钦定四库全书
云笈七籖卷六 宋 张君房 撰三洞经教部
三洞【并序】
道门大论云三洞者洞言通也通玄达妙其统有三故云三洞第一洞真第二洞玄第三洞神乃三景之玄旨八会之灵章凤?龙书金编玉字修服者因兹入悟研习者得以还源故玉经隐注云三洞经符道之纲纪本际经云若有经文具十二部应三洞者是名正法洞真以不杂为义洞玄以不滞为名洞神以不测为用故洞言通也三洞上下玄义相通洞真者灵秘不杂故得名真洞玄者生天立地功用不滞故得名玄洞神者召制鬼神其功不测故得名神此三法皆能通凡入圣同契大乘故得名洞也然三洞所起皆有本迹洞真之教以教主天宝君为迹以混洞太无元高上玉皇之气为本洞玄之教以教主灵宝君为迹以赤混太无元无上玉虚之气为本洞神之教以教主神宝君为迹以冥寂玄通元无上玉虚之气为本也又云天地是玄义虚是精义神是无累之义此既三洞垂法从仙达圣品级转迁之理也谓修学之人始入仙阶登无累境故初教名洞神神宝其次智渐精胜既进中境故中教名洞玄灵宝既登上境智用无滞故上教名洞真天宝也通名宝君者宝是可尊君是羣义明为羣生之所尊仰也又洞真法天宝君住玉清境洞玄法灵宝君住上清境洞神法神宝君住太清境此为三清妙境乃三洞之根源三宝之所立也今明玉以无杂就体而名玉清也上以上登逐用而名上清也泰以通泰体事故为太清也又修道之人初登仙域智用通泰渐昇上境终契真淳故以三境三名示其阶位之始也通名三清者言三清浄土无诸染?其中宫主万绪千端结气凝云因机化现不可穷也又三洞之元本同道气道气惟一应用分三皆以诱俗修仙从凡证道皆渐差别故有三名其经题目洞神即云洞神三皇洞玄即云洞玄灵宝洞真即杂题诸名或言以教垂文或以声色着体并是难思知用随方立名耳
原夫经教所出按业报经应化经并云天尊曰吾以道气化育羣方从劫到劫因时立化吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君化在玉清境说洞真经十二部以教天中九圣大乘之道也玉纬云洞真是天宝君所出又云以元始高上玉帝出上清洞真之经三百卷玉诀九千篇符图七千章秘在九天之上大有之宫後传玉文付上相青童君封於玉华宫元景元年又封一通於西城山中又太帝君命榑桑太帝阳谷神王出独立之诀三十卷上经三百卷行之於世又襄城小童授轩辕黄帝七元六纪飞步天纲之经汉元封元年西王母上元夫人同授汉武帝灵飞六甲上清十二事又太元真人茅盈受西城王君所传玉佩金璫纒璇之经又玄洲上卿苏林真人受涓子所传三一之法又真人王褒汉平帝时西城王君所传上清宝经三十一卷晋成帝时於汲郡传南岳魏夫人夫人之子传茅山杨羲羲传许迈迈复师南海太守鲍靓受上清诸经迈弟谧谧子玉斧皆受三天正法曲素凤文
天尊曰吾以延康元年号无始天尊亦名灵宝君化在上清境说洞玄经十二部以教天中九真中乘之道也玉纬云洞玄是灵宝君所出高上大乘所传按元始天王告西王母曰太素紫微宫中金格玉书灵宝文真文篇目十二部妙经合三十六帙又四极盟科云洞玄经万劫一出今封一通於劳盛山昔黄帝於峩嵋山诣天真皇人请灵宝五芽之经於青城山诣甯封真君受灵宝龙蹻之经又九天真玉降於牧德之台授帝喾灵宝天文帝行之得道遂封秘之於锺山又夏禹於阳明洞天感太上命绣衣使者降授灵宝五符以理水檄召万神後得道为太极紫庭真人演出大小劫经中山神咒八威召龙等经今行於世矣时太极真人徐来勒与三真人以己卯年正月降天台山传灵宝经以授?玄玄传郑思远思远以灵宝及三洞诸经付玄从弟少傅奚奚付子护军悌悌付子洪洪即抱朴子也又於马迹山诣思远告盟奉受洪又於晋建元二年三月三日於罗浮山付弟子安海君望世等後从孙巢甫晋隆安元年传道士任延庆徐灵期遂行於世今所传者即黄帝帝喾禹?玄所受者十二部文未全降世
