钦定四库全书

明儒学案卷九

余姚　黄宗羲　撰

白沙学案二

通政张东所先生诩

张诩字廷实号东所南海人白沙弟子成化甲辰进士第养病归六年不出部檄起之授户部主事丁忧累荐不起正德甲戍拜南通政司左参议又辞一谒孝陵而归卒年六十白沙以廷实之学以自然为宗以忘已为大以无欲为至即心观妙以揆圣人之用其观於天地日月晦明山川流峙四时所以运行万物所以化生无非在我之极而思握其枢机端其衔绥行乎日用事物之中以与之无穷观此则先生之所得深矣白沙论道至精微处极似禅其所以异者在握其枢机端其衔绥而已禅则幷此而无之也奈何论者不察同类并观之乎文集儒有真伪故言有纯驳六经四书以真圣贤而演至道所谓言之纯莫有尚焉者矣继此若濂洛诸书有纯者有近纯者亦皆足以羽翼乎经书而启万世之蒙世诚不可一日而缺也至於圣絶言湮着述家起类多春秋吴楚之君僭称王者耳齐桓晋文假名义以济其私者耳匪徒言之驳乎无足取也其蓁芜大道晦蚀性天莫甚焉非荡之以江海驱之以长风不可以入道也故我白沙先生起於东南倡道四十余年多示人以无言之教所以救僭伪之弊而长养夫眞风也其恒言曰孔子大圣人也而欲无言後儒弗及圣人远矣而汲汲乎着述亦独何哉虽然无言二字亦着述也有能超悟自得则於斯道思过半矣然则六经四书亦剩语耳矧其他乎而世方往往劝先生以着述为事而以缺着述为先生少之者盖未之思耳今则诗集出焉而人辄以诗求之文集出焉而人辄以文求之自非具九方臯之目而能得神骏於雌黄牝牡之外者或寡矣诩诚惧夫後修者复溺於无言以为道也因摭先生文集中语仿南轩先生传道粹言例分为十类而散入之其间性命天道之微文章功业之着修为持治之方经纶干运之机靡不灿然毕具辑成名曰白沙先生遗言纂要凡十卷庶观者知先生虽寻常应酬文字中无非至道之所寓至於一动一静一语一默无非至教盖可触类而长焉由是观之先生虽以无言示教而卒未尝无言是以言焉而言无不中有纯而无驳其本眞故也是可以佐圣经而补贤传矣【白沙遗言纂要序】　昔吕原明尝称正叔笑人专取有行不论知见又说世人喜说某人只是说得又云说得亦大难而以为二程学远过衆人类此夫知之眞则守之固不眞而固冥行而已矣梦说而已矣吾恐其所谓介者非安排则执滞抑何以得乎无思无为之体执乎日往月来之机通乎阳舒隂惨之变化神之心而妙之手以圆成夫精微广大之道也哉【介石记】　