠書、范書均作「范遷」，與袁紀作「范逡」異。

十三年（庚午、七０）

春二月，上耕于藉田，賜觀者食。有一諸生蒙首而言曰：「善哉，太公之遇文王也。」上使人報之曰：「生非太公，予亦非文王。」

夏四月辛巳，幸滎陽，巡河渠，作水門，遂至太行，幸上黨。

冬十月甲辰晦〔一〕，日有食之。詔有司陳便宜，靡有所諱。刺史太守詳理冤獄，存卹鰥寡，勉思所蒞焉。

〔一〕范書明帝紀作「冬十月壬辰晦」。標點本校記曰：「按是年十月甲辰朔，不得有『壬辰』。續五行志作『甲辰晦』亦非。今查是年九、十、十一等月皆無日食。」按疑「晦」或系「朔」之訛。

十二月，楚王英謀反〔一〕。

〔一〕范書作「十一月」事。

初，郭后生東海恭王彊、沛獻王輔、濟南安王康，阜陵質王延、中山簡王焉；陰后生明帝、東平獻王蒼、臨淮王衡、廣陵思王荊、琅邪孝王京；許姬生楚王英，號楚太后，世祖無寵。英最小，自帝為太子時，英獨歸附上，上特親愛之，數加賞賜。英好遊俠，交通賓客，晚節喜黃老，修浮屠祠〔一〕。八年，上臨辟雍，禮畢，詔天下死罪得以縑贖〔二〕。英遣郎中令詣彭城曰：「臣託在藩蔽，無以率先天下，過惡素積，喜聞大恩，謹上黃縑二十五匹、白紈五匹，以贖其愆。」楚相以聞，詔曰：「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，有何嫌懼，而贖其罪。」因還其贖〔三〕。

〔一〕洪頤烜曰：「襄楷傳，又聞宮中立黃老浮屠之祠。皇甫嵩傳，初，鉅鹿張角奉事黃老道，畜養弟子，拜跪首過。劉焉傳本注：典略曰：『以老子五千文，使都習（號）。』三國志烏丸傳裴注：『浮屠經曰：浮屠所載，與中國老子經相出入。佛經未入中土以前，學浮屠者，皆誦黃老之言。』」

〔二〕御覽卷六五四引袁紀，「贖」下有「罪」字。

〔三〕御覽卷六五四引袁紀，「因還其贖」作「令還縑、紈，以供桑門之盛饌」。與范書明帝詔文多同，恐非袁紀舊文。

男子燕廣告英與顏忠、王平等造圖書，謀反。有司奏英大逆不道，請誅。上以至親不忍，徙丹陽涇縣，陽沐邑五百戶，英男〔女〕（子）為侯、公主者，食邑如故〔一〕，楚太后留楚，宮婢、才人、鼓吹從英者無限，皆乘輜軿，帶持兵馬，行道射獵，極意歡娛。遣大鴻臚持節護送英丹陽〔二〕。

〔一〕侯公主原誤作「公侯王」，今與上文「女」字皆據范書改。

〔二〕疑「英」下脫「之」字。

浮屠者，佛也，西域天竺〔國〕有佛道焉〔一〕。佛者，漢言覺，將〔以覺〕悟群生也〔二〕。其教以修善慈心為主，不殺生，專務清淨。其精者號為沙門。沙門者，漢言息心，蓋息意去欲而歸於無為也〔三〕。又以為人死精神不滅，隨復受形，生時所行，善惡皆有報應。故所貴行善修道，以鍊精神而不已，以至無為而得為佛也〔四〕。佛身長一丈六尺，黃金色，項中佩日月光，變化無方，無所不入，故能化通萬物而大濟群生。

〔一〕據范書楚王英傳注引袁紀補。

〔二〕據范書及通鑑注引袁紀補。

〔三〕范書及通鑑注引袁紀「息心」作「息也」。

〔四〕范書及通鑑注引袁紀「無為」作「無生」。

初，帝夢見金人長大，項有日月光，以問群臣。或曰〔一〕：「西方有神，其名曰佛，其形長大。〔陛下所夢，得無是乎〕〔二〕？」〔於是遣使天竺〕〔三〕，而問其道術，遂於中國而圖其形象焉。有經數千萬〔言〕〔四〕，以虛無為宗，苞羅精麤，無所不統，善為宏闊勝大之言，所求在一體之內，而所明在視聽之外，世俗之人，以為虛誕，然歸於玄微深遠，難得而測，故王公大人觀死生報應之際，莫不矍然自失〔五〕。

〔一〕世說新語注引牟子作「傅毅對曰」，其文云：「臣聞天竺有道者號曰佛，輕舉能飛身，有日光，殆將其神也？」

〔二〕據范書、通鑑注引袁紀補。

〔三〕同右。

〔四〕據王鳴盛十七史商榷袁宏論佛法條補。

〔五〕魏收魏書釋老志曰：「漢武帝遣霍去病討匈奴，獲休屠王金人，以為大神，列於甘泉宮，不祭祀，但燒香禮拜而已。此則佛道流通之漸也。張騫使大夏，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠之教。哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲受大月氏王使伊存口授浮屠經，中國聞之，未信了也。後明帝夜夢金人，項有白光，飛行殿庭，乃訪群臣，傅毅始以佛對。帝遣郎中蔡愔等使天竺，寫浮屠遺範，仍與沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽，中國有沙門跪拜之法自此始。」按世說注引牟子，「博士弟子秦景憲」作「羽林將軍秦景、博士弟子王遵等十二人」，且言是明帝所遣。又世說注引魏略西戎傳作「博士弟子景慮」，餘與釋老志多同。三書各異，未衷一是。