天尊曰吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君化在太清境说洞神经十二部以教天中九仙小乘之道也玉纬云洞神经是神宝君所出西灵真人所传此文在小有之天玉府之中序目曰小有三皇文本出大有皆上古三皇所授之书亦诸仙人所授以藏名山昔黄帝东到青丘过风山见紫府真人受三皇内文又黄卢子西岳公皆受禁虎豹之术真人介象受乘虎之符八威使者受策虎豹文又鲍靓於晋惠帝永康年中於嵩山刘君石室清斋思道忽有刻石三皇天文出於石壁靓以绢四百尺告玄而受後授?洪又壶公授费长房亦有洞神之文石室所得与今三皇文小异陆修静先生得之传孙游岳游岳传陶隐居其天中十二部经未尽出世今传者是黄帝黄卢子西岳公鲍靓抱朴子所授者也三洞既降遂有大小中乘初中後法三种分别以教於世夫三洞者盖是一乘之妙旨三景之玄言了达则上圣可登晓悟则高真斯陟龙章凤?显至理之良诠玉简金书引还元之要术故玉经隐注云三洞经符道之纲纪太虚之玄宗上真之首经矣岂中仙之所闻哉正一经又云三洞妙法兼而该之一乘道也
三洞品格
八素真经云太上之道有三上真之道有七中真之道有六下真之道有八今出如左
玉清隐书
神虎大符
金虎真符
右是太上之道行此真道得为太上之真位为上真玉皇君也
太上郁仪奔日文
太上结璘奔月章
太上八素奔晨隐书
太微帝君飞行天纲上经
高上大洞真经三十九章
金阙灵书紫文上经
黄老八道九真中经
右上真之道总而行之其道则为上清上元真人
太丹隐书朝真上经玉帝神符
三天正法凤真之文九真昇玄文
三元布经四真之章太上金策
方诸洞房玉字上经六甲灵飞符
灵宝秘符三皇内文天文大字
青要紫书曲素诀词三五顺行经
右中真之道总而行之则为上清中道真人
上清九化十变三九素语
丹景道精隐地八术
天关三图玄皇玉书
神州七变七转洞经
紫度中方石精玉马水母经
绦緑黄道玉目龙书衆文
素奏中章五行秘符
五帝玉女上元五书
右下真之道总而行之则为上清下元真人也
元始天王告西王母曰太上紫微宫中金格玉书灵宝真文篇目有十部妙经合三十六卷是灵宝君所出高上大圣所撰具如灵宝疏释有二十一卷已现於世十五卷未出孟法师云高玄大法师夏禹师仙公所撰十卷及修行要用五卷足为三十六合为六卷即今世所行其後分有内教十卷即是昇玄之文亦世所行也按太玄都四极盟科曰洞玄经万劫一出今封一通於太山一通於劳盛山元始天王告西王母云太上紫微金格玉书灵宝真文十部妙经太上所秘不尽传世王母所得讵已极源五岳所藏亦多不备龟山西室王屋南洞天经备足昔黄帝登峩嵋山诣天真皇人请受此法驾龙昇玄帝喾之时九天真王驾九龙之舆降牧德之台授帝喾此法帝後封之於锺山夏禹所感之书出见有异今略序者按真一自然经云太极真人夏禹通圣达真太上命钞出灵宝自然经分别有大小劫品经栖山神咒八威召龙神经云小劫至时必脱大水焉又云徐来勒等三真以己卯年正月一日日中时於会稽上虞山传仙公?