予少从先君宦游临川沿塘植柳偃仰披拂於朝烟暮雨之间千态万状可数十本塘之水微波巨浪随风力强弱而变化可数十丈鸎燕之歌吟鱼虾之潜跃云霞之出没不可具状则境与心碍既块然莫知其乐之所以稍长读昔人柳塘春水漫及杨柳风来面上吹之句则心与句得又茫然不知其妙之所寓近岁养疴之余专静久之理与心会不必境之在目情与神融不必诗之出口所谓至乐与至妙者皆不假外求而得矣【柳塘记】子思所谓至诚无息即逝者如斯夫不舍昼夜之意全体呈露妙用显行惟孔子可以当之在学者则当终日乾乾也至於心无所住亦指其本体譬如大江东下沛然莫之能御小小溪流便有停止才停止便是死水便生臭腐矣今以其本体人人皆具不以圣丰而愚啬此孟子所以道性善而程子以为圣人可学而至也学者不可以不勉也范书格物眞隂阳不住之说正孔子博文之意欲其博求不一之善以为守约之地也其意旨各有攸在【复乾亨】　士之所守义利毫末之辨以至生死趋舍之大实在志定而守确坚之一字不可少也至於出处无常惟义所在若坚守不出之心以为恒斯孔子所谓果哉也其可乎【复曹梧丹】　天旋地转今浙闽为天地之中然则我百粤其邹鲁与是故星临雪应天道章矣哲人降生人事应矣於焉继孔子絶学以开万世道统之传此岂人力也哉若吾师白沙先生盖其人也先生以道德显天下天下人向慕之不敢名字焉共称之曰白沙先生先生生而资禀絶人幼览经书慨然有志於思齐间读秦汉以来忠烈诸传辄感激齎咨继之以涕洟其向善盖天性也壮从江右吴聘君康斋游激厉奋起之功多矣未之有得也暨归杜门独扫一室日静坐其中虽家人罕见其面如是者数年未之有得也於是迅扫夙习或浩歌长林或孤啸絶岛或弄艇投竿於溪涯海曲忘形骸捐耳目去心智久之然後有得焉於是自信自乐其为道也主静而见大盖濂洛之学也由斯致力迟迟至於二十余年之久乃大悟广大高明不离乎日用一眞万事本自圆成不假人力其为道也无动静内外大小精粗盖孔子之学也濂洛之学非与孔子异也中庸曰诚者天之道也诚之者人之道也诚者诚之其理无二而天人相去则远矣由是以无思无为之心舒而为无意必固我之用有弗行行无弗获有弗感感无弗应不言而信不怒而威故病亟垂絶不以目而能书不以心而能诗天章云汉而谐金石胡为其然也盖其学圣学也其功效絶伦也固宜或者以其不大用於世为可恨者是未知天也天生圣贤固命之以救人心也救人心非圣功莫能也圣功叵测其可以穷达限耶且治所以安生也生生而心死焉若弗生也吾於是乎知救人心之功大矣哉孟子曰禹稷颜囘同道韩子曰孟子之功不在禹下此之谓也先生虽穷为匹夫道德之风响天下天下人心潜移默转者衆矣譬如草木一雨而萌芽者皆是草木盖不知也其有功於世岂下於抑洪水驱猛兽哉若此者天也非人力也【白沙先生墓表】谏议贺医闾先生钦

