<子部,儒家类,朱子语类>

钦定四库全书

朱子语类卷一百三十

本朝四

自熙宁至靖康人物

问荆公得君之故曰神宗聪明絶人与羣臣说话往往领畧不去才与介甫说便有於吾言无所不说底意思所以君臣相得甚懽向见何万一之少年时所着数论其间有说云本朝自李文靖公王文正公当国以来庙论主於安静凡有建明便以生事归之驯至後来天下弊事极多此说甚好且如仁宗朝是甚次第时节国势却如此缓弱事多不理英宗即位已自有性气要改作但以圣躬多病不久晏驾所以当时諡之曰英神宗继之性气越紧尤欲更新之便是天下事难得恰好却又撞着介甫出来承当所以作坏得如此又曰介甫变法固有以召乱後来又却不别去整理一向放倒亦无缘治安【儒用○以下荆公】

论王荆公遇神宗可谓千载一时惜乎渠学术不是後来直坏到恁地问荆公初起便挟术数为後来如此曰渠初来只是要做事到後面为人所攻便无去就不观荆公日录无以知其本末它直是强辨邈视一世如文潞公更不敢出一语问温公所作如何曰渠亦只见荆公不是便倒一边如东坡当初议论亦要变法後来皆改了又问神宗元丰之政又却不要荆公曰神宗尽得荆公许多伎俩更何用他到元丰间事皆自做只是用一等庸人备左右趋承耳又问明道横渠初见时皆许以峻用後来乃如此莫是荆公说已行故然曰正如吾友适说徐子宜上殿极蒙褒奬然事却不行曰设使横渠明道用於当时神宗尽得其学他日还自做否曰不然使二先生得君却自君心上为之正要大家商量以此为根本君心既正他日虽欲自为亦不可又云富韩公召来只是要去语人云入见上坐亦不定岂能做事某云韩公当仁庙再用时与韩魏公在政府十余年皆无所建明不复如旧时曰此事看得极好当记取又问使范文正公当此定不肯回曰文正却不肯回须更精密似前日【可学】

荆公初作江东提刑回来奏事上万言书其间一节云今之小官俸薄不足以养亷必当有以益之然当今财用匮乏而复为此论人必以为不可行然天下之财未尝不足特不知生财之道无善理财之人故常患其不足神宗甚善其言後来才作参政第二日便专措置理财徧置囬易库以笼天下之利谓周礼泉府之职正是如此却不知周公之制只为天下之货有不售则商旅留滞而不能行故以官钱买之使後来有欲买者官中却给与之初未尝以此求利息也时举云凡国之财用取具焉则是国家有大费用皆给於此岂得谓之不取利耶朝廷财用但可支常费耳设有变故之来定无可以应之曰国家百年承平其实规模未立特幸其无事耳若有大变岂能支耶神宗一日闻回易库之细卖甚果子之类因云此非朝廷之体荆公乃曰国家分置有司正欲领其繁细若回易库中虽一文之物亦当不惮出纳乃有司之职非人君所当问若人君问及此则乃为繁碎而失体也其说甚高故神宗信之【时举】

新法之行诸公实共谋之虽明道先生不以为不是盖那时也是合变时节但後来人情汹汹明道始劝之以不可做逆人情底事及王氏排衆议行之甚力而诸公始退散道夫问新法之行虽涂人皆知其有害何故明道不以为非曰自是王氏行得来有害若使明道为之必不至恁地狼狈问若专用韩富则事体如何曰二公也只守旧专用温公如何曰他又别是一格又问若是二程出来担负莫须别否曰若如明道十事须还他全别方得只看他当时荐章谓其志节慷慨云云则明道岂是循常蹈故块然自守底人【道夫】

吕氏家传载荆公当时与申公极相好新法亦皆商量来故行新法时甚望申公相助又用明道作条例司皆是望诸贤之助是时想见其意好後来尽背了初意所以诸贤尽不从明道行状不载条例司事此却好分明载其始末

神宗尝问明道云王安石是圣人否明道曰公孙硕肤赤舄几几圣人气象如此王安石一身尚不能治何圣人为先生曰此言最说得荆公着

荆公德行学则非【若海】

先生论荆公之学所以差者以其见道理不透彻因云洞视千古无有见道理不透彻而所说所行不差者但无力量做得来半上落下底则其害浅如庸医不识病只胡乱下那没紧要底药便不至於杀人若荆公辈他硬见从那一边去则如不识病证而便下大黄附子底药便至於杀人【焘】

刘叔通言王介甫其心本欲捄民後来弄坏者乃过误致然曰不然正如医者治病其心岂不欲活人却将砒霜与人吃及病者死却云我心本欲捄其病死非我之罪可乎介甫之心固欲捄人然其术足以杀人岂可谓非其罪【僴】

因语荆公陆子静云他当时不合於法度上理会语之云法度如何不理会只是他所理会非三代法度且居甫问荆公节俭恬退素行亦好曰他当时作此事已不合中如孔子於饮食衣服之间亦岂务灭裂它当初便只苟简要似一苦行然某问明道共改之说亦是权曰是权若从所说纵未十分好亦不至如它日之甚问章子厚说温公以母改子不是此说却好曰当时亦是温公见得事急且把做题目问温公当路却亦如荆公不通商量曰温公亦只是见得前日不是己又已病急欲救世耳哲宗於宣仁有憾故子厚辈得入其说如亲政次日即召中官范淳夫疏拳拳君臣之间只说到此向上去不得其如之何问宣仁不还政如何曰王彦霖系年录一段可见当对宣仁论君子小人彦霖云太皇於宫中须说与皇帝曰亦屡说孙儿都未理会得观此一节想是以未可分付故不放下宣仁性极刚烈蔡新州之事行遣极重曰当时若不得范忠宣救杀了他他日诸公祸又重曰赖有此耳又问韩师朴曾子宣建中事如何曰渠二人却要和曾子宣日录极见渠心迹当时商量云左除却轼辙右除却京卞此意亦好後来元佑人渐多颇攻其短子宣却反悔师朴无如之何又问蔡京之来乃师朴所引欲以倾子宣曰京入朝师朴遣子迎之十里子宣却遣子迎之二十里京既入和二人皆打出【可学○或录云韩师朴是个鹘突的人荐蔡京欲使之排曾子宣云云】

汪圣锡尝问某云了翁政日録其说是否应之曰不是曰如何不是曰若言荆公学术之缪见识之差误神庙委任则可【壮祖录云若言荆公学术不正负神庙委任之意是非谬乱为神庙圣学之害则可】却云日录是蔡卞增加又云荆公自增加如此则是彼所言皆是但不合增加其辞以诬宗庙耳又以其言太祖用兵何必有名真宗矫诬上天为谤祖宗此只是把持他元不曾就道理上理会如何说得他倒【方子】

伯丰问四明尊尧集曰只以讨閙却不於道理上理会盖它止是於利害上见得於义理全踈如介甫心术隐微处都不曾攻得却只是把持如曰谓太祖滥杀有罪谓真宗矫诬上天皆把持语也龟山集中有政日录数段却好盖龟山长於攻王氏然三经义辨中亦有不必辨者却有当辨而不曾辨者【?】

王氏新经尽有好处盖其极平生心力岂无见得着处因举书中改古注点句数处云皆如此读得好此等文字某尝欲看一过与摭撮其好者而未暇【贺孙】

三舍士人守得荆公学甚固【铢】

陈後山说人为荆公学唤作转般仓模画手致无?余但有亏欠东坡云荆公之学未尝不善只是不合要人同己此皆说得未是若荆公之学是使人人同己俱入於是何不可之有今却说未尝不善而不合要人同成何说话若使弥望皆黍稷都无稂莠亦何不可只为荆公之学自有未是处耳【铢】

荆公作字说时只在一禅寺中禅床前置笔砚掩一龛灯人有书翰来者拆封皮埋放一边就倒禅床睡少时又忽然起来写一两字看来都不曾眠字本来无许多义理他要个个如此做出来又要照顾得前後要相贯通

介甫解佛经亦不是解揭帝揭帝云揭其所以为帝者而示之不知此是胡语【璘】

唐垧林夫力疏荆公对神宗前叱荆公每诵其疏一段竟又问云王安石是如此也无荆公力辨之垧云在陛下前尚如此不臣垧初附荆公荆公不曾收用故後诋之垧初欲言时就曾鲁公借钱三百千以言荆公了必见逐贫用以作裹足曾以其作言事官借与之後得罪逐曾监取其钱而後放行【扬】