是歲匈奴頻犯塞，中郎耿秉上書曰：「中國虛費，邊陲不寧，其患專在匈奴，以戰去戰可也〔一〕。故君不可以怒而興師，將不可以慍而合戰，破之以仁義，為國之寶矣。」天子內有圖匈奴志，陰納秉言，乃召入見，使具陳其狀。上善其言，以為可任將帥，拜謁者僕射，每公卿論邊事，秉輒預其議。

〔一〕司馬法仁本曰：「以戰止戰，雖戰可也。」

頃之，太僕祭彤、虎賁中郎將馬庚、顯親侯竇固、下博侯劉張、好畤侯耿忠等俱見議兵事。秉以為：「孝武時，始事匈奴，匈奴援引弓之類，并左衽之屬，故不可得而制也。漢既得河西四郡，及居延、朔方，徙民以充之，根據未堅，匈奴猶出為寇。其後羌胡分離，四郡堅固，居延、朔方不可傾拔，虜遂失其肥饒畜兵之地，惟有西域，俄復內屬，呼韓邪單于請款塞，是故其勢易乘也。今有南單于，形勢相似，然西域尚未內屬，北虜未有亹作。臣愚以為當先擊白山，得夷吾，破車師，通使烏孫諸國，以斷其右臂，未可先擊匈奴也。伊吾亦有匈奴南呼衍一部，破此復為折其左角。觀往者漢兵出，匈奴輒為亂，五單于爭，〔未〕（來）必不以五將出之故也〔一〕。今可先擊白山，以觀其變，擊匈奴未晚也〔二〕。」上喜秉言。議者或以為：「今兵出白山，匈奴必并兵相助，又當分其東，以離眾。」與秉計〔議〕〔三〕，上更然之。

〔一〕五將，指祁連將軍田廣明、度遼將軍范明友、前將軍韓增、蒲類將軍趙充國、虎牙將軍田順等。此五將宣帝本始二年率兵二十餘萬擊匈奴，匈奴轉衰。五鳳年間，匈奴內亂，除呼韓邪單于外，日逐王薄胥貴立為屠耆單于，呼揭王自立為呼揭單于。右奧〈革健〉王自立為車犁單于，烏藉都尉自立為烏藉單于。五單于相爭，匈奴勢更衰，甘露三年，呼韓邪單于來朝，郅支單于遠遁，匈奴遂定。事見漢書匈奴傳及宣帝紀。又來未形近而訛，亦正之。

〔二〕沈欽韓曰：「案其後竇固出酒泉，擊呼衍，破白山，皆如其計。」

〔三〕據南監本補。黃本作「異」，誤。議者所言非推翻秉計，實補充之。故帝與秉復論議，以為有益而採納之。更，復也。

十四年（辛未、七一）

夏四月，故楚王英自殺，以諸侯禮葬之。上遣中黃門視英妻子，慰勞楚太后，悉釋諸與英謀者，而封燕廣為折姦侯。

初英獄起，內及京師諸侯，外連州郡豪傑，坐死及徙者以千數，而繫獄者尚數千人。顏忠、王平辭及隧鄉侯耿建、朗陵侯臧信、灌澤侯劉鯉、曲成侯竇建〔一〕。御史寋朗治其獄〔二〕，奏建等未嘗與忠相見，詰驗無實，為平所枉，疑〔天〕下無辜者眾〔三〕。上曰：「建等未嘗見平、忠，何故引之？」朗曰：「所犯不道，冀引建等以自明。」上曰：「若四侯無事，何不出之而輕繫邪？」朗曰：「考之無事，恐海內發其姦者，故未奏之。」上怒曰：「吏持兩端，巧為其辭。將下捶之！」朗曰：「願一言而死。」上曰：「誰共作章？」朗曰：「臣獨作之。」上曰：「何以不與三府議？」朗曰：「臣自知當族滅，不敢多汙良善。」上曰：「何故族滅？」朗曰：「臣考事一年，不能窮盡姦狀，反為罪人訟，自知無狀，雖族滅不恨。夫陷人死地，復無憂責，是以考一連十，考十連百。公卿每朝，陛下問得失，皆言『天下之惡，禍及九族，陛下大恩，裁止於身，天下幸甚』。歸舍皆仰屋竊歎，雖口不言，指揮可知，皆謂多冤獄，莫敢言者。今建等無驗，而陛下殺之，誠願留神有察，得其情實，使刑有不怨，死者不恨。故臣冒死懇言，誠不敢為私。」上深納朗言。自幸洛陽寺，出者千餘人，天下即大雨。

〔一〕范書寒朗傳作「護澤侯鄧鯉」、「曲成侯劉建」。胡三省曰：「鄧鯉、劉建無攷。」王先謙曰：「案袁宏紀作灌澤侯劉鯉、曲成侯竇建。劉玄傳：「玄三子求、歆、鯉。求為襄邑侯，鯉為壽光侯。求卒，子巡嗣，徙封灌澤侯。然則灌澤侯乃劉巡，非鯉也。竇建亦無攷。」

