钦定四库全书

识遗卷八　　　　　　　　宋　罗璧　撰

天即理　　　　　　　仓颉

轩辕黄帝　　　　　　陶唐殷商荆楚

尧舜病博施　　　　　豫让

饮器　　　　　　　　射日补天

经解　　　　　　　　玩物之戒

夏后氏　　　　　　　大城多兵

武士不恤　　　　　　过百为寿

豪杰不苟就　　　　　三教

耘耔

天即理

?纬之学未兴古人自信多托之天尧舜让贤俱曰天之历数在尔躬汤武之兴曰天命弗僭曰天佑一德曰天其以予乂民曰天矜于民曰天必从之等语往往借天为训朱文公谓事不出于人则出于天天即理也凡合於理之自然非人私智所为者皆谓之天桀纣之暴如是东征西怨南征北怨三千臣而同心八百侯而毕会乃是人智力不可得而致者汤武顺之则天逆之则人其谓之天不诬也左传曰天诱其衷曰上天之鉴夫岂有诱夺之迹哉行事顺理而治殆天启之行事逆理而亡殆天丧之天且不违权於理之逆顺孟子曰天不言以行与事示之而已先儒解天因舜之行事示以与之之意尧舜子不肖便见天不久尧舜之天下启贤能继便见天欲久禹之天下故曰莫之为而为者天也禹治水?伦攸叙箕子曰天乃锡禹洪范九畴亦谓禹能顺水之性不失高下之宜盖天锡以知九畴之叙故无逆水之失汉儒不审乃拘于洛书龟背本文多少之较【详书洪范疏】岂真知天者况太古文籍未生天果以龟文示人亦未必有所谓不一名字三十六字之详也又按易系孔子只言河出图洛出书即无龟龙之说汉世纬书起始曰龙负图龟负书殆汉儒增也兼古人言灾祥多卜以人事纬书尽益以神怪禹观河见白面长人殷白狼衔钩沈璧於洛而黑龟与之书黄鱼双跃周赤雀衔书白鱼入舟皆礼纬稽命徵之辞故?纬皆起汉儒

仓颉

仓颉制字宋衷皇甫谧辈俱言颉黄帝史官不知伏羲居黄帝前已言作书契不应先有书契後有字且管仲言古三王以前封禅者七十二君皆纪号泰山庄子亦言十二代之封有纪勒者千八百余所其纪勒必皆字也晋索靖草书状曰仓颉既王书记是为尚书疏张楫云仓颉为帝王生禅通之纪春秋元命苞叙帝王之相曰仓颉四目则仓颉者伏羲前一帝号也故蔡邕曹植皆称颉皇吕不韦称仓颉亦曰史皇氏【古谓字书为史】则谓为史官者缪也开封府浚仪有颉城论衡云学书讳丙日以五行书言仓颉死丙寅也

轩辕黄帝

庄子着轩辕氏後始有赫胥氏尊卢氏祝融氏伏羲氏神农氏黄帝氏六韬亦着轩辕氏在骊连氏赫胥氏之间轩辕自古帝王一号也古币亦有轩辕黄帝之分轩辕币文作币黄帝币文作命则轩辕黄帝为二又轩辕以车得名轩辕覩转?之风法制车轮轩车横木辕车直木因以为号黄帝见大蚓曰土气胜土色黄因号黄帝司马迁不详乃曰黄帝名轩辕後人从而亦讹执古为信庄子古于史记【按河图黄帝名轩文缺封降禅德祖黄轩论语考曰轩知地利则黄帝单名轩非重名也】

陶唐殷商荆楚

陶地名国始颛顼尧先居陶後封唐故陶唐并称汤初兴商丘後盘庚迁殷故名殷荆楚共一木名熊绎初国於荆号楚【春秋初例称荆公後始称王】至楚襄王母名楚讳复称荆

尧舜病博施

天不能长春而不冬常阳而不雨日月不照覆盆之下生长不施霜雪之时虽天地之大犹有余憾尧舜其仁如天岂不欲衣帛食肉均於老幼而养有所不给故五十衣帛七十食肉王政必为之规岂不欲疲癃残疾鳏寡孤独均获畅遂而禀气不足不能移其赋受之偏岂不欲穷发之比不毛之地均入抚绥而风气所限不容不听之要荒之外故博施济衆尧舜亦病秦皇汉武乃欲威服荒远以示无外岂不缪哉