蜚卿问荆公与坡公之学曰二公之学皆不正但东坡之德行那里得似荆公东坡初年若得用未必其患不甚於荆公但东坡後来见得荆公狼狈所以都自改了初年论甚生财後来见青苗之法行得狼狈便不言生财初年论甚用兵如曰用臣之言虽北取契丹可也後来见荆公用兵用得狼狈更不复言兵他分明有两截底议论【道夫】

荆公後来所以全不用许多儒臣也是各家都说得没理会如东坡以前进说许多如均户口较赋役教?守定军制倡勇敢之类是煞要出来整理弊坏处後来荆公做出东坡又却尽底飜转云也无一事可做如拣汰军兵也说怕人怨削进士恩例也说士人失望恁地都一齐没理会始得且如役法当时只怕道衙前之役易致破荡当时於此合理会如何得会破荡晁以道文集有论役法处煞好【贺孙】

熙宁更法亦是势当如此凡荆公所变更者初时东坡亦欲为之及见荆公做得纷扰狼狈遂不复言却去攻他如荆公初上底书所言皆是至後来却做得不是自荆公以改法致天下之乱人遂以因循为当然天下之弊所以未知所终也【必大】

介甫初与吕吉甫好时常简帖往来其一云勿令上知後来不足吕遂缴奏之神宗亦胡乱藏揜了介甫只好人奉已故与吕合若东坡们不顺己硬要治他如何天生得恁地很【义刚】

问万世之下王临川当作如何评品曰陆象山尝记之矣何待它人问莫只是学术错否曰天资亦有抝强处曰若学术是底此様天资却更有力也曰然【琮】

介甫每得新文字穷日夜閲之喜食羊头家人供至或值看文字信手撮入口不暇用筯过食亦不觉至於生患且道将此心应事安得会不错不读书时常入书院有外甥懒学怕他入书院多方讨新文字得之只顾看文字不暇入书院矣【文蔚】

因论王氏之学而曰元泽幼即頴悟尝有人笼獐鹿各一以遗介甫元泽时俱未识也或问之曰孰为鹿孰为獐元泽曰獐边者是鹿鹿边者是獐其後解经大抵类此【必大】

世上有依本分三字只是无人肯行且如苏氏之学却成个物事若王氏之学都不成物事人却偏要去学这便是不依本分近看博古图更不成文理更不可理会也是怪其中说一旅字云王曰衆也这是自古解作衆他却要恁地说时是说王氏较香得些子这是要取奉那王氏但恁地也取奉得来不好【义刚】

先生取荆公奏藁进邺侯家传者令人杰读之【广录云取荆公议府兵奏藁及邺侯与德宗议後府兵之说令诸生诵之曰如今得个宰相如此甚好】又读益公跋先生曰如益公说则其事都不成做人杰云邺侯有智略如劝肃宗先取范阳亦好曰此策诚善彼劝肃宗未可取两京者欲以两京絷其四将惜乎不用也人杰云荆公保甲行於畿甸其始固咈人情元佑诸公尽罢之却是坏其已成之法曰固是近张元德亦有此议论寄来因言元佑诸公大略有偏处多如此人杰云如弃地与西夏亦未安曰当时如吕微仲自以为不然盖吕西人知其利害其他诸公所见恨不得纳诸其怀其意待西夏倔强时只欲卑巽请和耳因言本朝养兵蠧国更无人去源头理会只管从枝叶上去添兵添将太祖初定天下将诸军分隶州郡特寄养耳故谓之第几指挥谓之禁军明其为禁卫也其将校乃衙前今所谓都知兵马使谓之教练乃其军之将也若都监乃唐末监军之遗制钤辖都部署皆国初制也部署即今之总管今州钤路钤总管皆无职事但大閲时供职一两日耳潭州有八指挥其制皆废弛而飞虎一军独盛人皆谓辛幼安之力以某观之当时何不整理亲军自是可用却别创一军又增其费又今之江上屯驻祖宗时亦无之某之意欲使更戍於州郡可以渐汰将兵然这话难说又今之两淮荆襄义勇皆可用但人多不之思耳【人杰○广录云京畿保甲之法荆公做十年方成至元佑时温公废了深可惜盖此是已成之事初时人固有怨者後来做得成想人亦安之矣却将来废了可惜因言军政後来因事而添者甚多添得新者却不理会旧时有者祖宗只有许多禁军散在诸州谓之禁军者乃天子所用之军不许他役而今添得许多御前诸军分屯了故诸州旧有禁军皆不理会又如潭州缘置飞虎一军了都不管那禁军与亲兵】

温公可谓知仁勇他那活国救世处是甚次第其规模稍大又有学问其人严而正【植○以下温公】

义刚曰温公力行处甚笃只是见得浅曰是【义刚】子思所谓诚包得温公所谓不妄语者温公诚在子思诚里【闳祖】

曹兄问诸先生皆以为司马公许多年居洛只成就得一部通监及到入朝却做得许多不好事曰道司马公做得未善即是道司马公之失却不是当时哲庙若有汉昭之明便无许多事又曰不知有圣人出来天下事如何处置因举易云井洌不食行恻也求王明受福也【卓】

温公忠直而於事不甚通晓如争役法七八年间直是争此一事他只说不合令民出钱其实不知民自便之此是有甚大事却如何舍命争【端蒙】

司马温公为谏官与韩魏公不合其後作祠堂记极称其为人岂非自见熙丰之事故也韩公真难得广大沉深【可学】

司马公忧国之心至垂絶犹未忘道乡亦然窃谓到此无可柰何亦只得休矣先生曰全不念着却如释氏之忘若二公者又似太过问夫子曳杖负手逍遥而歌却不然曰夫子犹言明王不兴天下孰能宗予依旧是要做他底【德明】

与其得小人不若得愚人温公晚年更历之多为此说【扬】范蜀公作温公墓志乃是全用东坡行状而後面所作铭多记当时奸党事东坡令改之蜀公因令东坡自作因皆出蜀公名其後却无事若依范所作恐不免被小人掘了【义刚】

涑水记闻吕家子弟力辨以为非温公书【盖其中有记吕文靖公数事如杀郭俊等】某尝见范太史之孙某说亲收得温公手写藁本安得为非温公书某编八朝言行录吕伯恭兄弟亦来辨为子孙者只得分雪然必欲天下之人从已则不能也【僴】

温公省试作民受天地之中以生论以生为活其说以为民能受天地之中则能活也温公集中自有一段如此说也说得好却说他人以生为生育之生者不然抝论如此某旧时这般文字及了斋集之类尽用子细看过其有论此等去处尽拈出看少年被病翁监看他不许人看要人读其有议论好处被他监读煞吃工夫又云了翁集後面说禅更没讨头处病翁笑曰这老子後来说话如此想是病心风【僴】

正献为温公言佛家心法只取其简要此吕氏之学也【方】

问明道论元佑事须并用熙丰之党曰明道只是欲与此数人者共变其法且诱他入脚来做问如此却似任术曰处事亦有不能免者但明道是至诚为之此数人者亦不相疑忌然须是明道方能了此後来元佑诸公治得此党太峻亦不待其服罪温公论役法踈畧悉为章子厚所驳只一向罢逐不问所论是非却是太峻急然当时如蔡确辈留得在朝廷岂不害事【德明】

元佑诸公大纲正只是多踈所以後来熙丰诸人得以反倒【扬】

元佑诸贤议论大率凡事有据见定底意思盖矫熙丰更张之失而不知其堕於因循既有个天下兵须用练弊须用革事须用整顿如何一切不为得又曰元佑诸贤多是闭着门说道理底後来见诸行事如赵元镇意思是其源流大畧可睹矣【儒用】

熙丰时诸人生财治狱纷起可畏一人尝以狱事累及吕申公申公时为枢密其人带吏直入枢府令申公供文字之类甚无礼後元佑间例治此等人申公遂以其尝治已之故恐人以为私报之雠遂特轻之当时人以是美之先生曰只是莫过行遣至当得这般罪合与他行遣此处皆是病【扬】

元佑特立一司名理诉所令熙丰间有所屈抑者尽来雪理此元佑人之过也後徽宗即位求言人尽言之後为蔡京将放有说熙丰不好者尽罪之以锺世美第一苏季明亦以此得罪【扬】

范淳夫纯粹精神短虽知尊敬程子而於讲学处欠缺如唐监极好读之亦不无憾【道夫】

范淳夫论治道处极善到说义理处却有未精【?】范淳夫说论语较麄要知却有分明好处如唐监文章议论最好不知当时也是此道将明如何便教诸公都恁地白直某尝看文字见说得好处便寻他来历便是出於好人之门【贺孙】