〔二〕「寋」原作「寒」。通鑑考異曰：「范書作「寒」。陸龜蒙離合詩云：『初寒朗詠徘徊立。』袁紀作『寋』。按今有寋姓，音件，與袁紀合。今從之。」可知宋本本作「寋」，今本袁紀皆作「寒」，乃校刻者依范書而改。今復其舊。

〔三〕據范書補。

是時楚獄繫者數千人，天子盛怒，吏治之急，自誣死者甚眾。於是有司舉能治劇者。以袁安為楚郡太守〔一〕，安之郡，不入府舍，遙至獄所，案驗無實者，條上出之。府丞、掾吏皆叩頭爭之，曰：「不可！」安曰：「如有不合，太守當坐之，不以相及也。」遂別具奏。會帝感悟，即報許，得出四百餘家。頃之，徵入為河南尹〔二〕。召入見，上問以考楚事，名簿甚備，安具奏對，無所遺失，上以為能也。問安：「本自何為官？」對曰：「臣本諸生。」上曰：「以尹故吏也，何意諸生邪？」安為河南尹十年，號為嚴明，然未嘗加罪鞫人。常稱曰：「凡士學問，上欲望宰相，下則牧守，錮人於聖代，尹所不為也。」其下聞之，皆自激厲，名重朝廷。

〔一〕袁安碑曰：「十三年十二月丙辰，拜楚郡太守。」載河北第一博物院半月刊一九三三年第二期。而范書系於永平十四年，與袁紀同。張宗芳釋碑文曰：「以上皆就楚事終言之，非為安敘官閥也，不得以諸書為誤。且按劉義叟長曆，永平十三年十二月癸卯朔，丙辰乃十四日，庸知安非是日被命，至明年始上任邪？」

〔二〕袁安碑曰：「十七年八月庚申，徵拜河南尹。」當以碑文為是。范書作「歲餘」，亦誤。

安字邵公，汝南〔汝陽〕（宛）人〔一〕。嚴重有威，州里敬之，為縣功曹。奉檄從事，從事因安致書於令，安曰：「公事邪？則有郵驛；今因功曹，是有私也。」辭不肯受，從事瞿然而止。舉孝廉為郎、謁者、陰平長、任城令〔二〕，所在吏民畏而愛之。

〔一〕汝南無宛縣。范書本傳作「汝南汝陽人」。偃師出土之袁安碑亦然。袁紀作「宛」，明系刻誤，故正之。

〔二〕袁安碑曰：「永平三年二月庚午，以孝廉除郎中。四年十一月庚午，除給事謁者。五年四月，遷東海陰平長。十年二月辛巳，遷東平任城令。」

夏五月，封故廣陵王荊子六人為列侯。

詔曰：「執金吾魴侍衛歷年，數進忠言，其還爵土，封為楊邑侯。」封竇融孫嘉為安豐侯。

十五年（壬申、七二）

春二月庚子，令天下亡命贖，各有差。行幸彭城，止楚王館，悲慟左右，百官凄然。

三月，行幸琅邪，及魯，祠孔子及七十二弟子。幸東平、定陶，祠定陶恭王。

夏四月，封皇子暢為汝南王，建為千乘王，羡為陳留王〔一〕，衍為下邳王，昺為常山王，長為濟陰王，徙重喜王黨為樂成王〔二〕。賜天下男子爵，人三級，民酺五日。

〔一〕范書無封建、羡二王事，有「封皇子恭為鉅鹿王」事。

〔二〕樂成原作「樂城」，據范書及續漢志逕改。

上使越騎校尉桓郁、郎中張酺授太子經。二人朝夕侍講，勸以經學。是時太子家頗為奢侈，酺每正諫，甚見嚴憚。會平陽公主薨，太子同生也，哀戚過禮。酺以為太子舉措，宜動合禮度，於是上疏曰：「臣伏見皇太子仁厚寬明，發言高遠，卓然絕異，非人所能及也。今平陽公主薨，悲哀發中，形體骨立，恩愛惻隱，世希是見。臣愚淺不識大體，以為宜選名儒高行，以充師傅。門訊起居之日，太傅時賜讌所，以宣德音，以成聖德也。侍中丁鴻仁而有讓，達於從政。謁者費惲〔一〕，資性敦篤，遵令法度。如並侍左右，必能發起微意，增廣徽猷者也〔二〕。」

〔一〕費惲僅見此紀，事跡無攷。

〔二〕詩小雅角弓曰：「君子有徽猷。」箋曰：「君子有美道，以得聲譽。」

乙巳，大赦天下。

冬十一月乙卯〔一〕，太白入于月，其占曰：「大將戮死，不出三年，人主崩。」本志稱：「昔庖犧氏之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地〔二〕。然則天地設位，而星辰運度備矣。易曰：『天垂象，聖人則之。』〔三〕星官之書，始自黃帝。至高陽氏，使南正重司天，北正黎司地〔四〕。唐虞之時，則羲、和氏掌焉〔五〕。夏有昆吾〔六〕，殷有巫咸〔七〕，周有史佚〔八〕，皆職典預睹成敗，以佐時政者也。秦燔詩書，愚百姓，六經典籍殘為灰燼，星官之書全而不毀。漢興，司馬談父子以世家重、黎氏之後〔九〕，著天官書。班固序漢書，又有天文志。」〔十〕