玄玄字孝先後於天台山传郑思远竺法兰释道微道微传吴主孙权等仙公昇化令以所得三洞真经一通传弟子一通藏名山一通付家门子孙与从弟少傅奚奚子护军悌悌子洪洪又於马迹山诣思远盟而授之洪号曰枹朴子枹朴以建元六年三月三日於罗浮山隆安之末传道士任延庆徐灵期之徒相传於世於今不絶玉纬云昔元始天王以开皇元年七月七日丙午中时三天玉童传皇上先生教曰若白简青籙之人自然得乎此法又虚无先生传於唐尧後圣帝君命小有天王撰集宣行青童君云自唐尧之後得上文者乃七千人此飞龙玄昇或论化潜引不可具记得道者皆藏文五岳经内明三劫化主及开皇劫以此妙经生天立地大圣应於始青之中号元始天尊或太上道君人天化主此如三宝科释今不具详玉经隐注云三皇天文或云洞神或云洞仙或云太上玉策洞仙者明此教法能通行者登太清仙故曰洞仙也玉策者是策进之名亦是扶持之目谓策勤行者扶持使仙也三皇文者洞神第十四云第一天皇文内字字者志也明天使人仰观上文心识觉悟内志习勤外不炫燿第二地皇内记书文文者明也内学志明记正无惑舒以广济缘明至极也第三人皇文文者明也人能俯察地理法地则天定内安外普度无穷同归玄门由学所得此并经释也又称三皇经者谓三皇各受隔世禀行又八帝之经亦是随方为化犹如灵宝一文五帝分宝即为五帝文鲍南海序目云上古初以授於三皇名之三皇文也洞神第六又云仙人曰皇文乃是三皇已前鸟迹之始大章者也第三又云皇文帝书皆出自然虚无空中结气成字又云本源无异矣至於三皇各受一部分为三元三才之道也第十三卷云三元八会自然成文方丈悬空字字各现第十四云得失由人此文不灭圣真宝之镇太极宫中也
序目云小有三皇文本出大有皆上古三皇所受之书也天王一卷地皇一卷人皇一卷凡三卷皆上古三皇时所授之书也作字似符文又似?文又似古书各有字数神宝君所出西灵真人所撰此文在小有之天玉府之中诸仙人授之以藏诸名山石室皆不具足唯蜀郡峩嵋山具有此文昔仙人智琼以皇文二卷见义起不能解遂还之王公以帛公精勤所得传之贤达宣行至今大字序说十四篇是天文次第之诀小有经下记所载十一卷推部本经分别仪式合一十四卷今孟先生所録者是其山中所传犹十一卷此二本并行於世抱朴子云昔黄帝东到青丘过风山见紫府先生受三皇内文晋时鲍靓学道於嵩高以惠帝永康二年於刘君石室清斋忽有三皇文刋石成字乃依经以四百尺绢告玄而受後亦授?洪按三皇经序云鲍靓所得石室之文与世不同洪或兼受也陆先生时所得初传弟子孙游岳有四卷而已孙後传陶先生先生分析支流稍至十一卷耳其山中所传者是命召咒文云三皇治世各受一卷以理天下有急皆召天地鬼神勑使之号曰三坟後有八帝次三皇而治人各授一卷凡八卷号曰八索八帝之治邪鬼逆窜黄帝述以断邪恶
七部【并序】
夫七部者盖乃总道化之教方统玄门之正典包罗羣艺综括衆文六综之辩莫阶五时之说非拟覩斯法海靡不成真涉此慈波咸皆舍伪者也