贺钦字克恭别号医闾世为定海人以戎籍隶辽之义州卫少习举子业辄鄙之曰为学止於是耶登成化丙戌进士第授户科给事中因亢旱上章极谏谓此时游乐是为乐忧复以言官旷职召灾自劾寻即告病归白沙在太学先生闻其为已端默之旨笃信不疑从而禀学遂淡然於富贵故天下议白沙率人於伪牵连而不仕则以先生为证构小斋读书其中随事体验未得其要潜心玩味杜门不出者十余年乃见实理充塞无间化机显行莫非道体事事物物各具本然实理吾人之学不必求之高远在主敬以收放心勿忘勿助循其所谓本然者而已故推之家庭里閈间冠昏丧祭服食起居必求本然之理而力行之久久纯熟心迹相应不期信於人而人自信有边将诈诱杀为阵获者见先生即吐实曰不忍欺也城中乱卒焚刼不入其坊先生往谕之衆即罗拜而泣曰吾父也遂解散其至诚感人如此正德庚午十二月卒年七十四先生之事白沙悬其像於书室出告返面而白沙谓先生笃信谨守人也别三十年其守如昨似犹未以冻解冰释许之盖先生之於白沙其如鲁男子之学柳下惠与

言行录门人於衢路失仪先生曰为学须躬行躬行须谨隐微小小礼仪尚守不得更说甚躬行於显处尚如此则隐微可知矣　门人有居丧而外父死或曰礼三年之丧不吊先生曰恶是何可已服其服而往哭之礼也【言不易三年之服】　善恶虽小须辨别如睹黑白　教诸女十二条曰安详恭谨曰承祭祀以严曰奉舅姑以孝曰事丈夫以礼曰待娣姒以和曰教子女以正曰抚婢仆以恩曰接亲戚以敬曰听善言以喜曰戒邪妄以诚曰务纺织以勤曰用财物以俭　有来学者言学些人事也好先生曰此言便不是矣人之所学唯在人事舍人事更何所学　问静极而动者圣人之复岂常人之心无有动静乎曰常人虽当静时亦不能静　此理无处不有无时不然人惟无私意间隔之则流行矣为学先要正趋向趋向正然後可以言学若趋向专在得失即是小人而已矣　古之政事学问一贯事耳今人学自学政自政判而为二故所学徒诵说而已未尝施之政事政事则私意小智而已未尝本之学问也故欲政事之善须本之学问　白沙後有书来谓其前时讲学之言可尽焚之意有自不满者圣人之法细密而不粗率如人贤否一见之便不言我已知其为人必须仔细试验考察之今人一见便谓已得其实眞俗语所谓假老郎也　为学之要在乎主静以为应事建功之本　读书须求大义不必纒绕於琐碎传注之间　骄惰之心一生即自坏矣　有一世之俗有一方之俗有一州一邑之俗有一乡之俗有一家之俗为士者欲移易之固当自一家始　今人见人有勉强把捉者便笑曰某人造作不诚实我尝曰且得肎如此亦好了如本好色把持不好色如本好酒把持不饮酒此正矫揉之功如何不好若任情胡行只管好色饮酒乃曰吾性如此此等之人以为诚实不造作可乎　世教不明言天理者不知用之人事言人事者不知本乎天理所以一则流於粗浅一则入於虚无　有以私嘱者先生正理喻之因谓门人曰渠以私意干我我却以正道劝之渠是拖人下水我却是救人上岸　世风不善豪杰之士挺然特立与俗违拗方能去恶为善　静有资於动动有资於静凡理皆如此如草木土石是静物便皆自足不资於动物如鸟兽之类便须食草栖木矣故凡静者多自给而动者多求取故人之寡欲者多本於安静而躁动营营者必多贪求也　人於富贵之关过不得者说甚道理　今之读书者只是不信故一无所得　事之无害义者从俗可也今人以此坏了多少事　天地间本一大中至正之道惟太过不及遂流於恶如丧葬之礼自有中制若墨氏之薄後世之侈皆流於恶者也故程子曰凡言善恶皆先善而後恶

吏目邹立斋先生智

邹智字汝愚号立斋四川合州人弱冠领解首成化丁未举进士简庶吉士孝宗登极王恕为吏部尚书先生与麻城李文祥寿州汤鼐以风期相许是冬値星变先生上言是皆大臣不职奄宦弄权所致请上修德用贤以消天变不报又明年鼐劾阁臣万安刘吉尹直中官语以疏且留中鼐大言疏不出将并劾中官中官避匿寻有旨安直皆免先生与文祥鼐日夜歌呼以为君子进小人退则吉虽在不足忌也吉隂使门客徐鹏魏璋伺之会寿州知州刘概寓书於鼐言梦一叟牵牛入水公引之而上牛近国姓此国势濒危赖公复安之兆也鼐大喜出书示客璋遂劾鼐概及先生俱下诏狱先生供词某等往来相会或论经筵不宜以寒暑辍讲或论午朝不宜以一事两事塞责或论纪纲废弛或论风俗浮薄或论生民憔悴无赈济之策或论边境空虚无储蓄之具议者欲处以死刑部侍郎彭韶不判案获免谪广东石城吏目至官即从白沙问学顺德令吴廷举於古楼村建亭居之扁曰谪仙其父来视责以不能禄养箠之泣受辛亥十月卒年二十六廷举治其丧方伯刘大夏至邑不迎大夏贤之初王三原至京先生迎谓曰三代而下人臣不获见君所以事事苟且公宜请对面陈时政之失上许更张然後受职又谓汤鼐曰祖宗盛时御史纠仪得面陈得失言下取旨近年遇事惟退而具本此君臣情分所由间隔也请修复故事今日第一着也二公善其言而不能用识者憾之