〔一〕續漢天文志作「乙丑」日。按十一月癸亥朔，無乙卯，袁紀誤。

〔二〕語出易繫辭下。

〔三〕易繫辭上曰：「天垂象，見凶吉，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。」

〔四〕昭公二十九年左傳載蔡墨語曰：「少皥氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金、木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。」又曰：「顓頊氏有子曰犁，為祝融。」杜預注：「犁，火正。」

〔五〕史記五帝本紀集解引孔安國曰：「重、黎之後，羲氏、和氏世掌天地之官。」又正義引呂刑傳曰：「重即羲、黎即和，雖別為氏族，而出自重、黎也。」

〔六〕史記天官書正義曰：「昆吾，陸終之子。虞翻曰：『昆吾名樊，為己姓，封昆吾。』世本云昆吾衛者也。」

〔七〕史記天官書正義曰：「巫咸，殷賢臣也，本吳人，冢在蘇州常熟海隅山上。」

〔八〕史記天官書正義曰：「史佚，周武王時太史尹佚也。」

〔九〕史記太史公自序曰：昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫也。當周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏去周適晉。其人分散，或在衛，或在趙、或在秦。在秦名錯，司馬遷，錯之後也。

〔十〕此本志稱乃東觀記天文志之文也。四庫館臣輯東觀記，言天文志全闕，可謂失之眉睫也。自范書出，袁紀遂不大為人所重視，館臣之疏漏，即為一例。

（乙巳，大赦天下〔一〕。）匈奴寇河西。

〔一〕事已見前，此系重出，故刪。

十六年（癸酉、七三）

春，天子遂前議，遣奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、太僕祭彤、度遼將軍吳常各將萬騎擊匈奴〔一〕。固出敦煌〔昆〕侖塞〔二〕，擊南呼衍王。出塞千五百里，到蒲類海，破白山，走呼衍王，斬首千餘級。秉出張掖居延塞，擊〔句〕（匈）林王〔三〕。到沐樓山〔四〕，渡漠六百餘里，絕無水草，得生口辭云「句林王轉北逐水草」，秉欲將輕騎追之，都尉秦彭止之而還。彤嘗與南單于左賢王信出朔方〔高〕（鬲）闕塞〔五〕，擊溫禹犢王於涿邪山。出塞九百餘里，見小山，為信所誤云是涿邪（王）山〔六〕，無所得而還。是時秉獨有功〔七〕，吳常抵罪，彤下獄免。

〔一〕范書明帝紀所載無「吳常」，有「騎都尉來苗出平城，伐北匈奴」句。竇固傳「吳常」作「吳棠」，乃副祭彤出征，故共得罪。

〔二〕據范書及通鑑補。昆侖塞在敦煌郡廣至縣北。范書此事系於十七年冬十一月事。十六年春二月，固所出乃酒泉塞，與袁紀異。

〔三〕據范書及胡三省注改。

〔四〕范書竇固傳作「三木樓山」。黃本作「沐樓山」。

〔五〕據范書、通鑑改。

〔六〕「王」系衍文，故刪。

〔七〕范書竇固傳作「時諸將唯固有功，加位特進。耿秉無功而還，而祭彤、吳棠坐不至涿邪山，免為庶人」。觀袁紀上文，亦當作「固獨有功」，袁紀誤。

彤性剛嚴，行道不與信相得，故為信所誤。彤自恨無功，出獄數日，歐血死。敕其子曰：「吾奉使不稱，微功不立，身死慚恨，義不可以受賞賜。汝等齎兵馬詣邊，乞效死前行，以副吾心。」其子逢上疏陳彤遺言，上方任彤，聞之，嗟歎者良久。子參從擊車師有功，遷遼東太守。烏丸、鮮卑追思彤不已，每朝京師，輒過拜彤塚，仰天號泣。

彤字次孫，潁陽人。少孤，值更始之際，天下大亂，盜賊縱橫，野無煙火，而彤常在墓側，盡其哀心。賊每過，見其號泣，不畏死亡，皆不犯也。後隨從兄遵從世祖，世祖以彤為黃門郎，常宿衛左右。及遵薨，無子，追傷之，以彤為偃師長，令附近遵墓，四時祀之。遷襄賁令，皆有名跡。詔書勉勵，增秩一等，賜縑百匹。及在遼東，著續北邊。彤氣勇過人，開弓三百斤，多恩信，善權略，士卒爭為效力。永平初，胡夷內附，野無風塵，乃悉罷邊兵，而徵彤為太僕卿。彤在遼東十餘年〔一〕，無十金之資，天下知其清。拜日，賜錢百萬，馬三匹，衣被、刀劍下至居家器物，無不備焉。每見，上輒嗟嘆，以為可屬以重任，嘗謂左右曰：「太僕，吾之禦侮者也。」