豫让

智伯无後豫让杀身以报非真了死生之分者不能然人臣事君救过於未萌上也及临事而正救焉次也听其君之自是自非付其国於自存自亡而曰吾能他日为之死斯为下矣豫让义士智伯以国士待之智伯不可谓不贤让不可谓不遇而智伯贪三晋之地絺疵测韩魏之反张孟谈启韩魏之攻巧文辩慧而甚不仁让曾无一语与其间犹为让之忠於智伯乎逮其死也始吞炭漆身求杀襄子为忠君子不能不恨其晩也昔齐景公问晏子曰忠臣之事君如何对曰有难不死出亡不送公曰难不死亡不送可谓忠乎对曰言而见用终身无难臣奚死焉谏而见听终身不亡臣奚送焉言不用而难死之是妄死也谏不用而亡送之是伪送也故忠臣者尽善於君而生不蹈恶於君而死让谓其死将以愧天下後世人臣怀二心者吁怀二心之臣视让诚愧矣以让视婴独不愧乎故余于让是其死不是其生取其节不取其智

饮器

赵襄子漆智伯之头为饮器汉建元中匈奴破月氐王以其头为饮器史韵饮器饮音?汉书韦昭释椑榼也盛酒器晋灼曰饮器虎子属溲便?器也顔师古引匈奴破月氐王头共饮血盟为证谓饮酒器如顔说贵之也且死骨凶秽又恶人头颅岂俎豆可宜乎溲便释盖似之万见春亦是晋释但名虎子未详

射日补天

羿弹十日之语昉见庄骚俱谓天有十日射之但尧时羲和君之子名十日又有窫窳九婴大风封豕长蛇等皆顽凶为民害尧命羿杀窫窳射十日缴大风戮九婴封豕长蛇而民害息则十日者非天之日也共工氏触不周山折天柱絶地维及女娲补天之说见列子按共工氏覇九州实太昊之臣恣睢跋扈俶扰天纪女娲灭之四土复正万民更生此女娲补天立极之迹也链石补天果人力能与否事不经见皆当理决血流漂杵孟子且曰尽信书不如无书矧庄列缪妄之说荒唐之言乎

经解

六经之道至夫子而集大成夫子之道至晦翁而集大成诸家经解前後不一自断定於晦翁然後一出於正後学傥非经指授则泛滥诸家其谁适从今经解有昔贤品题其当者曰易有伊川易传大易粹言击辞则柴侍讲集解书有东莱说林少頴解诗有东莱诗记晦庵诗传周礼礼记注疏晦庵取之而王荆公王昭禹周礼解方博士陆农师马博士礼记解晦翁俱以为当又尝言荆公经解有益後学春秋胡文定於褒贬之例尤严传则东莱左氏说为最也後学傥循是索之不至以多岐亡羊矣

玩物之戒

汉文却献千里马者曰吉行五十里师行三十里朕乘千里马独先安之宋武碎琥珀枕遗北征将士曰能瘳金创萧道成治齐期黄金与土同价唐太宗还林邑鹦鹉曰鸟兽怀土亦与人同皆有超人识度也近世大贤吕文穆却献二百里监曰吾面楪子大安用照二百里监王文正旦嗤弟百万买玉带曰自负重而欲使观者称好不亦谬乎有以砚滴售孙侍读甫者孙曰一日得担水才直三钱古人逹理不为玩好如此国初人宝李廷珪墨石昌言至不许人磨或戏之曰子不磨墨墨将磨子苏子瞻诗云此墨足支三十年但恐风霜侵髪齿非人磨墨墨磨人瓶应未罄罍先耻苏浩然用高丽煤又潘谷制墨必用高丽煤前辈谓世无二子墨终不乏用人固愚耳

夏后氏

经书称夏皆曰后氏殷周皆曰人班固白虎通曰夏禹受禅为君故称氏殷周征伐得天下故称人则舜曰有虞氏亦以尧禅耳

大城多兵

古封建法行井地制定公侯伯子男之国随提封广狭出车乘多少故有万乘十乘百乘之别诸侯大不可陵小不可僭所以治安可久周东迁古制坏诸侯各以力胜王室不能为之制节小大始紊至春秋国自为政齐创内政寓军令晋作被庐之法鲁作丘甲城过百雉俱不可以先王之规律之矣至战国齐以技击强魏以武卒奋秦以卫士胜孙吴辈出贵势利尚诈谋古制百不一存故赵奢与田单论兵曰古者四海万国大城不过三百丈人多不过三千家以少战足矣今万国合为七战国兵必具数十万食能支数岁千丈之城万家之邑相望也而欲以少战可乎在奢已叹不能循古况去古又远者乎後世不审强弱动欲仁义饰兵恐不为汤武而为宋襄陈余也故欲狥古制须封建