范淳夫讲义做得条畅此等正是他所长说得出能如此分晓【必大】

范淳夫不可晓招李方叔教其子温辈【温者不佳】又尝荐陈元舆自代若道要纯谨李方叔初不纯谨若道要学术议论元舆又不是这様人【德明】

韩持国赵清献俱学佛向在衢州见清献公家书虽佛寻常言语奉持亦谨居家清苦之甚韩持国卧病令家人奏乐於前就床上辗转称快以此而观则清献所得多矣【德明】

正淳问韩持国言道上无克此说犹可至说道无真假则误甚矣曰正缘其谓道无真假所以言无克若知道有真假则知假者在所当克也【必大】

南丰与兄看来是不足观其兄与欧公帖可见【义刚】曾南丰初亦耿耿後连典数郡欲入而不得故在福建亦进荔子後得沧州过阙上殿劄子力为谀说谓本朝之盛自三代以下所无後面畧畧说要戒惧等语所谓劝百而讽一也然其文极妙

曾子固初与介甫极厚善入馆後出倅会稽今集中有诗云知者尚复然悠悠谁可语必是曾谏介甫来介甫不乐故其当国不曾引用後介甫罢相子固方召入又却专一进谀辞归美神宗更新法度得个中书舍人丁艰而归不久遂亡不知更活几年只做如何合杀子宣在後一向做出踈脱初子宣有意调停不主元佑亦不主元丰遂有建中靖国年号如丰相之陈莹中邹志完辈皆其所引却又被诸公时攻其短子宣不堪有斥之使去国者其弟子开有书与子宣云某人者皆时名流今置闲处盖为是也後韩忠彦欲挤子宣遂引蔡京入来子宣知之反欲通殷懃於京忠彦方遣其子迓京则子宣之子已将父命迎之於二十里外矣先时子宣攻京甚力至是遂不复谁何凡京有所论奏不曰京之言是则曰京之言善又不自知其踈脱载之日录【儒用】

问刘元城不知培植君子之党才一小事便一向抟击以致君子尽去而小人用矣此其过否曰过不在此是他见识有病不知言无以知人也是他不知言且如说伊川他只见得祖宗有典故才有不合便道不是渠不知辅导少主之理当如此故伊川一向被他论列是他见识只如此又如蔡新州事被他当时自谓有定策功宣仁亦甚恶之谓须与他痛治恐後来皇帝被人惑治他不得元城亦欲因其诗以治之当时执政侍从台谏有不欲治蔡者一切逐去盖以诗治人自不正因此以治彼罪又不是诗胡说何足道定策谋他又不说了又无缘治得他都不消问了其本原只在开导人主心术使人主知不赏私恩不罚私怨之理则蔡何足虑元城亦不是私意只是言不当如此却不知以诗治人不当又欲絶其定策奸谋如此治之岂不使人主益疑後蔡死其家果诉冤谓蔡有定策功诸人忌之遂起大祸後治元佑诸公皆为蔡报怨也温公治时必不如此【扬】

问黄履邢恕少居太学邢固俊拔黄亦谨厚力学後来二人却如此狼狈曰它固会读书只是自做人不好然黄却是个白直底人只是昏愚无见识又爱官职故为邢所诱坏邢则有意於为恶又济之以才故罪过多【僴】

邢恕本不定叠知随州时温公犹未絶之与通书只是明道康节看得好康节诗云慎勿轻为西晋风明道语见上蔡录中便不得下说处开封刽子事只是後来撰出当时无此事辨诬中有妄谓二字【德明】

问邢恕少年见诸公时亦似好先生曰自来便尖利出头不确实到处里去入作章惇用林希作御史希击伊川只俟邢救便击之恕言於哲宗臣於程某尝事之以师友今便以程某斩作千段臣亦不救当时治恕者皆寻得明道行状後所载说即本此治之恕过恶如此皆不问只在这一边者有毫发必治之【扬】

邢恕令王直方父为高【忘其名】做一脱宣仁欲废哲宗事由文字令高上之人初不知之直方临死以文字笼分人笼中有其文字在其说谓宣仁欲立其所生神宗弟徐度侍郎云便是立神宗弟亦无不是【扬】

苏子容荐李清臣清臣一对便说继述事苏闻之骇然出苏语李曰邦直将作好官【振】

因论高甲人及叶祖洽曰此人本无才能但时方尊尚介甫之学祖洽多用其说且因而推尊之故作第一人【按编年上好读孟子人未知之时廷试进士始用策叶祖洽乡人黄履在禁从因以告之祖洽试策皆援引孟子故称旨擢为第一】然其人品凡下又不敢望新进用事之人提拔不起当时不甚擢用元佑固是无缘用他及至绍圣间复行绍述之说依旧在闲处无聊之甚遂自诡以为熙丰旧人知熙丰事为详又谓赵挺之亦熙丰旧人尝荐臣今蒙擢在言路乞召问之士大夫贪得患失固无所不至然未有若祖洽之甚者或谓此等人亦缘科第高要做官职牵引得如此曰只是自家无志若是有志底自然牵引它不得盖他气力大如大鱼相似看是甚网都迸力出去才被这些子引动便是元无气力底人如张子韶汪圣锡王龟龄一様底人如何牵得他【儒用】

庄伸问本朝名公有说得好者於行上全不相应是如何曰有一等人能谈仁义之道做事处却乖此与鬼念大悲咒一般更无柰何他处又曰只是知得不明之故笔谈言士人们做文字问即不会用则不错者皆是也岂可便以言取人然亦不可以人废言说得好处须还他好始得如孟子取阳虎之言但其用意别耳【友仁】

学中策问苏程之学二家当时自相排斥苏氏以程氏为奸程氏以苏氏为纵横以某观之只有荆公修仁宗实录言老苏之书大抵皆纵横者流程子未尝言也如遗书贤良一段继之以得志不得志之说却恐是说他坡公在黄州猖狂放恣不得志之说恐指此而言道夫问坡公苦与伊洛相排不知何故曰他好放肆见端人正士以礼自持却恐他来检点故恁诋訾道夫曰坡公气节有余然过处亦自此来曰固是又云老苏辨奸初间只是私意如此後来荆公做不着遂中他说然荆公气习自是一个要遗形骸离世俗底模様吃物不知饥饱尝记一书载公於饮食絶无所嗜惟近者必尽左右疑其为好也明日易以他物而置此品於远则不食矣往往於食未尝知味也至如食钓饵当时以为诈其实自不知了近世吕伯恭亦然面垢身污似所不恤饮食亦不知多寡要之即此便是放心辨奸以此等为奸恐不然也老苏之出当时甚敬崇之惟荆公不以为然故其父子皆切齿之然老苏诗云老态尽从愁里过壮心偏傍醉中来如此无所守岂不为他荆公所笑如上韩公书求官职如此所为又岂不为他荆公所薄至如坡公着述当时使得尽行所学则事亦未可知从其游者皆一时轻薄辈无少行检就中如秦少游则其最也诸公见他说得去更不契勘当时若使尽聚朝廷之上则天下何由得平更是坡公首为无稽游从者从而和之岂不害事但其用之不久故他许多败坏之事未出兼是後来羣小用事又费力似他故觉得他个好【道夫○以下三苏及门人】

或问东坡若与明道同朝能从顺否曰这也未见得明道终是和粹不甚严厉东坡称濓溪只是在他前不与同时同事因说当时诸公之争看当时如此不当论相容与不相容只看是因甚麽不同各家所争是争个甚麽东坡与荆公固是争新法东坡与伊川是争个甚麽只看这处曲直自显然可见何用别商量只看东坡所说云几时得与他打破这敬字看这说话只要奋手捋臂放意肆志无所不为便是只看这处是非曲直自易见论来若说争只争个是与非是虽斩首宂胸亦有所不顾若不是虽日食万钱日迁九官亦只是不是看来别无道理只有个是非若不理会得是非分明便不成人若见得是非方做得人这个是处便是人立脚底地盘向前去虽然更有里面子细处要知大原头只在这里且要理会这个教明白始得这个是处便即是道便是所谓天命之谓性率性之谓道万物万事之所以流行只是这个做得是便合道理才不是便不合道理所谓学问也只在这里所以大学要先格物致知一件物事固当十分好若有七分好三分不好也要分明这个道理直是要分明细入於毫发更无些子夹杂又云东坡如此做人到少间便都排废了许多端人正士却一齐引许多不律底人来如秦黄虽是向上也只是不律【因举鲁直饮食帖】东坡虽然踈阔却无毒子由不做声却险少游文字煞弱都不及衆人得与诸苏并称是如何子由初上书煞有变法意只当是时非独荆公要如此诸贤都有变更意【贺孙】