七部者今因正一经次一者洞神部二者洞玄部三者洞真部四者太清部五者太平部六者太玄部七者正一部前之三部已如三洞义释今释後四言太清者孟法师云大道气之所结清虚体大故曰太清以境目经也今谓此经是从所辅之境得名何者此经既辅洞神洞境是太清故也亦未必示者此经既明金丹之术服御之者远昇太清故言太清也太平者太言极太平谓和平明六合太通为一正平之气斯行故太平经云今平气行矣平亦是安又云欲复古太平之法先安中气也又云三五气和日月常光明乃为太平尔雅云明成也此亦可训明言明君治世成济品物为太平也或有解云三阶正为太平或有解云景星现曰太平此并一事为释耳今明此经现世能使六合同风万?共轨君明物度可谓太平也太玄者孟法师云是太玄都也今为老君既隐太平之乡亦未详此是何所必非摄迹还本遣之又遣玄之又玄寄名太玄耶此经名太玄者当是崇玄之致以玄为太故曰太玄也若言起自玄都不无此义但七部皆尔非独此文也正一者盟威经云正以治邪一以统万又言法文者法以合离文以分理此言衆生离本所以言离故下文云反离还本合真舍伪由法乃成言统万者总摄一切令得还真故下文云一切学士觉悟少欲欲少近乎道宗宗道在乎戒也治邪文云衆生根麤去道賖邈大道慈悲立法训治趣令心开两半成一一成无败与常道合真故曰正一法文也通言部者以部别为义三部通名太正一独称正者以三部辅於三洞大法故言太正一既遍陈三乘简异邪道故称为正也
四辅
第一太清者太一为宗
老君演说建丰经云微妙之旨出於太清天老秘?经云生道实妙人不释诚释诚不倦昇太清也九君申明道要云太清中经元始出来出於老君传付元君九皇真人祖习不絶皆开此君也正一经云太清金液天文地理之经四十六卷此经所明多是金丹之要又着纬候之仪今不详辩按黑録所明即汉安元年太上以此经四十六卷付於天师因此至今也
第二太平者三一为宗
老君所说甲部第一云学士习用其书寻得其根根之本宗三一为主玉纬云太平者六合共行正道之号也今宛利世界九州八十一域摆除六天上问神人详说古道家国安宁长居庆乐丁部第四云欲知吾道大効付贤明道德之君使其按用之立与天地乃响应是其大明効证验也甲部第一又云诵吾书灾害不起此古贤圣所以候得失之文也又云书有三等一曰神道书二曰核事文三曰浮华记神道书者精一不离实守本根与隂阳合与神同门核事文者核事异同疑误不失浮华记者离本已远错乱不可常用时时可记故名浮华记也又云澄清大乱功高德正故号太平若此法流行即是太平之时故此经云应感而现事已即藏又云圣主为治谨用兹文凡君在位轻忽斯典然其卷数或有不同今甲乙十部合一百七十卷今世所行按正一经云有太平洞极之经一百四十四卷今此经流亡殆将欲尽此之二经并是盛明治道及证果修因禁忌衆术等也若是一百四十卷洞极经者按正一经此汉安元年太上亲授天师流传兹目若是甲乙十部者按百八十戒云是周赧王时老君於蜀郡临卭县授於琅琊于吉尔来又隐近人相传云海嵎山石函内有此经自宋梁以来求者不得或往取之每值风雨暝暗雷电激扬至陈祚开基又屡取不得每至山所风雨如故至宣帝立帝好道术乃命太平周法师讳智响往取此经法师挺素清高良难可序受请至山清斋七日将就取经未展之顷朝云暗野晓雾昏山师拜礼进趋天光开朗乃命从人数十齐心运力前跪取函函遂不得开法师敛气开之乃见此经请还台邑帝乃具礼迎接安於至真观供养经放大光明倾国人民并皆瞻仰帝命法师於至真观开敷讲说利安天下时称太平自此以来其盛矣帝因法师得此经故号法师为太平法师即臧靖法师之禀业也
第三太玄者重玄为宗