奉白沙书克修书来问东溟几万里江门未盈尺妄以道冲而用之不盈之意答之未知先生之意果然耶不然则作者为郢书解者为燕说矣京师事智自知之但先生所处是陈太丘柳士师以上规模晚生小子脚根未定不敢援以为例耳然亦当善处之计不至露圭角也朱子答陈同父书云颜鲁子以纳甲推其命正得震之九四先生所推与之合耶果若此爻其於朱子何所当耶幸教

读石翁诗乾坤谁执仲尼权梗敢删从己酉年大笠蔽天牛背稳不妨相过戊申前【某录石翁诗止得己酉年所作】

御史陈时周先生茂烈

陈茂烈字时周福之莆田人年十八即有志圣贤之学谓颜之克已曾之日省学之法也作省克录以自考登弘治丙辰进士第奉使广东受业白沙之门白沙语以为学主静退而与张东所论难作静思录授吉安推官考绩过淮寒无絮幕受冻几殆入为监察御史袍服朴陋蹩一牝马而自系风纪之重所过无不目而畏之以母老终养供母之外匡床敝席不办一帷身自操作治畦汲水太守闵其劳遣二力助之阅三日往白守曰是使野人添事而溢口食也送之还日坐斗室体验身心随得随录曰儒者有向上工夫诗文其土苴耳吏部以其清苦禄以晋江教谕不受又奏给月米上言臣家素贫寒食本俭薄故臣母自安於臣之家而臣亦得以自遣其贫非诚有及人之廉尽已之孝也古人行佣负米皆以为亲臣之贫尚未至是而臣母鞠臣艰苦独至臣虽勉心力未酬涓滴且八十有六来日无多臣欲自尽尚恐不及上烦官帑心窃未安奏上不允母卒亦卒年五十八白沙谓时周平生履历之难与巳同而又过之求之古人如徐节孝者眞百链金孝子也先生为诸生时韩洪洞问莆人物於林俊俊曰从吾从吾者彭韶字也又问曰时周洪洞曰以莆再指一书生耶俊曰与时周语沈疴顿去其为时所信如此

长史林缉熙先生光

林光字缉熙东莞人成化乙酉举人己丑会试入京见白沙於神乐观语大契从归江门筑室【阙】山往来问学者二十年白沙称其所见甚是超脱甚是完全盖是李大厓而外无有过之者尝言所谓闻道者在自得耳读尽天下书说尽天下理无自得入头处终是闲也甲辰复出会试中乙榜授平湖教谕历兖州严州府学教授国子博士襄府左长史致仕年八十一卒初先生依白沙不欲仕晚以贫就平湖踰十年官满来归母氏无恙再如京师将求近地养亲未及陈情遂转兖州於是奏请改地冢宰不许未及一年而母氏卒白沙责其因升斗之禄以求便养无难处者特於语默进退斟酌早晚之宜不能自决遂贻此悔胸中不皎洁磊落也又言定山为窘所逼无如之何走去平湖商量几日求活一齐误了也然则平湖之出亦白沙之所不许况兖州乎其许之也太过故其责之也甚切耳

记白沙语先生初筑阳春台日坐其中用功或过几致心病後悟其非且曰戒愼与恐惧斯言未云偏後儒不省事差失毫厘间盖验其弊而发也　曾论明道论学数语精要前儒谓其太广难入叹曰谁家綉出鸳鸯谱不把金针度与人　先生教人其初必令静坐以养其善端尝曰人所以学者欲闻道也求之书籍而弗得则求之吾心可也恶累於外哉此事定要觑破若觑不破虽日从事於学亦为人耳斯理识得为己者信之诗文末习着述等路头一齐塞断一齐扫去毋令半点芥蒂於胸中然後善端可养静可能也始终一竟勿助勿忘气象将日佳造诣将日深所谓至近而神百姓日用而不知者自此迸出面目来也

