钦定四库全书

丹铅余録卷十七　　　　　明　杨慎　撰

徐灵期衡山记云夏禹导水通渎刻石书名山之高刘禹锡寄吕衡州诗云传闻祝融峯上有神禹铭古石琅玕姿秘文龙虎形崔融云於铄大禹显允天德龙画傍分螺书匾刻韩退之诗岣嵝山尖神禹碑字青石赤形模奇又云千搜万索何处有森森绿树猿猱悲古今文士称述禹碑者不一然刘禹锡盖徒闻其名矣未至其地也韩退之至其地矣未见其碑也崔融所云则似见之盖所谓螺书匾刻非目覩之不能道耳宋朱晦翁张南轩游南岳寻访不获其後晦翁作韩文考异遂谓退之诗为传闻之误盖以耳目所限为断也王象之舆地纪胜云禹碑在岣嵝峯又传在衡山县云密峯昔樵人曾见之自後无有见者宋嘉定中蜀士因樵夫引至其所以纸打其碑七十二字刻于夔门观中後俱亡近张季文佥宪自长沙得之云是宋嘉定中何政子一模刻于岳麓书院者斯文显晦信有神物护持哉韩公及朱张求一见而不可见余生又後三公乃得见三公所未见亦奇矣禹碑凡七十七字舆地纪胜云七十二字误也其文云承帝曰嗟翼辅佐卿洲渚与登鸟兽之门参身洪流而明发尔兴久旅忘家宿岳麓庭智营形折心罔弗辰往求平定华岳泰衡宗疏事裒劳余伸禋欝塞昏徙南渎衍亨衣制食备万国其宁窜舞永奔

予又考述异记云空同山有尧碑禹碣皆科斗书淳化阁帖首有禹篆十二字舆地志江西庐山紫霄峯下有石室室中有禹刻篆文有好事者缒入模之凡七十余字止有鸿荒漾余乃?六字可辨余叵识後复追寻之已迷其处矣福建莆田县陈嵓山有自然仙篆以纸模之形类禹刻何翥诗鸟书虫文不可识如读岣嵝神禹碑禹之遗迹灵閟如此号曰神禹抑有由矣

予既得禹碑刻作禹碑歌其辞曰神禹碑在岣嵝尖祝融之峯淩朱炎龙书傍分结构古螺书匾刻戈锋銛万八千丈不可上仙扃鬼闭幽以潜昌黎南迁曾一过纷披芙蓉褰水帘天柱夜瞰星辰下雪堂朝见阳煇暹追寻夏载赤石峻封埋古刻苍苔黏拳科倒薤形已近鸾漂凤泊辞何纎墨本流传世应罕青字名状人空瞻永叔明诚两好事集古金石穷该兼胪列箴铭暨欵识横陈?和釜鬵胡为至宝反弃置捃摭磨蚁捐乌蟾又闻朱张游岳麓霁雪天风彯佩?搜奇索秘迹欲徧舂倡撞和诗无厌七日崎岖信有觌一字膏馥宁忘拈非关嵽嵲阻登陟定是藤葛笼窥觇好古予生嗟太晩拜嘉君贶情深忺老眼增明若发覆尺喙禁断如施箝七十七字拏螭虎三千余岁丛蛇蚺忆昔乾坤漏息壤荡析蒸庶依苓槮帝嗟怀襄咨文命卿佐洚洞分忧惔洲并渚混没营窟鸟迹兽迒交门檐朅来南云又北梦直罄西被仍东渐黄熊三足变鮌服白狐九尾歌龎袡後乘包湖按玉牒前列温洛呈畴永奔窜舞那辞胝平成天地犹垂谦华岳泰衡秪镇定欝塞昏徙逃喁噞文章绚烂悬日月风雷呵护环屏黔君不见周原石鼔半已泐秦湫诅楚全皆殱此碑虽存岂易得障有岚霭峯堪岩跫音迥絶柱黎藋吊影?瑟森櫹柟湘娥遗佩冷班竹山鬼结旗零翠籨造物精英忌泄露秪恐羽化难留淹欲摹拓本鎸岩壁要使好事传缃缣着书重订琳琅谱装帖新耀琼瑶签麝煤轻翰蝉翅搨烦君再寄西飞鹣