老君所说故经云玄玄至道宗然其卷数亦有不同正一经云太玄道经二百七十卷今玉纬所撰止有一百三十五卷又非尽是本经余者不见当时运会未行然此经所明大略以玄为致故太玄经云无无曰道义极玄玄乐真人云道德五千文兹境之经也旧云道德经有三卷玉纬云其中经珍秘部入太清亦未详此解按西昇序云列以二篇乃河滨授於汉文又云素书二卷尹喜所受凡得五卷既说有三时玄靖法师开为三部宗致道德二卷是先说以道德为体其致则总以其文内无的对扬之旨故也西昇次说以无欲为体故云当持上慧源妙真一後说既盛明真一故以真一为体其源流者所授尹生五卷由渐甚多今不更说通诸一部者按正一经云太上亲授天师太玄经有二百七十卷推检是汉安元年七月得是经尔来传世乃至今日但其零落阙遗亦是运还天府耳
第四正一者真一为宗
太上所说正一经天师自云我受於太上老君教以正一心出道法谓之新者物厌故旧盛新新出名异实同学正除邪仍用旧文承先经教无所改造亦教人学仙皆用上古之法王长虑後改易法师故撰传録文名为正一新出仪故天师云後世男女必改吾法贪财爱色不施散一切汝曹重檐地狱为家宜各慎之正一经云正一法文一百卷今孟法师録亦一百卷凡为十帙未知并是此经不耳斯经所明总述三乘之用故此经云正一遍陈三乘王长所撰新出之仪四十卷但未有次第长既随师昇玄於时多承口诀秪録为卷名未诠次第也其源流者玉纬云昔元始天王以开皇元年七月七日丙午中时使玉童传皇上先生白简青籙之文自然得乎此法虚无先生传於唐尧又後圣帝君命小有天王撰集宣行青童云自尔之後得此文者乃七千人皆飞龙玄昇或沦化濳引不可具记得道者藏文五岳精思积感先得此文极妙得之随缘文来或出河洛或戒经方依因结果也汉末有天师张道陵精思西山太上亲降汉安元年五月一日授以三天正法命为天师又授正一科术要道法文其年七月七日又授正一盟威妙经三业六通之诀重为三天法师正一真人按正一经治化品目録云正目经九百三十卷符图七十卷合千卷付天师正一百卷即在其内後会教重自当具显道本尊卑经云真经要妙其文无双三十六万四千正言无数不离正一演气布化五千为宗真精要妙三洞为最也然此法虽复久远论其所盛起自汉朝天师既昇天後以此法降与子孙弟子嗣师系师及诸天人一切内外至信者修行传习屡有传道之人今不具载此文因此行矣谨按正一经图科戒品云太清经辅洞神部金丹以下仙业太平经辅洞玄部甲乙十部以下真业太玄辅洞真部五千文以下圣业正一法文宗道德崇三洞遍陈三乘太平经云辅者父也今言三太辅三洞者取其事用相资成生观解若父之能生也衆生钝劣闻深教不解更须开说翼成方能显悟即是扶赞之义也
十二部
夫十二部经者盖是通三乘之妙训贯七部之鸿规寻之者知真翫之者悟理实出生死之津梁入大道之途径故正一经云三乘所修各十二部
夫十二部道义通於三乘今就中乘为释余例可知十二者第一本文第二神符第三玉诀第四灵图第五谱録第六戒律第七威仪第八方法第九衆术第十记传第十一讃颂第十二表奏言本文者即三元八会之书长行元起之说其例是也紫微夫人云三元八会之书太极高真所有本者始也根也是经教之始文字之根又为得理之元万法之本文者分也理也既能分辩二仪又能分别法相既能理於万事又能表诠至理如木有文亦名为理也不名真文者十二义通三乘真文教主中洞非通义也神符者即龙章凤?