问二苏之学得於佛老於这边道理元无见处所以其说多走作曰看来只是不会子细读书它见佛家之说直截简易惊动人耳目所以都被引去圣贤之书非细心研?不足以见之某数日来因闲思圣人所以说个格物字工夫尽在这里今人都是无这工夫所以见识皆低然格物亦多般有只格得一两分而休者有格得三四分而休者有格得四五分五六分者格到五六分者已为难得今人原不曾格物所以见识极卑都被他引将去二苏所以主张个一与中者只是要恁含糊不分别所以横说竪说善作恶作都不会道理也然当时人又未有能如它之说者所以都被他说动了故某尝说今人容易为异说引去者只是见识低只要鹘突包藏不敢说破才说破便露脚手所以都将一与中盖了则无面目无方所人不得而非之【僴】

二苏呼唤得名字都不是了【振】

两苏既自无致道之才又不曾遇人指示故皆鹘突无是处人岂可以一己所见只管鑚去谓此是我自得不是聼得人底

胡问东坡兄弟若用时皆无益於天下国家否曰就他分限而言亦各有用处论其极则亦不济得事【淳】

东坡议论大率前後不同如介甫未当国时是一様议论及後来又是一様议论【公谨】

东坡只管骂王介甫介甫固不是但教东坡作宰相时引得秦少游黄鲁直一队进来坏得更猛【淳】

或问张安道为人何如曰不好如攻范党时他大节自亏了後来为温公攻击章凡六七上神宗不聼遂除温公过翰林学士而张居职如故尝见东坡为温公神道碑叙温公自翰林学士为御史中丞自御史中丞再为翰林学士心尝疑之此一节必有所以後观温公集乃知温公以攻安道之故再自御史过翰林而东坡兄弟怀其平日待遇之厚不问是非极力尊之故东坡删去此一节不言其事遂令读者有疑安道不好又刘公【湖州人忘其名】亦数章攻之而不见其首三章集中止有第四章大槩言臣攻方平之短已具於前数奏中记得是最言其不孝之罪可惜不见盖东坡尊方平而天下後世之人以东坡兄弟之故遂为东坡讳而隐其事并毁其疏以灭踪某尝问刘公之孙某求之而其家亦已无本矣方平尝托某人买妾其人为出数百千买妾方平受之而不偿其直其所为皆此类也安道是个秦不收魏不管底人他又为正人所恶那边又为王介甫所恶盖介甫是个修饬廉隅孝谨之人而安道之徒平日苟简放恣惯了才见礼法之士必深恶如老苏作辨奸以讥介甫东坡恶伊川皆此类耳论来介甫初间极好他本是正人见天下之弊如此鋭意欲更新之可惜後来立脚不正坏了若论他甚様资质孝行这几个如何及得他他们平日自恣惯了只见修饬亷隅不与己合者即深诋之有何高见【卓】

温公自翰林学士迁御史中丞累章论张方平所论不行自中丞复为翰林学士东坡作温公神道碑只说自中丞复为翰林学士却节去论方平事为方平讳也某初时看更晓不得後来看得温公文集方知是如此【文蔚】

老苏说得眼前利害事却好【学蒙】

因说老苏曰不能言而跷蹊者有之未有言跷蹊而其中不跷蹊者【扬】

三代节制之师老苏权论不是【谟】

东坡善议论有气节【若海】

东坡解经【一作解尚书】莫教说着处直是好盖是他笔力过人发明得分外精神

东坡天资高明其议论文词自有人不到处如论语说亦煞有好处但中间须有些漏绽出来如作欧公文集序先说得许多天来底大恁地好了到结末处却只如此盖不止龙头蛇尾矣当时若使他解虚心屈已煅炼得成甚次第来【木之】

问东坡与韩公如何曰平正不及韩公东坡说得高妙处只是说佛其他处又皆麄又问欧公如何曰浅久之又曰大槩皆以文人自立平时读书只把做考?古今治乱兴衰底事要做文章都不曾向身上做工夫平日只是以吟诗饮酒戏谑度日【义刚】

东坡平时为文论利害如主意在那一边利处只管说那利其间有害处亦都知只藏匿不肯说欲其说之必行【淳】

因论东坡刑赏论悉举而归之仁义如是则仁义乃是不得已而行之物只是作得一痴忠厚此说最碍理学者所当察【可学】

东坡刑赏论大意好然意阔踈说不甚透只似刑赏全不柰人何相似须是依本文将罪疑惟轻功疑惟重作主意

因论二苏刑赏论极做得不是先生曰用刑圣人常有不得已之心用赏圣人常有不吝予之意此自是忠厚了若更於罪之疑者从轻於功之疑者从重这尤是忠厚此是两截之事【卓】

温公墓碑云曰诚曰一人多议之然亦未有害诚者以其表里言之一者以其始终言之【人杰】

坡公作温公神道碑叙事甚畧然其平生大致不踰於是矣这见得眼目高处道夫曰某作富公碑甚详曰温公是他已为行状若富公则异於是矣又曰富公在朝不甚喜坡公其子弟求此文恐未必得而坡公鋭然许之自今观之盖坡公欲得此为一题目以发明己意耳其首论富公使金事岂苟然哉道夫曰向见文字中有云富公在青州活饥民自以为胜作中书令二十四考而使金之功盖不道也坡公之文非公意矣曰须要知富公不喜而坡公乐道而铺张之意如何曰意者富公嫌夫中国衰弱而夷狄盛强其为此举实为下策而坡公则欲救当时之弊故首以为言也先生良久乃曰富公之策自知其下但当时无人承当故不得已而为之尔非其志也使其道得行如所谓选择监司等事一一举行则内治既强夷狄自服有不待於此矣今乃增币通和非正甚矣坡公因绍圣元丰间用得兵来狼狈故假此说以发明其议论尔【道夫】

东坡南安学记说古人井田封建不可行今只有个学校而已其间说舜远不可及得如郑子产为乡校足矣如何便决定了千万世无人可以为舜只得为子产又说古人於射时因观者羣聚遂行选士之法此似今之聚场相扑相戏一般可谓无稽之论自海外归来大率立论皆如此【淳】

或问东坡言逝者如斯而未尝往也盈虚者如代而率莫消长也只是老子独立而不改周行而不殆之意否曰然又问此语莫也无病曰便是不如此既是逝者如斯如何不往盈虚如代如何不消长既不往来不消长却是个甚底物事这个道理其来无尽其往无穷圣人但云维天之命於穆不已又曰逝者如斯夫只是说个不已何尝说不消长不往来它本要说得来高远却不知说得不活了既是往者如斯盈虚者如代便是这道理流行不已也东坡之说便是肇法师四不迁之说也又云盈虚者如代代字今多误作彼字而吾与子之所共食食字多误作乐字尝见东坡手写本皆作代字食字顷年苏季真刻东坡文集尝见问食字之义荅之云如食邑之食犹言享也吏书言食邑其中食其邑是这様食字今浙间陂塘之民谓之食利民户亦此意也又云碑本後赤壁赋梦二道士二字当作一字疑笔误也【僴】

须见得道理都透了而後能静东坡云定之生慧不如慧之生定较速此说得也好【淳】

或言东坡虽说佛家语亦说得好先生曰他甚次第见识甚次第才智它见得那一道明早亦曾下工夫是以说得那一边透今世说佛也不曾做得他工夫说道也不曾做得此边工夫只是虚飘飘地沙魇过世【谦】

草堂刘先生曾见元城云旧尝与子瞻同在贡院早起洗面了遶诸房去胡说乱说被他挠得不成模様人皆不得看卷子及夜乃归张烛一看数百副在贑上相会坐时已自瞌睡知其不永矣不知当时许多精神那里去二公皆归自岭海【东坡曾知贡举○扬】

东坡记贺水部事或云无此事盖乔同绐东坡以求诗尔【僴】

东坡荐秦少游後为人所论他书不载只丁未录上有尝谓东坡见识如此若作相也弄得成蔡京了李方叔如许东坡也荐他

东坡聪明岂不晓觉得他晚年自知所学底倚靠不得及与李昭玘书有云黄秦辈挟有余之资而骛於无涯之智必极其所如将安所归宿哉念有以反之范淳夫当时持两端两边都不恶他也只是不是如今说是说非都是闲说若使将身已顿放在苏黄间未必不出其下须是自家强了他方说得他如孟子辟杨墨相似这道理只是一个道理只理会自家身已是本其他都是闲物事缘自家这一身是天造地设底已尽担负许多道理才理会得自家道理则事物之理莫不在这里一语一默一动一静一饮一食皆有理才不是便是违这理若尽得这道理方成个人方可以柱天踏地方不负此生若不尽得此理只是空生空死空具许多形骸空受许多道理空吃了世间人饭见得道理若是世上许多闲物事都没要紧要做甚麽又曰伊尹说天之生斯民也使先知觉後知使先觉觉後觉予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而纳之沟中其自任以天下之重如此圣贤与衆人皆具此理衆人自不觉察耳又曰圣人之心如青天白日更无些子蔽翳又曰如今学者且要收放心又曰万理皆具於吾心须就自家身已做工夫方始应得万理万事所以大学说在明明德在新民【贺孙】