州同陈秉常先生庸

陈庸字秉常南海人举成化甲午科游白沙之门白沙示以自得之学谓我否子亦否我然子亦然然否苟由我於子何有焉先生深契之张东所因先生以见白沙有问东所何如白沙曰余知庸庸知诩年五十以荆门州同入仕莅任五日不能屈曲即解官杜门不入城郭督学王弘欲见之不可得同门谢佑卒而贫先生葬之病革设白沙像焚香再拜而逝年八十六

布衣李抱眞先生孔修

李孔修字子长号抱眞子居广州之高第街混迹闤闠张东所识之引入白沙门下先生常输粮於县县令异其容止问姓名不答第拱手令叱之曰何物小民乃与上官为礼复拱手如前令怒笞五下竟无言而出白沙诗驴背推敲去君知我是谁如何乂两手刚被长官笞所由作也父没庶母出嫁诬先生夺其产县令鞫之先生操笔置对曰母言是也令疑焉徐得其情乃大礼敬诗字不蹈前人自为户牖白沙与之论诗谓其具眼尝有诗曰月明海上开樽酒花影船头落钓蓑白沙曰後廿年恐子长无此句性爱山水即见之图画人争酬之平居管宁?朱子深衣入夜不违二十年不入城儿童妇女皆称曰子长先生间出门则远近圜视以为奇物卒无子葬於西樵山西樵人祭社以先生配先生性不凿相传不慧之事世多附益之或问子长废人有诸陈庸曰子长诚废则颜子诚愚霍韬曰白沙抗节振世之志惟子长张诩谢佑不失

谢天锡先生佑

谢佑字天锡南海人白沙弟子筑室葵山之下并日而食袜不掩胫名利之事纤毫不能入也尝寄甘泉诗云生从何处来化从何处去化化与生生便是眞元处卒後附祀於白沙按先生之诗未免竟是禅学与白沙有毫厘之差

何时振先生廷矩

何廷矩字时振番禺人为郡诸生及师白沙即弃举子业学使胡荣挽之秋试必不可白沙诗云良友惠我书书中竟何如上言我所忧下述君所趋开缄读三四亦足破烦汚丈夫立万仞肎受寻尺拘不见柴桑人丐食能欢娱孟轲走四方从者数十车出处固有间谁能别贤愚鄙夫患得失较计於其初高天与深渊悬絶徒嗟吁

运使史惺堂先生桂芳

史桂芳字景实号惺堂豫之鄱阳人嘉靖癸丑进士起家歙县令徵为南京刑部主事晋郎中出知延平府以忧归再补汝宁迁两浙盐运使以归先是岭表邓德昌白沙弟子也以其学授传明应先生读书鹿洞傅一见奇之曰子无第豪举为圣门有正学可勉也手书古格言以朂先生戄然向学之意自此始其後交於近溪天台在歙又与钱同文为寮讲於学者日力留都六载时谭者以解悟相高先生取行其所知而止不轻信也其学以知耻为端以改过迁善为实以亲师取友为佽助若夫抉隐造微则俟人之自得不数数然也天台曰史惺堂苦行修持人也天台以御史督学南畿先生过之卒然面质曰子将何先天台曰方今为此官者优等多与贤书便称良矣先生厉声曰不图子亦为此陋语也子不思如何正人心挽士习以称此官耶拂衣而起天台有年家子宜黜而留之先生曰此便是脚根站不定朝廷名器是尔作面皮物耶天台行部値母讳日供帐过华先生过见之勃然辞去谓天台曰富贵果能移人兄家风素朴舍中所见居然改观矣其直谅如此天台又曰平生得三益友皆良药也胡庐山为正气散罗近溪为越鞠丸史惺堂为排毒散先生在汝宁与诸生论学诸生或谒归请益即辍案牍对之刺刺不休谈毕珍重曰愼无弁髦吾言也激发属吏言辞慷慨遂平令故有贪名闻之流涕翻然改行郡有孝女不嫁养父先生躬拜其庐民俗为之一变其守延平七日忧去而尽革从前无名之费若先生者不徒讲之口耳矣

明儒学案卷九