顔延年赭白马赋戒出豕之败驾惕飞鸟之跱衡出字不如突字杜子美诗大家东征逐子回逐字不如将字白居易诗千呼万唤始出来始字不如才字诗文有作者未工而後人改定者胜如此类多有之使作者复生亦必心服也

尔雅山未及上曰翠微诗曰陟彼崔嵬崔嵬即翠微诗传授字各不同尔然崔嵬字不及翠微之工凡山远望则翠近之则翠渐微故曰翠微也左思蜀都赋欝葐蒀以翠微注翠微山气之轻缥也孟郊诗山明翠微浅又山近渐无青东坡诗来看南山冷翠微皆有意态足以发诗人及尔雅之妙诠杜牧之云与客携壶上翠微则直致不及孟苏矣

水经注垂陇郑地有沙城左佩济渎又云鲍丘水北佩谦泽眇望无垠又云兰渠川水出自北山带佩衆溪南流注于渭水萦纡谓之佩自被山带河字翻出而益奇唐李长吉诗风为裳水为佩又自水经注拈出语增奇矣

左传九丘八索九丘即九州也八索即八泽也见淮南子或以八索为八卦谬矣通监外纪云人皇氏依山川土地之势财度为九州谓之九囿各居其一而为之长人皇居中州以制八辅此引春秋命历叙文也九囿取育草木为义即後世所谓九州也中州则人皇之都石鼔文所谓寓逢中囿也八辅则余八囿也囿亦作有古字省文书书以有九有之师诗九有有截又奄有九有作九囿解之义尤明畅左传谓之九薮阳纡云梦之属总而言之九有也九囿也九州也九薮也一也有与囿以字相近薮与州以音相近其实一义耳

水经注所载事多他书传未有者其叙山水奇胜文藻辨丽比之宋人卧游録今之玉壶氷岂不天渊予尝欲抄出其山水佳胜为一帙以洗宋人卧游録之陋未暇也又其中载古歌謡如三峡歌云巴东三峡巫峡长猿啼三声泪沾裳又云朝见黄牛暮见黄牛三朝三暮黄牛如故又云滩头白勃坚相持倏忽沦没别无期记僰道謡云楢溪赤木盘蛇七曲盘羊乌拢势与天通皆可以入诗材胜俗子看韵府群玉搜出酸饀恶料令人呕哕也

古者以马驾车秦晋韩原之战惠公乘小驷昭公元年晋荀吴败狄于大卤始毁车崇卒而单骑自此始至六国时则尽然矣苏秦所谓车千乘骑万匹是也郑玄解周礼大司马帅师执提云提谓马上鼔程伊川解易乘马班如为人马异处皆谓单骑如今制非也文王周公之世何尝有单骑之说乎或问六韬有骑战子何言古无单骑曰六韬伪文非太公着古亦未有无车而乘马者易曰舍车而徒杜牧之注孙子曰黄帝险于蚩尤以中夏车徒制夷虏骑士此乃弧矢之利也牧之此言必有所据乃知骑兵出于夷狄至赵武灵王令国中胡服骑射其事始入中国耳