先生因论苏子由云学圣人不如学道他认道与圣人做两个物事不知道便是无躯殻底圣人圣人便是有躯殻底道学道便是学圣人学圣人便是学道如何将做两个物事看【焘】

看子由古史序说圣人其为善也如水之必寒火之必热其不为不善也如驺虞之不杀窃脂之不谷此等议论极好程张以後文人无有及之者盖圣人行事皆是胸中天理自然发出来不可已者不可勉强有为为之後世之论皆以圣人之事有所为而然周礼纎悉委曲去处却以圣人有邀誉於天下之意大段鄙俚此皆缘本领见处低了所以发出议论如此如陈君举周礼说有畏天命即人心之语皆非是圣人意因说欧公文字大纲好处多晚年笔力亦衰曾南丰议论平正耐点检李泰伯文亦明白好看木之问老苏文议论不正当曰议论虽不是然文字亦自明白洞达【木之】

子由古史论前後大槩多相背驰亦有引证不着是他老来精神短做这物事都忘前失後了【淳】

近见苏子由语录大抵与古史相出入它也说要一以贯之但是他说得别他只是守那一说万事都在一【淳录有外字】然而又不把一去贯说一又别是一个物事模様【义刚】

因说栾城集曰旧时看他议论亦好近日看他文字煞有害处如刘原父高才傲物子由与他书劝之谦逊下人此意甚好其间却云天下以吾辨而以辨乘我以吾巧而以巧困我不如以拙养巧以讷养辨如此则是怕人来困我故卑以下之此大段害事如东坡作刑赏忠厚之至论却说惧刑赏不足以胜天下之善恶故举而归之仁如此则仁只是个鹘突无理会底物事故又谓仁可过义不可过大抵今人读书不子细此两句却缘疑字上面生许多道理若是无疑罪须是罚功须是赏何须更如此或曰此病原起於老苏曰看老苏六经论则是圣人全是以术欺天下也子由晚年作待月轩记想他大段自说见得道理高而今看得甚可笑如说轩是人身月是人性则是先生下一个人身却外面?个性来合凑着成甚义理【雉】

子由深有物作颍滨遗老传自言件件做得是如拔用杨畏来之邵等事皆不载了【当时有杨三变两来之号】门下侍郎甚近宰相范忠宣苏子容辈在其下杨攻去一人当子由做不做又自其下用一人杨又攻去一人子由当做又不做又自其下拔一人凡数番如此皆不做杨曰苏不足与矣遂攻之来亦攻之二人前攻人皆受其风旨也後来居颍昌全不敢见一客一乡人自蜀特来谒之不见候数日不见一日见在亭子上直突入子由无避处了见之云公何故如此云某特来见云可少候待某好出来相见归不出矣【扬】

刘大谏与刘草堂言子瞻却只是如此子由可畏谪居全不见人一日蔡京党中有一人来见子由遂先?得京旧常贺生日一诗与诸小孙先去见人处嬉看及请其人相见诸孙曳之满地子由急自取之曰某罪废莫带累他元长去京自此甚畏之【扬】

龙川志序所载多得之刘贡父

害苏子美者是一李定害东坡者又别是一李定苏东坡时守湖州来摄东坡惊甚时陈伯修为倅多调护事【伯修名师锡建阳人常作察院同了翁言蔡京後贬死】东坡下御史狱考掠之甚苏子容时尹开封勘陈世儒事有人言文潞公之徒尝请托之类亦置狱【子容与东坡连狱闻其有考掠之声有诗云云】世儒执中子也世儒所生张氏酷甚【似是吕申公外甥】世儒妻一日讽群婢云本官若丁忧汝辈要嫁底为好嫁要钱底与之钱羣婢以此遂药杀之後置狱夫妇皆赴法其妇慧甚临赴法时遂掣窗纸一片即搯成一番字使人送与其夫【云云○扬】

苏东坡子过范淳夫子温皆出入梁师成之门以父事之然以其父名其籍中亦不得官职师成自谓东坡遗腹子待叔党如亲兄弟谕宅库云苏学士使一万贯以下不须覆叔党缘是多散金卒丧其身又有某人亦以父事师成师成妻死温与过当以母礼丧之方疑忌某人不得已衰絰而往则某人先衰絰在帷下矣【可学】

东坡谥文忠时无太师曾误写作太师人与言之曰何妨遂因而赠之今行遣年月前後可考【扬】

论东坡之学曰当时游其门者虽苦心极力学得他文词言语济得甚事如见识议论自是远不及今东坡经解虽不甚纯然好处亦自多其议论亦有长处但他只从尾梢处学所以只能如此

富郑公初甚欲见山谷及一见便不喜语人曰将谓黄某如何元来只是分武宁一茶客富厚重故不喜黄【振】

黄山谷慈祥之意甚佳然殊不严重书简皆及其婢妮艳词小诗先已定以悦人忠信孝弟之言不入矣

山谷使事多错本旨如作人墓志云敬授来使病于夏畦本欲言皇恐之意却不知与夏畦相去关甚事

黄鲁直以元佑党贬得放还因为荆南甚寺作塔记人以此谋孽他故再贬所以苏子由们皆闭门絶宾客有人自蜀来累日不得见询其隣人云他十数日必一出门外小亭上坐其人遂日候其出才得一揖子由让其坐且云待某入着衣服即入去一向不出

黄鲁直书浯溪碑是他最好底议论而沙随却说他不是盖云肃宗收复两京再造王室其功甚大不可短他这事不如此肃宗之收复京师其功固可称至不待父命而即位分明是簒功过当作两项说不以相揜可也沙随之论大槩要考细碎制度不要人说义理与致堂说皆相反如云韩赵魏为诸侯不为不是盖为周室微弱不可不立他待自家强盛方可去治他又云晋之所以为三卿分者是其初不合并得地太大所以致得恁地若如此则周室为诸侯所陵亦谓之武王不合有此天下可乎汉匡衡当恭显用事不敢有言至恭显死後方论他遂为王尊所劾沙随以为人主之意不可回宰相不可以谏他反遭祸害又唐刘蕡云天子不可漏言他却诵言于庭使宦官之势愈张沙随却云刘蕡以布衣应直言极谏科合如此说纵杀身犹可以得名岂有宰相与天子一体而不谏诤人主布衣却可出来说致堂说二疏是见元帝不足傅相故持知止之义以求退看来是如此若萧望之则不容於不死是不若二疏之先见沙随乃云不然且引郑忽之事为证又不着题皆不成议论

先生看东都事畧文蔚问曰此文字如何曰只是说得个影子适间偶看陈无已传他好处都不载问曰他好处是甚事曰他最好是不见章子厚不着赵挺之绵袄傅钦之闻其贫甚怀银子见他欲以賙之坐间聼他议论遂不敢出银子如此等事他都不载如黄鲁直传鲁直亦自有好处亦不曾载得文蔚问鲁直好在甚处曰他亦孝友【文蔚】

陈无已赵挺之邢和叔皆郭大夫壻陈在馆职当侍祠郊丘非重裘不能御寒气无已止有其一其内子为於挺之家假以衣之无已诘所从来内以实告无已曰汝岂不知我不着渠家衣耶却之既而遂以冻病而死?克家作其文集序中有云箧无副裘又云此岂易衣食者盖指此事【必大○扬录云任伯作墓志所载不明此岂可不白於後世也】

陈後山与赵挺之邢和叔为友壻皆郭氏壻也後山推尊苏黄不服王氏故与和叔不协後山在馆中差与南郊行礼亲戚谓其妻曰登郊台率以夜半时寒不可禁须多办绵衣而後山家止有一裘其妻遂於邢家借得一裘以衣後山云我只有一裘已着此何处得来妻以实告後山不肯服亟令送还竟以中寒感疾而卒或曰非从邢借乃从赵借也故或人祭文有云囊无副衣即谓此也赵挺之初亦是煕丰党中人附蔡元长以得进後来见得蔡氏做得事势不好了却去攻他赵有三子曰【阙】诚曰思诚曰明诚明诚李易安之夫也文笔最高金石录煞做得好【广】