之文灵迹符书之字是也神则不测为义符以符契为名谓此灵迹神用无方利益衆生信若符契玉诀者如何上释柱下之文玉诀解金书之例是也玉名无染诀语不疑谓决定了知更无疑染灵图者如含景五帝之像图局三一之形其例是也灵妙也图度也谓度写妙形传流下世谱録者如生神所述三君立本所陈五帝其例是也谱绪也録记也绪记圣人以为教法亦是绪其元起使物録持也戒律者如六情十恶之例是也戒者解也界也止也能解衆恶之缚能分善恶之界防止诸恶也律者率也直也栗也率计罪愆直而不枉使惧栗也威仪者如斋法典戒请经轨仪之例是也威是俨嶷可畏仪是轨式所宜亦是曲从物宜为威法也方法者如存三守一制魄拘魂之例是也方者方所法者节度修行治身有方所节度也衆术者如变丹链石化形隐景之例是也衆多也术道也为趣至极之初道也记传者如道君本业皇人往行之例是也记志也传传也谓记至本业传示学人讃颂者如五真新颂九天旧章之例是也讃以表事颂以歌德故诗云颂者美盛德之形容亦曰偈偈憩也以四字五字为憩息也表奏者如六斋启愿三会谒请之例是也表明也奏凑也谓表心事上共凑大道通言部者以部类为义亦以部别为名谓别其义类以相从也无方释义十二互通从通制别意如前释然十二部内唯本文有通相别相以十二部皆是文字为得理之本通名为本文本文犹是经之异名十二部既通名为经是通相本文也於通相文内则出一部是五篇真文有生天立地之能是一切法本为别相本文也不可言十二部皆是玉诀别出一部是别相玉诀也余部例然又有长行为偈本称本文者余二乘经望此可知本文是生法之本数自居前既生之後即须扶养故次辩神符八会云?三元玉字若不谙链岂能致益故须玉诀释其理事也衆生暗钝直闻声教不能悟解故立图像助以表明圣功既显若不祖宗物情容言假伪故须其谱録也此之五条生物义定将欲辅成必须鉴戒恶法文弊宜前防止故有戒律既舍俗入道出家簉於师宝须善容仪故次明威仪也又前乃防恶宿罪未除故须修斋轨仪悔己生恶也仪容既善宿根已浄须进学方术理期登真要假道术之妙显乎记传论圣习学以次相从也亦是学功既着名传竹帛故次记传始自生物终乎行成皆可嘉称故次有讃颂又前言诸教多是长行散说今论讃颂即是句偈结辞既切功满德成故须表申灵府如斋讫言功之例故终乎表奏也又前十一部明出世之行後之表奏祛世间之灾如三元涂炭子午请命之流皆关表也
三十六部
三乘之中乘各有十二部故合成三十六部也论其相摄者一往大乘具有三十六部中乘具有二十四部小乘唯十二部何者以大得兼小故也又大乘得学小为遍行者小不得兼学大故止十二中乘可知此远论界内化门意也再论三洞即是会前三乘入此一乘故三洞大乘唯一耳而又约三洞开三乘者此欲示一乘之内无所不包又云有二经不同一者太玄部老君自然斋仪云经有三条一曰天经天真所修二曰地经洞天所习三曰人经世间所行三景之法相通而成一曰三乘三乘之用各有十二部交会相通总曰三十六部十二条一曰无为二曰有为三曰无为而有为四曰有为而无为五曰续爱六曰断爱七曰不断不续八曰分段九曰无断十曰知微十一曰知彰十二曰适用当境而曰十二部隐显兼施则有七十二部今谓此文所出前之三经自可是教後之十二意在行也二者正一所明十二者一者心迹俱无为二者心无为迹有为三者心有为迹无为四者舍家处人间五者擕家入川泽六者出世与人隔絶七者与世和光同尘八者断欲斯断九者不断而断十者游空中十一者在地下十二者住天上三乘皆有十二故成三十六部也释此文意已在位业义科但此两经名味不同者亦当教义自是一途之?耳太玄所出多据於心正一所明通论心迹但太玄十二中第八一事言分段考事涉迹又不显十二部经科
云笈七籖卷六