仓颉冢方舆胜览有数处当以关中冯翊今耀州者为是按皇览云有仓颉冢在利阳亭南高六丈又闻人牟凖作卫觊碑文云仓颉冢碑大篆书在左冯翊利阳亭南道旁顗金针八分书也

东坡云凡木本实而末虚惟桐反之试取其小枝削之皆坚实如蜡而其本皆虚故世所以贵孙枝者贵其实也

蔡邕协和昏赋乾坤和其刚柔艮兑感其股腓其说甚异然咸恒为夫妇取象容有此也

蔡邕汉津赋夫何大川之浩浩兮洪流淼以玄清嵇康诗浩浩洪流带我邦畿杜子美诗大水淼茫炎海接皆本於此句

元云峤居士徐士英作金刚经口义多以儒书证佛言其解一相无相分四果之义以杜诗证之亦甚可喜其说曰第一果云不入声色香味触法则是知欲境当避此果之初生如山梨结小红之始也第二果云一往来则是蹈欲境不再此果之方硕如红绽雨肥梅之时也第三果云不来则是弃欲境如遗此果之已熟如四月熟黄梅之际也第四果云离欲则是去欲境已远此果之既收如挂壁移筐果之日也以果字说经又一一证以杜诗亦可为诗禅也已

汉儒释经易有畧书有故诗有细春秋有微

水经注载齐地掘得古冢棺前和有八分书验文乃太公三世孙胡公之墓以此知八分书不始於秦矣余又按庄子云丁子有尾李颐注云丁字书写皆作右波故曰有尾此又一证也余又尝考之不止八分不始于秦小篆亦不始于李斯自五帝以来有之矣书契既作字体悉具科斗古文大篆小篆各有所用如禹刻岣嵝碑则用科斗宣王刻石鼓则用籀书如今之传世文字也至于用之民庶媒妁婚姻之约市井交易之劵则从简易止用小篆何以知其然也唐人钱谱载太昊氏金尊卢氏币其文具存与今小篆不殊余昔在京得太公九府圜钱近在滇得黄帝布刀其文悉是小篆乃知小篆与大篆同出并用决不始于秦也如今人楷书亦有数体有古字楷书有今字楷书又有一种省讹俗书同一时也文人奇士多用古字官府文移通用今字吏胥下流市井米盐帐簿则用省讹俗字如钱作□圣作圣尽作尽是也由是例之推千万世以上隆古之极未必悉用科斗推千万世以下世变之极未必悉用俗书也详着愚见以俟明哲

再考赞皇山中吉日癸巳字乃周穆王书其时代远在宣王之前然赞皇山石刻乃是小篆而宣王石鼔却是古文籀书此又大篆小篆并用之明证也

刘孟阳碑铭有父子然後有君臣理财正辞束帛戋戋戋合韵音津

东观汉记今日岁首谓上雅夀雅酒閜也魏文帝典论荆州牧刘表子弟以酒器名三嚼上者曰伯雅中者曰中雅小者曰季雅隐窟杂志宋时阆州有三雅池古有修此池得三铜器状如酒杯各有篆文曰伯雅仲雅季雅当时虽以名池而不知为刘表物也广韵?字注云酒器?即雅字也吴均诗聊倾三雅巵今人语曰雅量伎人送酒曰雅酒盖本此云

正部云淮南浮伪而多恢太玄幽虚而少效法言杂错而无主新书繁文而鲜用亦确论也

刘彦和云四言正体雅润为本五言流调清丽居宗锺嵘云四言文约易广取效风雅便可多得每苦文繁而意少故世罕习焉刘潜夫云四言尤难三百篇在前故也叶水心云五言而上世人往往极其才之所至而四言诗虽文辞巨伯辄不能工合数公之说论之所谓易者易成也所谓难者难工也方元善取韦孟讽谏云谁谓华高企其齐而谁谓德难厉其庶而以为使经圣笔亦不能删过矣此不过步骤河广一章耳予独爱公孙乘月赋月出皎兮君子之光君有礼乐我有衣裳张平子西京赋岂伊不?思于天衢岂伊不怀归于枌榆天命不慆畴敢以渝隶释载汉碑唐扶颂如山如岳嵩如不倾如江如河澹如不盈其句法意味真可继三百篇矣或曰唐夫人房中乐歌何如曰是直可以继关雎不当以章句?也曰然则曹孟德月明星稀嵇叔夜目送归鸿何如曰此直後世四言耳工则工矣比之三百篇尚隔寻丈也

杨子云青州牧箴在丘之营柳子厚在溪之曹句法本子云

丹铅余録卷十七