〔一〕范書祭彤傳以彤建武十七年拜遼東太守，至永平十二年徵為太僕，故言「彤在遼東幾三十年」。而袁紀言永平初徵為太僕，則自當言「十餘年」。二者未知孰是。

竇固之破白山，遣從事郭恂、假司馬班超使西域。

超到鄯善，鄯善王廣事超禮敬甚備。一旦勿疏，超謂官屬曰：「寧覺廣禮意益不如前日乎？」官屬曰：「胡人不能久，變無他故。」超曰：「明者觀於未萌〔一〕，況兆已見此，必有北虜使來，故令其疑耳。」乃召侍胡逆問曰：「匈奴使到日，何故不白？」侍胡怖恐曰：「到已三日，去此三十里。」超使閉侍胡，悉會所將吏士三十六人，大飲之。酒酣，超激怒之曰：「卿曹與我俱在絕域，欲成大功，以求富貴。今虜使到纔數日，而廣禮意即廢，如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨棄捐，為豺狼食，為之奈何？」官屬咸曰：「今既在危亡之地，死生從司馬。」超復曰：「丈夫不入虎穴，不得虎子，寧我圖人，不為人所圖。當今之計，獨有夜圍虜使，放火攻之，使不知我多少，震驚，可盡彌也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。不然盡為所擒，悔將何及！」皆曰：「當與從事議之。」超怒曰：「從事文墨吏，聞此必恐而謀泄，謀泄為鄯善所吞，死而無益，非壯士也！」眾曰：「善。」超夜將吏士奔之，令十人持鼓，餘皆兵弩，乃順風縱火，擊鼓大呼，虜驚走，超手殺三人，吏士斬首數十級，餘悉燒死。明日具告恂，恂大驚，又內恐超獨擅其功。超曰：「本與掾俱受任，此一家事，掾雖不行，超何心獨擅之，大小當共其禍福。」恂喜。超乃召鄯善王廣，示以虜使首〔二〕，舉國怖慄。超告以漢家威德，「自今以後，勿復與此虜通」。廣叩頭，「樂屬漢，無二心」。超還入塞，奉虜使首詣固。固具上超前後功，詔以超為司馬，賜布二百匹。

〔一〕商君書更法篇曰：「愚者闇于成事，智者見于未萌。」

〔二〕東觀記曰：「斬得匈奴節使屋賴帶、副使比離支首及節也。」

遣超詣于寘國，欲增益其吏士，超自請願但將所從三十六人。超曰：「于寘大國且遠，今欲出萬死，立尺寸之功，雖將數百人往，無益於彊，如有不虞，多益為累耳。」遂出塞。是時于寘王廣德新破車師〔一〕，生得其王，匈奴遣節使監護其國。超至于寘，于寘俗信巫，疑事輒巫決之。超到數日，廣德以匈奴使在其國，禮意不備，未有定心。會巫言：「神怒，何故向漢？屬匈奴者。」言「漢使有馬，急取以祠神，神怒乃解。」廣德遣國相私來比白超，願請馬以祠神。超曰：「馬可得，令巫自來受之。」有頃，巫到，超叱吏執之，遂斷巫頭，收私來比，鞭笞數百，遣持巫頭，往責讓廣德。廣德聞超前於鄯善誅虜使，納其貢，恐怖，遂舉兵攻殺匈奴使五十餘人，降超。超重賜王以鎮撫之，因留于寘竟冬。

〔一〕范書西域傳「車師」作「莎車」。莎車近于寘，袁紀誤。

先是龜茲王建為匈奴所立，倚其威，功破疏勒〔一〕，殺其王忠，誅貴臣，因立左侯兜題以為疏勒〔王〕〔二〕。超令廣德發專驛，自到疏勒。去兜題所治盤橐城九十里，遣吏陳憲等往降之〔三〕，敕「兜題本非疏勒種人，如不降，便劫之」。憲既見兜題無降意，又輕其卑弱無備，憲遂前，劫縛兜題，左右皆驚走，留二人守之，憲馳白超。超即往，悉召疏勒掾吏，告以「龜茲為匈奴擊疏勒，盡殺汝貴人，而立兜題。兜題非汝本種，今漢使來，欲立故王種，為汝除害，無得恐怖」。眾皆喜。超亦求索故王近屬，得兄榆勒立之，更名忠，國中大悅〔四〕。超問忠及官屬：「當殺兜題邪？生遣之邪？」咸曰：「當殺之。」超曰：「殺之，無益於事。當令龜茲知漢威德。」遂解遣之。疏勒由是與龜茲結怨，專心向漢。超守盤橐城，忠據疏勒。

〔一〕釋名釋言語曰：「功，攻也，攻治之乃成也。」

〔二〕據文意補。

〔三〕范書班超傳「陳憲」作「田慮」。惠棟曰：「古陳田字通，『憲』當是『慮』字之誤也。」愚意不可妄下斷語，各存其舊以侍來日為上。

〔四〕范書作「立其故王兄子忠為王」，續漢書作「求得故王兄子榆勒立之，更名曰忠」，疑袁紀「兄」下脫「子」字。

超字仲升，彪之子也。俶儻不修小節，而內行甚謹。家貧，嘗傭寫書，投筆而歎曰：「丈夫當為傅介子、張博望〔一〕，立功絕域，以取封侯耳，安能久執刀筆乎！」坐者笑之。超曰：「小子安知壯士之志哉！」行遇相者，謂超曰：「君布衣諸生耳，而相法當封侯萬里之外。」超問其故，相者曰：「君鷰頷虎頸，飛而食肉，以此知之。」