武士不恤

郦食其掉三寸舌下齐七十城亦奇矣韩淮隂激於蒯通一语随以兵蹑其後更不讣食其利害卒使身膏鼎镬唐初颉利归命太宗遣唐俭慰抚之李靖李积谋曰今诏使在彼彼必自寛若遣万骑袭之不战可擒张公谨曰使者在彼奈何靖曰唐俭不足恤遂勒兵夜发宋绍兴间兀术入寇韩世忠驻兵扬州奉使魏良臣过扬世忠置酒相待盃一再行更牌沓至良臣问故世忠诡曰有诏移军守江即命撤?班师良臣方去世忠麾军踵其後设伏大仪镇良臣至金金问世忠动息良臣以所见对兀术乃大发兵趋江遇伏战败还泗上责良臣卖已欲烹之良臣好词得免旧传已【缺】

帅自蜀入援舟次金口扼敌不得前亟遣将从岸战战

方酣而帅舟已取【缺】　　　　盖兵尚诡道蝼蚁万命取决一时不容自己然好战嗜杀之人残忍待之之方亦须识时量势身在其间则在彼者固莫测而在我者亦未可知也

过百为夀

庄子及左传杜预注皆有上夀中夀下夀之别孔頴逹疏上夀百年以上孔安国传洪范五福曰夀传曰百二十年为夀盖本老子人生大期百年为限过百而增是谓【缺】　　　按礼记人生十年曰幼学二十曰弱冠三十曰壮有室四十曰强而仕五十曰艾服官政六十曰耆指使七十曰老而传八十九十曰耄七年曰悼百年曰期颐王荆公注自幼弱壮强艾耆老等下皆着读点其下学冠有室而仕指使而传自为句总上十事各十年一目夀为过百之目亦有理

豪杰不苟就

古豪杰皆不轻用其身伊尹三就桀鬼谷子着太公三入商朝三就文王然後合故孙武兵书着吕尚伊尹於反间篇以皆往来迟回二者间也张子房圯上一编屡以说人始说沛公马援转游陇汉不从盛陈陛卫之公孙述而从岸帻迎笑之光武袁绍礼郭嘉甚至嘉去之及见曹操曰真吾主也张宾见石勒曰吾历观诸将无如此胡将军乃提劔诣军门王猛闻桓温入关被谒诣之温不渡灞水遂去不就後寜事苻坚晋屡徵谢安不起桓温徵始赴之盖小人之仕在济其欲君子之仕在行其志於是可观豪杰之志矣或劝东汉魏桓就徵桓曰今後宫数千其可损乎廐马万匹其可减乎左右权豪其可去乎干禄求进所以行志而若此出何为哉遂以隐终大槩士之有志於时者熟察世故胷中皆有素定之规度其人不足与谋万锺於我何加焉东坡尝谓韩淮隂终身事业一见高祖即决之诸葛孔明用蜀只隆中初见刘备数语范文正公天圣中上万言书欲致太平考其平生所为无出此书者司马仲逹号奸雄初亦韬隐後就徵曹操胡致堂谓孔明躬耕南阳既不从难与争锋之曹操又不附可与为援之孙权独委身流离颠沛之刘备且三顾後起则措身之审又非徒较强弱而已

三教

三教各植门庭互有诋訾儒者辟天堂地狱轮回?悔之非据理而论非过攻也若二氏自相诋訾则释氏云摩诃迦叶下生世间号曰老子老氏云老君遣关尹?白象下天竺於静饭夫人口中托生为佛又云老?入秦西历流沙化胡为仙此皆二氏各以求胜之论也至二氏於儒教庄子首言孔子问礼老聃释氏佛地经云宝轮王下生号伏羲吉祥菩萨下生号女娲如意菩萨下生号孔子月明儒童下生为顔子昌黎原道谓佛者曰孔子吾师之弟子也本此唐景福二年易溧水县南孔子祠为【缺】　寺以孔子适楚尝经之地复改为儒童寺岂孔子真佛????也吁不能诃其缪过矣又从而溺焉岂不甚哉古今论衡着周素异记云周昭王二十四年甲寅岁四月八日井泉溢宫殿震夜恒星不见太史苏繇占为西方圣人生此周书纪佛生之异也则又安有前唐虞夏适预托生为伏羲女娲等理乎况春秋书恒星不见於庄王十年甲午岁上去昭王甲寅三百四十年周纪亦附会无稽之谈也陈大建五年恒星不见史占为主不严法度消天子失政诸侯暴横国亡之象又岂生异人之祥乎

耘耔

毛诗释耔曰壅本汉志释耔曰附根谓代田之法一畮三甽广深各尺稻种甽中苖生叶以上稍耨陇草因隤壠土附根每耨辄附根比盛暑壠尽而根深能耐风与旱故所种实茂大槩除草附根则草腐根原因以肥润耘乃耔之利也今农家习之而不知

识遗卷八