明儒学案原序

盈天地间皆心也人与天地万物为一体故穷天地万物之理即在吾心之中後之学者错会前贤之意以为此理悬空於天地万物之间吾从而穷之不几於义外乎此处一差则万殊不能归一夫苟工夫着到不离此心则万殊总为一致学术之不同正以见道体之无尽也奈何今之君子必欲出於一途剿其成说以衡量古今稍有异同即诋之为离经畔道时风衆势不免为黄芽白苇之归耳夫道犹海也江淮河汉以至泾渭蹄涔莫不昼夜曲折以趋之其各自为水者至於海而为一水矣使为海若者汰然自喜曰咨尔诸水导源而来不有缓急平险清浊远近之殊乎不可谓尽吾之族类也盍各返尔故处如是则不待尾闾之泄而蓬莱有清浅之患矣今之好同恶异者何以异是有明事功文章未必能越前代至於讲学余妄谓过之诸先生学不一途师门宗旨或析之为数家终身学术每久之而一变二氏之学程朱辟之未必廓如而明儒身入其中轩豁呈露用毉家倒仓之法二氏之葛藤无乃为焦芽乎诸先生不肯以朦□精神冒人糟粕虽浅深详畧之不同要不可谓无见於道者也余於是分其宗旨别其源流与同门姜定庵董无休操其大要以着於篇听学者从而自择中衢之罇持瓦瓯樿杓而往无不满腹而去者汤潜庵曰学案宗旨杂越苟善读之未始非一贯也陈介眉曰学案如王会图洞心骇目始见天王之大总括宇宙书成於丙辰之後许酉山刻数卷而止万贞一又刻之而未毕壬申七月余病几革文字因缘一切屏除仇沧柱都中寓书言北地贾若水见学案而叹曰此明室数百岁之书也可听之埋没乎亡何贾君亡其子醇庵承遗命刻之嗟乎余於贾君邈不相闻而精神所感不异同室把臂余则何能顾贾君之所以续慧命者其功伟矣黄宗羲序