关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百為。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日；知道非方之所能碍者，能以一里為百里，能以百里為一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知碗由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。

曰：人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造?。死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语，皆纯碗所為，故能化万物，今之情情不停，亦碗所為。而碗之為物，有合有散，我之所以行碗者，本未尝合，亦未尝散，有合者生，有散者死。彼未尝合未尝散者，无生无死，客有去来，邮常自若。

曰：有诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御碗，变化万物。惟不诚之人，难於自信，而易於信物，故假此為之，苟知惟诚，有不待彼而然者。

曰：人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。

曰：青鸞子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。圣人宾事去物，岂不欲建立於世哉。有形数者惧化之不可知也。

曰：万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。

曰：爪之生，髮之长，荣卫之行，无顷刻止。眾人皆见之於著，不能见之於微，贤人见之於微，而不能任化。圣人任化，所以无化。

曰：室中有常见闻矣，既而之门之邻之里之党，既而之郊之山之川，见闻各异，好恶随之，和竞从之，得失成之，是以圣人动止有戒。

曰：譬如大海，变化亿万蛟鱼，水一而已。我之与物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，无人无我无死无生。

曰：天下之理，是或化為非，非或化為是，恩或化為讎，讎或化為恩，是以圣人居常虑变。

曰：人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。万化虽移，不能厄我。

曰：天下之理轻者易化，重者难化。譬如风云须臾变灭，金玉之性歷久不渝。人之轻明者，能与造化俱化而不留，殆有未尝化者存。

曰：二幼相好，及其壮也，相遇则不相识；二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀鸽鹰鳩之化，无昔无今。