〔一〕傳介子，元帝時使西域，殺樓蘭王而封義陽侯。張博望，騫也。武帝時兩次出使西域，以其鑿空，建漢威德，封博望侯。事并見漢書。

秋七月，淮陽王延謀反，徙為阜陵王，食二縣。

九月丁卯〔一〕，令罪死囚徒非大逆無道，減死一等，徙戍邊。

〔一〕范書同。然是月戊子朔，無丁卯，疑有訛。

北海王睦薨，謚曰敬王。

睦少好學，世祖器之。上為太子時，數侍讌會，入則談論接席，出則遊觀同輿，甚見親禮。是時法網尚疏，諸國得通賓客，睦不遠千里，交結知識，宿德名儒莫不造其門，睦虛己折節，以禮接之，由是名聲籍甚。自為王後，法禁益峻，睦乃謝絕賓客，放心音樂。歲終，遣使朝京師，睦召使者問曰：「朝廷設問寡人，大夫何辭以對？」使者曰：「大王忠孝慈仁，敬賢樂士，臣雖螻螘，敢不實對！」王曰：「吁！危我哉！是乃孤幼時進趨之行也。大夫其對以孤寵爵以來，志意衰墮，聲色是娛，犬馬是好。」使者受命而行，其抑絕名跡，深識機微如此。睦父靖王興薨，悉推財產與諸弟，雖車服珍寶，皆不以介意，有要，然後隨以金帛贖之〔一〕。能屬文，善史書〔二〕，作春秋指意終始論及賦、頌數十篇。病臨困，帝以驛馬詔睦為草書尺牘十首〔三〕。

〔一〕范書作「非列侯制，皆以為分」。

〔二〕「史書」一辭，多見於兩漢史傳。王鳴盛十七史商榷曰：「元紀贊曰：『元帝多材藝，善史書。』應劭注曰：『周宣王太史史籀所作大篆。』又王尊傳：『少善史書。』又貢禹傳：『武帝時，盜賊起郡國，擇便巧史書者以為右職，俗皆曰：「何以禮義為？史書而仕宦。」』又西域傳：『楚王侍者馮嫽能史書。』又外戚傳：『孝成許皇后聰慧善史書。』後書安帝紀：『年十歲，好學史書。』又皇后紀：和熹鄧皇后六歲能史書。順烈梁皇后少好史書。又章八王傳清河孝王慶傳：安帝所生母左姬，字小峨，善史書。又齊武王縯傳：北海靜王興之子敬王睦善史書，當世以為楷則。明八王傳：樂成靖王黨善史書，喜正文字。」按許慎說文解字敘曰：「秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰歷篇，太史令胡毋敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍。官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有草書。尉律：學僮十七已上，始試諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之，郡移太史，并課最者，以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。」此乃「史書而仕宦」之意也。北京大學歷史系論衡注釋小組釋程材篇「趨學史書」曰：「史，令史，漢代掌管文書的低級官吏。」史書，指當文吏所必須掌握的文字、書法。」此說甚是，然意猶未盡。帝王、皇后、諸侯而善史書，則顯非欲作吏。故史書實乃學僮必修之課，即學僮所當掌握之文字及諸體書法。因漢法取文史必試以吏書，故史書也就成為追逐名利者的敲門磚。日本京都大學富谷至撰有史書攷一文，載西北大學學報（社會科學版）一九八三年第一期，可供參閱。

〔三〕沈欽韓曰：「張懷瓘書斷：章草者，漢黃門令史游所作也。衛恆、李誕並云：漢初有草法，不知其始。王愔云：元帝時，史游作急就章，解散隸體兼書之。漢俗簡惰，漸以行之。此乃存字之梗概，損隸之規矩：縱任奔逸，赴速急就，因草創之義，謂之草書。北海王睦，此開創草書之先也。至建初中，杜度善草，見稱于章帝，詔使草書上奏。魏文帝亦令劉廣通草書上事。蓋因章奏，後世謂之章草。」

十七年（甲戌、七四）

秋八月丙寅，詔宥武威、張掖、酒泉、敦煌繫囚〔右〕（交）趾以下〔一〕。

〔一〕范書明帝紀作「繫囚右趾已下任兵者，皆一切勿治其罪，詣軍營」。袁紀繫囚誤倒，「右」誤「交」，皆據以正之。

冬十月〔一〕，竇固、耿秉將萬餘騎師擊車師，王請降。於是固奏置西域都護、戊己校尉。陳〔睦〕（穆）為都護〔二〕，耿恭為戊己校尉，關寵為戊己校尉〔三〕；恭屯金蒲城，寵屯〔柳〕（折）中城〔四〕，相去千餘里。

〔一〕范書明帝紀作「冬十一月」。

〔二〕據范書西域傳改。袁紀卷十三亦作「陳睦」。李賢曰：「宣帝初置，鄭吉為都護，護三十六國，秩比二千石。元帝置戊己校尉，有丞、司馬各一人，秩比六百石。戊己，中央也，鎮覆四方。見漢官儀。」