晁以道後来亦附梁师成有人以诗嘲之曰早赴朱张饭随赓蔡子诗此回休倔强凡事且从宜【人杰】

张文潜软郎当他所作诗前四五句好後数句胡乱填满只是平仄韵耳想见作州郡时闒冗平昔议论宗苏子由一切放倒无所为故秦桧喜之若其他岂肯无所为陈无已亦是以策言不用兵孝文和戎好桧亦喜之【扬】

徐德占为御史中丞不敢见人朝路见南丰叙致甚恭南丰待之甚踞云公是徐禧久闻公名【云云○扬】

董敦逸在绍圣间为御史尝命録问孟后事文字都上次日忽入文字云臣昨日录问时觉得宫中人口中有无舌者臣恐有枉当时以御史录问为重未上文室时能论列未必如是後来朝廷以其反覆罪之後曾子宣荐士皆一时名士董亦在其中名下注云臣履常疑其人履前时细行亦谨与邢恕同学未必不是为邢所诱也【扬】

汪表民进言史臣不能发明神宗德业其史不好诸小人遂执此以生事【扬】

小人不可与君子同处於朝昔曾布当建中靖国初专欲涵养许多小人渐渐被他得志一时诸君子皆为其所陷要之要出来做时小人若未可卒去亦须与分明开说是非善恶使彼依自家话时却以事付之若分明与说是非不依自家话时自家只得去了如何含含胡胡我也做些他也做些都不与问那个是是那个是非久之未有不为其所胜若与说得是非通透了他也自要做好人他若既知得是非又自要做人这须旋旋安顿与在外好差使吾人也无许多智巧对副他兼是才做一事自家便把许多精神智巧对副他自家心术已自坏了明道先生若大用虽是可以变化得小人然亦须与明辨是非舜去四凶孔子诛少正卯当初也须与他说是非到得他自恃其高不依圣人说话只得去了【贺孙】

曾子宣初亦未尝有甚恶元佑人之意被陈莹中书之後遂乘势作起徽宗攻治之亦以其与熙丰本合也子开尝有书谏其兄莫如此并莫用蔡京之类子宣亦有荅书谓吾弟亦尝不容於元佑今何故议论如此子开虽然所见亦鹘突【扬】

曾子宣作相荐蔡京子开不乐之甚力谏其兄即乞出本不喜蔡京蔡京来去途中遇之避又不得不见又不得遂谒见之京公服秉笏?云今此得还门下皆相公之力翰林之助子开闻其言愈不乐一切失措京秉笏?之子开亦忘了笏只叉手答之子开因蔡确事被刘器之所逐後见其兄引荐缪遂多主元佑之人子宣书与之曰平日吾弟议论平正无所偏党吾弟亦尝不容於元佑今何故如此子宣後见蔡京事深自恨而敬服了翁【扬○或録云京致恭子开畧荅之忽出笏禀事因及子宣政事子开正色曰贤道家兄做得是邪】

曾子宣手记被曾拣出好底印行某於刘共父家借得全书看其间邪恶之论甚多或问若据布所记则元符间何为与章厚同在政府而能两立曰便是恐不可全信然每奏事布必留身对必及厚厚独对必及布哲宗欲两闻其过失亦多询及之【至】

了翁以书达曾子宣子宣怒跷足而读陈曰此国家大事相公且平心无失待士之礼曾下足陈因此出【扬】

了翁平生於取舍处看得极分明从此有入凡作文多好言此理尝作一文祭李家人云熊掌我取天实予之所以平生所立如此

陈了翁在贬窜中与蔡京辈争辩不已亦是他有智数盖不如此则必为京辈所杀矣【人杰○或录云了翁固是好人亦有小小智数云云】

陈了翁气刚才大惜其不及用也【若海】

问元城了翁之刚孰为得中曰元城得中了翁後来有太过处元城只是居其位便极言无隐罪之即顺受了翁後来做得都不从容了所以元城尝论其尊尧集所言之过而戒之曰告君行已苟已无憾而今而後可以忘言矣【僴】

了翁有济时之才道卿纯粹才不及也使了翁得志必有可观【道夫】

先生问潮州前此有迁客否德明答以不知先生因言子由谪循州元城经行海州当时有言刘器之好命用事者拟窜某州云且与他试命後放还居南都尚康强宣和末年方没只隔一年便有金人之祸使其不死必召用是时天下事被人作坏已如鱼烂了如何整顿一场狼狈不小今日且是无人望元城在南都似个银山铁壁地又当往来之冲过者必见历历为说平生出处无少回护羣小虽睥睨不敢动着他【德明○?录云此老若在教他做时不知能救得如何】

邹道卿奏议不见於世德父尝刋行家集龟山以公所弹击之人犹在要路故今集中无奏议後来汪圣锡在三山刋龟山集求奏议於其家安止移书令勿刋可惜不知龟山犹以出处一事为疑故奏议不可不行於世【安止判院闻之刋於延平○德明】

问刘元承挞邹志完舟人事【见目氏容语便当考】曰道卿赴贬到某州元承为守舟人覆若载邹正言不敢取一钱元承挞之因云元承当蔡京用事时煞做好官【德明○扬录云舟子不用钱?载刘间之追舟子史一慎不得去载】

先生伤时世之不可为因叹曰忠臣杀身不足以存国谗人构祸无罪就死後人徒为悲痛柰何刘莘老死亦不明今其行状似云死後以木匣取其首或云服药或云取首级皆无可考国史此事是先君修正云刘挚梁焘相继死岭表天下至今哀之初文潞公之子及甫以刘莘老当言路潞公欲除中书令诸公议恐事多易杂若致激駮反伤老成道只除平章军国重事乃是为安潞公计耳渠家不悉反终以为怨及甫以书与邢恕有粉昆司马昭等语邢恕收藏此柬待党事发即以此嫁祸於刘梁本来粉昆之语乃指韩忠彦盖忠彦之弟嘉彦为驸马都尉人呼为粉侯昆即兄也後事发文及甫下狱供称司马昭是说刘挚粉是说王岩叟以其面自如粉昆者兄也兄况也是说梁况之故王岩叟虽已死而二人皆以此重行贬窜以死【贺孙】

刘挚梁焘诸公之死人皆疑之今其家子孙皆讳之然当时多遣使恐吓之又州郡监司承风旨皆然诸公多因此自尽刘元城屡被人吓令自裁刘不畏曰君命死即死自死奚为写遗嘱之类讫曰今死无难矣卒无恙刘只有过当处然此须学得他始得梁刘之死先吏部作实录云梁焘刘挚同时死岭表人皆寃之【因论范淳夫及此○扬○广录云范淳夫死亦可疑虽其子孙备载其死时详细要之深可疑惟刘器之死得明白亦几不免只是他处得好】

杲老为张无尽所知一日语及元佑人才问相公以为如何张曰皆好如温公大贤也杲曰如此则相公在言路时论他则甚张笑曰公便理会不得只是後生死急要官做後如此【广】

龟山作周宪之墓铭再三称其劾童贯之疏但尚书当时亦少索性【若海】

章子厚与温公争役法虽子厚悖慢无礼诸公争排之然据子厚说底却是温公之说前後自不相照应被他一一捉住病痛敲点出来诸公意欲救之所以排他出去又他是个不好底人所以人皆乐其去耳【儒用○以下章蔡】

朝廷以议役法去章惇故惇後得以为言【扬】

问章蔡之奸何如曰京之奸恶又过於惇方惇之再入相也京谒之於道袖出一轴以献惇如学校法安养院之类凡可以要结士誉买覔人情者具在惇辞曰元长可留他时自为之後京为相率皆建明时论往往归之至诣学自尝馒头其中没见识士人以手加额曰太师留意学校如此京之当国费侈无度赵挺之继京为相便做不行挺之固庸人後张天觉亦复无所措手足京四次入相後至盲废始终只用不患无财患不能理财之说其原自荆公又以盐钞茶引成柜进入上益喜谓近侍曰此太师送到朕添支也由是内庭赐予不用金钱虽累巨万皆不费力钞法之行有朝为富商暮为乞丐者矣【儒用】

蔡京诬王珪当时有不欲立哲宗之意珪无大恶然依违鹘突章惇则以不欲立徽宗之故故入奸党皆为为臣不忠【扬】

蔡京奏其家生芝上携郓王等幸其第赐宴云朕三父子劝卿一盃酒是时太子却不在盖已有废立之意矣【义刚】

蔡京不见杀渊圣以尝保佑东宫之故道君尝喜嘉王王黼辈尝揺东宫道君作事亦有大思虑者欲再立后前数人有宠者当次立道君一日尽召语之曰汝辈当立然皆有子立之恐东宫不安遂立郑后郑无子