〔三〕通鑑耿恭作「戊校尉」，關寵作「己校尉」。按范書、東觀記、續漢書皆與袁紀同。吳仁傑刊誤補遺、惠棟之補注均主張不改恭傳本文，甚是。戊己，解見上注。

〔四〕據范書、續漢書改。

恭乃移檄烏孫、大昆彌，宣喻威德，皆遣使獻馬，求入侍天子。恭字伯宗，況之孫，性慷慨多大略，好將帥之事。

十八年（乙亥、七五）

春二月，詔固等罷兵還京師。

三月，北匈奴左鹿蠡王將二萬騎，率焉耆、龜茲來。車師王安得死。焉耆、龜茲殺都護陳睦、副校尉郭恂，遂攻金蒲城。耿恭令軍士皆持滿勿得發，告匈奴曰：「漢家神箭，所中創中皆沸。」於是乃發弩，皆應弦而倒，虜中矢者，創中沸〔一〕，大驚曰：「漢神，可畏！」遂皆遁去。

〔一〕恭以毒藥傅矢，故創中沸。

恭以疏勒傍有水，去王忠所據近，引兵居之。匈奴〔復〕（後）來攻恭〔一〕，恭募先登士四十人出城奔，斬首數十級〔二〕。匈奴乃相與議曰：「前疏勒王守此城，攻不能下，絕其澗水即降。」因絕澗水。吏士無飲，窮困，至柞馬糞汁飲之。恭於（是）城中穿井十五丈〔三〕，不得水，吏士失色。恭歎曰：「昔蘇武困於北海，猶能奮節，況恭擁兵近道而不蒙祐哉？聞貳師將軍拔佩刀以刺山，而飛泉湧出，今漢神明，豈有當窮者乎？」乃整衣服，向井再拜，為吏士禱水，身自率士挽籠。有頃，飛泉湧出，大得水，吏士驚喜，皆稱萬歲。於是將水以示虜，虜兵大驚而去。

〔一〕據范書改。

〔二〕范書作「募先登士數千人。按耿恭傳上文已言「屯各置數百人」，則恭部不滿千人。恭又曾遣司馬將兵三百人救車師，道皆戰歿，則恭所餘兵更少，豈能募先登數千？募敢死者出擊，乃欲挫匈奴銳氣，故兵不在多而在精，范書必誤「十」為「千」矣。

〔三〕「是」系衍文，刪之。

丁亥，令天下亡命者贖罪各有差。

夏四月，賜天下男子爵，人三級；鰥寡孤獨不能自存者粟，人三斛。

秋八月壬子，帝崩于東宮，遺詔不起寢廟，藏主于世祖廟更衣臺〔一〕。是日，太子即皇帝位，年十八〔二〕。

〔一〕范書作「藏主於光烈皇后更衣別室」。

〔二〕范書作「年十九」。按御覽卷九一引東觀記曰：「永平三年二月，以皇子立為太子，年四歲。」則至永平十八年，正當十九歲。袁紀誤。

壬戌，葬孝明皇帝于顯節陵。

冬十月乙未，大赦天下〔一〕。賜男子爵，人二級；其為人父後者及三老、孝弟、力田人三級；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人三斛。以衛尉趙喜為太傅，司空牟融為太尉，錄尚書事。

〔一〕范書作「丁未」日事。按是月丙午朔，不當有乙未，袁紀誤。

戊戌，蜀郡太守第五倫為司空〔一〕。

〔一〕楊樹達曰：「論衡恢國篇云：『第五司空股肱國維，轉穀振贍，民不乏餓，天下慕德，雖老不亂。』」又范書作十一月事，甚是。疑袁紀脫。

倫字伯魚，京兆長陵人。其先齊諸田，徙充園陵，宗族多，故以次第為氏。倫好黃老，以孝行稱。王莽末，天下兵起，宗族及閭里聞勇而有義，爭往附之。倫相率厲，堅壘壁，銅馬、赤眉數十輩皆不能下。時米石萬錢，人相食，倫獨收養孤子、外孫，分糧共食，死生相守，鄉里以此賢之。

太守鮮于褒見而異之，署倫為吏。後褒坐事徵，把倫臂曰：「恨相知晚！」會蓋延為京兆尹，事多犯法〔一〕，倫數諫爭，不合，遂沈滯曹吏。頃之，鮮于褒左遷為高唐令，倫去吏，荷檐往候褒，褒引倫升堂，屬其妻子。復歸縣為嗇夫。倫以久宦不達，乃將家屬客河東，變易姓字，自稱王伯春〔二〕，常載鹽往來太原、上黨，每所止客舍，輒為埽除而去，道上號曰道士。久之，鮮于褒為謁者，從車駕至長安。時閻興為京兆尹，褒言倫於興，興聘求倫，倫復出為郡吏。倫每讀詔書〔三〕，常嘆曰：「此真聖主也，當何由得一見也？」等輩笑之曰：「說將尚不下，安能動萬乘邪？」倫曰：「未遇知己，道不同故耳。」

〔一〕范書蓋延傳曰：「拜為左馮翊，將軍如故。」李賢注引續漢書曰：「視事四年，人敬其威信。」惠棟曰：「袁宏紀：延為京兆尹，事多犯法。華嶠書亦云：延代鮮于褒為馮翊，多非法。續書所載，非實錄也。宏以為京兆尹亦訛。」