京当时不主废立故钦宗独治童贯等而京罪甚轻【义刚】问蔡京何故得全首领卒於潭州曰当时执政大臣皆他门下客如吴元忠辈亦其荐引不无牵制处金人初一番退时是甚时节台谏却别不曾理会得事三五个月只反倒得京逐数百里慢慢移去结末方移儋州及到潭州遂死问李伯纪後来当国时京想已死否不然则必如张邦昌想已正典刑矣曰靖康名流多是蔡京晚年牢笼出来底人才伯纪亦所不免如李泰发是甚次第硬底人亦为京所罗致他可知矣【今衡州所刋刘谏议文集中有一帖与泰发盖微讽之按遗史京之爱妾二曰慕容夫人曰小李夫人又童贯之子童五十者认以为妹生子翛复尚主小李出其下怏怏求出遂嫁宣赞舍人曹济後为湖南兵马都监京死潭州李氏殡之於一僧寺○儒用】

蔡京靖康方贬死於潭州八十余岁自病死初不曾有行遣後张国安守潭治叠此等为埋之然有人见其无头後来朝廷取看也【扬】

蔡攸字居安京长子也王师入燕以功进少师领枢密院事封英国公燕国公後欲相之既而悔之但进太保上将谋内禅亲书传立东宫字以授李邦彦邦彦却立不敢承白时中辈皆在列上踌躇四顾以付攸攸退属其客给事中吴敏敏即约李纲共为之议遂定渊圣既贬之又欲诛之乃命陈述持诏即所在斩之述且行上又取诏书从旁批三字曰翛亦然於是兄弟及诛【扬】

蔡绦又有铁围山语录绦与攸虽不同然其用志又自乖【攸只是?狎绦欲窃国柄○必大】

许右丞在宣政间见奉上极於侈靡亦如龟山意归咎於王氏鳬鷖之说因别解此诗以进云泾水最浊浊者所以厚民当时花石罁正盛许乃要将此等文字去拦截不知拦得住否【必大】

范致虚初间本因同县道士徐知常者【皆建阳人】荐之於徽宗遂擢为右正言【徐本一庸凡人不知因甚得幸徽宗喜其会说话遂亲幸之】致虚未到即首疏云陛下若欲绍述熙丰之政非用蔡京为政不可京一到这许多事一变更遏?不下虽为曾子宣论列一番然如何遏得蔡京之势呼啸羣小之党以致乱天下范一到便为惊世骇俗之论取他人之不敢言者无所忌惮而言之【焘】

范某蜀公族人入宜州见鲁直又见张怀素甚爱之一夜与之观星曰荧惑如贯索东南必有狱范以告得官汤东野资之入京亦得官【可学】

宣政间郓州有数子弟好议论士大夫长短常聚州前邸店中每士人大夫过但以觜舒缩便是长短他时人目为猪觜以其状似猪以觜掘土此数子弟因戱以其号自标为甚猪觜大夫猪觜郎之属少间为人告以私置官属有谋反之意兴大狱锻炼旧见一策子载今记不得近看长编有一段徽宗一日问执政东州逆党何不为处分了都无事之首尾若是大反逆事合有首尾今看来只是此事想李焘也不曾见此事只大畧闻得此一项语言

宣政末年论元佑学术事如徐秉哲孙觌辈说得更好後来全是此等人作过故曰天下有道盗其先变乎【德明】

因论贾生治安策中深计者谓之妖言曰宣政间凡危亡乱字皆不得用安得无後来之祸又云世间有一种却是妖言如叶梦得字文虚中二人所为极是乱道平日持论却甚正每进言必劝人主以正心修身为先其言之辩裁虽前辈有说不及处正如鬼出来念大悲呪相似正所谓妖言也又曰此等人多是有才会说底若使有好人在上收拾将去岂不做好人只缘时节不好义理之心不足以胜其利欲之心遂由径捷出无所不至若逢治世他择利而行知为君子之为亦必知所趋向治世之才亦那得个个是好人但是好人多自是相夹持在里面不敢为非耳又问邢和叔章子厚之才使其遇治世能为好人否曰好人多须不至如此狼狈然邢亦难识虽以富韩马吕邵程亦看他不破曰康节亦识得他曰亦只是就他皮肤上畧点化耳又曰他家自有一本言行录记他平日做作好处项於沧峡见其家有子弟在彼作税官以一本见遗看来富初亦有得他力处盖元丰末邢恕尝说蔡持正变熙丰法召马吕故言行录多记此等事尝见徐端立侍郎说邢和叔之於元佑犹陈胜吴广之於汉以其首事而先起也【儒用】

因言宇文虚中尝从童贯开燕山随童贯亦多年末尝有一言谏童贯之失後来徽宗与其弟粹中说闻卿云虚中也极善料事朕方欲令在政府而执政不可不得已出之虚中後为奉使金人留之尊为国师凡事必咨问甚敬信之凡金人制礼作乐创法建置皆虚中教之後来取其家眷秦桧尽发与之以其子某为河南安抚或者谓虚中虽在北朝乃为朝廷尝探伺金动静来报这下多结豪杰欲为内应因其子为师又乌珠是时往蒙国国中空虚虚中遂欲叛克日欲发乌珠闻之遂亟走归杀虚中而尽灭其族或者以为秦桧知虚中消息密令人报北朝云虚中欲叛故金人得先其未发诛之【卓】

李宗嗣郭药师其人甚狡狯靖康之难正原於此如李宗嗣此人只是会说却不似那郭底有谋那个甚乖【义刚】

因论靖康执政曰徐处仁曾忤蔡京来旧做方面亦有声後却如此错缪孙傅略得却又好六甲神兵时节不好人材往往如此又曰张孝纯守太原被围甚急朝廷遣其子灏揔师往救却徘徊不进坐视其父之危急而不恤以至城?时节不好时首先是无了那三纲【按封氏编年载此甚详】或曰京师再被围时张叔夜首领勤王之师以入叔夜为人亦好曰他当时亦不合领兵入城只当驻在旁近以为牵制且伸缩自如一入城後便有许多掣肘处所以迄无成功至於扈从北狩【儒用】

徐处仁字择之南京人靖康间执政旧尝作帅时早间理会公事饭後与属官相见皆要穿执如法各人禀职事了相与久坐说话议论又各随其人问难教戒所以鞭策者甚至故有人为其属者无不有所知晓事吕居仁亦尝事之凡作事无不有规模虽小事亦然无苟作者只如支官吏酒当其支日以酒缸盛厅前自往各尝之或差出外处或辞去或初来官按历令各人以瓶来取如数给之从小至大一様无分毫私偏先生又云小处好作州郡极佳不甚知大体尝作疏上道君论太后不居禁中事如骂然道君曰徐许多问目教朕如何答他李伯纪乞得去後於今太上处纳了【扬】

张孝纯靖康间守太原金人围其城凡抵当半年守得极好金人攻之不能下本自好了後来却去降敌人做他官职是时渊圣以其围急遣孝纯之子张灏为河北招讨使之属令自招义兵往援之以言君命则甚急而不可违以言北河之地则国家所持以为根本以言其父则正在危难有垂亡之厄当晨夕倍道以救之灏受命了自走了世界不好都生得这般人出来可叹【子蒙】

问围城时李伯纪如何曰当时不使他更使谁士气至此消索无余它人皆不肯向前惟有渠尚不顾死且得倚仗之问姚平仲刼寨事是谁发曰人皆归罪伯纪此乃是平仲之谋姚种皆西方将家师道已立功平仲耻之故欲以奇功取胜及刼不胜钦庙亲批令伯纪策应或云当时若再刼可胜但无人敢主张问种师中河东之死或者亦归罪伯纪曰不然尝亲见一将官说师之败乃是为流矢所中非战败渠亲见之甚可恠如种师道方为枢密朝廷倚重遽死亦是气数伯纪初管御营钦庙受以空名告身自观察使以下使之自补师退只用一二小使臣告御批云大臣作福作威渐不可长及遣救河东伯纪度事势不可辞不行御批云身为大臣迁延避事是时许松老为右丞与伯纪善书杜邮二字与之伯纪悟遂行当危急时反为奸臣所使岂能做事问种师道果可倚仗否曰师道为人口讷语言不能出上问和亲曰臣执干戈以卫社稷不知其它遂去不能反覆力执大抵是时在上者无定说朝变夕改纵有好人亦做不得事【可学】

论李仁甫通监长编曰近得周益公书亦疑其间考订未甚精密因寄得数条来某看他书靖康间事最踈畧如姚平仲刼寨则以为出於李纲之谋种师中赴敌而死则以为迫於许翰之令不知二事俱有曲折刼寨一事决於姚平仲侥幸之举纲实不知【按纲除知密院辞免劄午云方修战具严守备以俟援师乘便逼敌使进不得攻退无所掠势穷而遁候其渡河半济而击胜可万全而平仲引衆出城几败乃事然平仲受节制於宣抚不关白於行营二月八日夜半平仲之出种师道亦不知之在微臣实无所与】时执政如耿南仲辈方极力沮纲幸其有以藉口遂合为一辞谓平仲之出纲为其谋师中之死亦非翰之故【按中兴遗史云河北制置副使种师中军真定进兵解太原围去榆次三十里金人乘间来突师中欲取银赏军而辎重未到故士心离散又尝约如古张灏两军同进二人不至师中身被创裹创力战又一时死之朝廷议失律兵将中军统制官王从道朝服而斩於马行市】脱如所书则翰不度事宜移文督战固为有罪师中身为大将握重兵岂有见枢府一纸书不量可否遂忿然赴敌以死此二事盖出於孙觌所纪故多失实问觌何如人曰觌初间亦说好话夷考其行不为诸公所与遂与王及之王时雍刘观诸人附阿耿南仲以主和议後窜岭表尤衔诸公见李伯纪辈望风恶之洪景卢在史舘时没意思谓靖康诸臣觌尚无恙必知其事之详奏乞下觌具所见闻进呈秉笔之际遂因而诬其素所不乐之人如此二事是也仁甫不审多采其说遂作正文书之其他纪载有可信者反为小字以疏其下殊无统纪遂令观者信之不疑极是害事昔王允之杀蔡邕也谓不可使佞臣执笔在幼主旁使吾党蒙讪议允之用心固自可诛然佞臣不可执笔则是不易之论【儒用】

姚平仲刼寨事李伯纪不知当时庙堂问老种如何处置种云合再刼诸公不从种再云拜告种老将不会说盖金人不知吾再刼也当时欲俟立春出战者待种师中来也【德明】

姚平仲出城刼寨不胜或问计於种师道曰再刼时不能从使再刼未必不胜也曾有人问尹和靖靖康中孰可以为将曰种师道又问孰可以为相良久曰也只教他做【闳祖】

因论姚平仲刼寨种师道令更刼曰金人以其不再来了再刼却是因说金怕人刼寨他那大势定相杀时却不怕此中人轻佻刼寨时却会相杀却易困那人三四月只吃火烧之类此人半日不食便软了後魏帝常言吴儿长於斫营吾但三四十里下寨【云云】斫营便是刼寨是他最怕此也汪丈帅福时某亦在逆亮来时一日送刘宝去用兵汪丈问云今太尉去时如何曰与金人战时第一阵决胜第二阵未可知第三阵杀他不去矣盖此中只有些精鋭在前彼敌不得他顽不动第三四阵已困於彼矣汪丈云刘大将如此说了却如何【扬】

种师道字彛叔赠太傅世衡之孙也少从横渠学练古今事宜上曰今日之事卿意如何师道曰女真不知兵岂有孤军深入人境而能善其归乎上曰业已?和矣对曰臣以军旅之事事陛下余非所敢知也拜检校少傅同知枢密院事为京畿河北河东路宣抚使以姚平仲为都统制诸道兵悉隶之师道时被病特命母拜许乘肩舆入朝家人掖升殿金使王芮素颉颃方入对望见师道拜跪稍如礼上顾笑曰彼为卿故也又请缓与金币禁游骑使不得远接俟彼惰归扼而殱诸河公薨于第年七十六閲月京师复受围城?上恸哭曰朕不用种师道言以至於此初金之去也师道劝上乘其半渡击之不从曰异日必为国患故上嗟叹之建炎加赠少保【扬】

昔人尝问尹和靖世难如此孰可以当之者尹曰种师道可曰将则可矣孰可以相久之曰亦只令师道做也好一日召师道来全不能言遂不用许翰时为谏议为徽宗言当今之世岂可令闲而不用上曰种老不堪用矣卿可自见种问之如何往见之种亦不言许曰上令某问公公无以某为书生某以为今日之兵【云云要从其去而击之意】种方应谓彼【云云今不可击俟其过河击之】许为上备言其意方用之种关西人其性寡默与申朝士大夫不合一日因对渊圣曰朕已与和矣种於此全不能有所论但曰臣以甲兵之事事陛下其他非臣所与闻【扬】

靖康之祸纵元城了翁诸人在亦了不得伯谟曰心腹溃了【道夫】

问靖康之祸若得前辈者一二人莫可主张否曰也难主张胡文定谓龟山云当时若早用其言也须救得一半说得极公道【道夫】

天下不可谓之无人才如靖康建炎间未论士大夫只如盗贼中是有多少人宗泽在东京收拾得诸路豪杰甚多力请车驾至京图恢复只缘汪黄一力沮挠後既无粮食供应泽又死遂散而为盗非其本心自是当时不曾收拾得他致为饥寒所迫以苟旦夕之命後来诸将立功名者往往皆是此时招降底人所以成汤说万方有罪在予一人圣人见得意思直是如此【儒用○卓録云因言靖康绍兴间事曰天下不可谓之无人才如高宗初兴天下多少人才自是高宗不能尽举而用之未说士大夫只盗贼中有几个人才朝廷既不能用皆散而为盗贼可惜宗泽在东京煞招收得诸路豪杰盗贼力请高宗还都亦以图恢复被汪黄谗讃一?放散了皆去而为盗贼当初高宗能聼宗泽李伯纪辈犹有少进步处所以古人云万方有罪在予一人怪他不得你既不能用他又无粮食与他吃教他何如得其势只得散为羣贼以苟旦夕之命而已其中有多少人才可惜可惜】

因论人物云浙人极弱却生得一宗汝霖至刚果某云明州近印忠简遗事读之使人感愤流涕如请驾还都之事皆备载当时只是为汪黄所沮曰宗公奏劄云陛下於近处偶得二人为相当时驾既南下中原羣盗四起宗公使人招之闻其名皆来隶麾下欲请驾还都自将往河北讨伐金敌庙堂却行下问所招人是何等色以沮其策遂至发病而死旧常见知宗子焘云高宗在南京时有宗室十五太尉者名叔尚起兵於汝州有数万人其谋主曰陈烈叔尚自称大王已而下诏召之令以兵属大将某人身赴行在叔尚愿以兵属宗泽陈烈曰朝廷不令属宗泽而自欲属之不可叔尚曰然则何以为策烈曰某有一策提兵过河北乃萧王之举是时诏下补烈通直郎叔尚既就召烈不受官而去终身不知所之子焘云向见叔尚时有一人常着道服随之疑即是陈烈【可学】

问今日事因及石子重是以其官召者【时为福州抚干因史直翁荐被召】知庙堂不肯休须着去先生曰虽是如此然亦济得甚事因举孟子言或远或近或去或不去归洁其身而已又举了翁云在彼者是举尔所知在我者是为仁由己遂言靖康初张邦昌僭位吕舜徒为其门下侍郎当时有言他人不足惜只舜徒可惜者胡文定记其事云舜徒虽为邦昌官却能劝邦昌收回伪赦迎太后垂帘皆其力也其人云终是难分雪文定记此只到终是难分雪处便住更无它语问只如狄梁公在武后时当时若无梁公更害事曰梁公只是荐得张柬之数人它已先死如梁公为周朝相舜徒为邦昌官皆不可以训伊川论平勃谓当以王陵为正是也如舜徒辈一生践履适遭变故不幸有此事今人合下便如此却不得【德明】

刘聘君言在太学时传写伊洛文字者皆就帐中写以当时法禁重也【扬】

靖康间士人陈规守德安府城金人羣盗皆攻不破【朝野佥载有规跋甚好○僴】

陈规【唐弼父也】守顺昌先教市人做泥圑如今凉棚様阁之於上金人来一齐放下满街泥团马?皆不能动矣【扬】

和州有官本忠义录刻靖康以来忠义死节之人【从实录编出○子蒙】

张以道曰京西漕魏安行计口牛每四人共田百亩只得一牛由是大扰时頴州倅李椿之摄郡与议不合遂和归去来词休官归作见一亭而魏竟追官勒停李字彭年岳州人【义刚】

朱子语类卷一百三十