〔二〕東觀記、范書作「王伯齊」。

〔三〕惠棟曰：「劉知幾云：古者詔命，皆人主所為。至近古則不然，凡有詔敕，皆責成群下。王應麟云：漢詔令，人主自親其文，猶近於書之典誥也。」

舉孝廉，除郎中，補淮陽王醫工長。隨王朝京師，官屬得會見世祖，因問政事，倫具言治道所宜，世祖大悅。明日，復召，至日夕，世祖謂倫曰：「聞卿為吏榜婦公，不過從兄飯，寧有之邪？」倫對曰：「臣三娶妻，皆無父；臣遭饑饉，米一石萬錢，不敢妄過人飯。」世祖曰：「為市掾，人有遺卿母一箇餅者，卿從外來見之，奪母探口中餅出，信有之乎？」〔一〕倫曰：「實無此，眾人以臣愚蔽，故為生此語。」

〔一〕范書第五倫傳注引華嶠書，「箇」作「笥」，又「奪母」下亦有「笥」字。

有詔拜倫為扶夷長，至〔宛〕（苑）〔一〕，遷會稽太守。為政清淨不煩，化行於民，性節儉，雖為二千石，常衣布襦，自斬馬草，妻子自炊。會稽俗信淫祀，皆以牛羊請禱，是以財盡於鬼神，產盡於祭祀，或家貧不能以時禱祀，至諱言牛，不敢食其肉，發病且死，先為牛鳴，其畏懼如此〔二〕。倫乃禁絕之，掾吏皆請諫不可，倫曰：「夫建功立事在於為政，為政當信經義，經言『淫祀無福』〔三〕，『非其鬼而祭之，諂也』〔四〕。今鬼神而祭之，有知，不妄飲食於民間；使其無知，又何能禍人。」遂移書屬縣，曉喻百姓，民不得有出門之祀，違者案論之，有屠牛，輒行罰。民初恐怖，頗搖動不安。倫敕之愈急，後遂斷絕，百姓遂以安業。永平中，坐事徵，百姓老小闐府門，皆攀車啼呼，朝發至日中，才行五里。倫乃止亭舍，密乘船去，吏民上書守闕千餘人。是時上方案梁松事，多為訟冤者，上患之。有詔公車諸為梁氏及會稽太守書，皆勿受。倫免歸田里，躬耕以自給。

〔一〕鈕永建曰「苑」當作「官」。陳璞曰當作「縣」。按范書本傳，倫未至官，于中道追拜會稽太守，則鈕、陳二說均誤。又按兩漢志，皆無苑縣。自京師至零陵郡之扶夷，必經宛，則「苑」系「宛」之誤。

〔二〕范書本傳作「其自食牛肉而不以薦祠者，發病且死，先為牛鳴，前後郡將莫敢禁」。與袁紀稍異。

〔三〕禮記曲禮下曰：「非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。」

〔四〕見論語為政，乃孔子之語。

起家守宕渠令，遷蜀郡太守。蜀地肥饒，民多富實，掾吏官屬皆鮮車肥馬。倫欲革化之，乃舉貧而有志者，多至公卿、郡守名為知人〔一〕。上新即位，倫以遠郡入為三司，舉清能也〔二〕。

〔一〕類聚卷九十三引袁紀曰：「第五倫為司空，有人與倫千里馬者，倫雖不取，每三公有所選舉，倫心不忘也，然亦終不用。」亦見御覽卷二０八。今本不載，恐脫，今補注於此。

〔二〕沈欽韓曰：「華陽國志：漢中趙瑤，自扶風太守徙蜀郡，司空張溫謂之曰：『昔第五伯魚自蜀郡為司空，今掃吾第以待足下矣。』蓋漢世以為美談。」

初，耿恭被圍，明帝怒甚，將遣兵救之，師未出而帝崩。匈奴聞中國有喪，遂復圍之。糧盡，乃煮弩筋食之，恭與士卒同，厲以恩義，皆無二心。匈奴遣使謂恭曰：「空於城中餓死，為何不早降？降者封為白屋侯〔一〕，妻以子女。」恭手劍殺其使，相拒數月，吏士消盡。

〔一〕范書耿恭傳作「白屋王」。惠棟曰：「張華博物志：北方五狄：一曰匈奴，二曰穢貊，三曰密吉，四曰單于，五曰白屋。潘勗魏公九錫文曰『單于白屋，請吏率職』。李善云：『白屋，今靺鞨也。』」

戊己校尉關寵上書求救，事下公卿，司空第五倫以為不可救，司徒鮑昱以為：「使人於死亡之地，有急，如棄之，外示弱戎夷，內傷死難之臣。此際若不救之，後或邊上有警，陛下如何使人也？又，戊己校尉纔十數人〔一〕，匈奴圍之，數十日不下，是其弱效。兵家先名後實，可令敦煌、酒泉太守各將精騎，多其幡幟，倍道兼行，以赴其急，匈奴疲困之兵必走。」〔遣〕征西將軍耿秉屯酒泉〔二〕，發敦煌、酒泉兵擊車師。

〔一〕范書耿恭傳作「二部兵人裁各數十」，疑袁紀有誤。

〔二〕據范書補。

甲辰晦〔一〕，日有食之，天子避正殿，不聽事。詔曰：「朕以眇年，奉承宗祖，不能聿修洪業，以致災眚，思惟厥咎，在予一人。又群司百僚，其勉修所職，各言其上封事，靡有所諱。」

〔一〕亦十一月事。

是歲兗、豫、徐州民被水旱災害，令勿收田租，以見穀廩賜貧民焉。

後漢紀校注