钦定四库全书
云笈七籖卷三十二 宋 张君房 撰杂修摄
养性延命録【并序】
夫禀气含灵惟人为贵人所贵者盖贵於生生者神之本形者神之具神大用则竭形大劳则毙若能游心虚静息虑无为候元气於子後时导引於闲室摄养无亏兼饵良药则百年耆夀是常分也如恣意以耽声色役智而图富贵得丧萦於怀抱躁挠未能自遣不拘礼度饮食无节如斯之流寜免夭伤之患也余因正观微暇聊复披覧养生要集其集乃前彦张湛道林之徒翟平黄山之辈咸是好事英奇志在宝育或鸠集仙经眞人寿考之规或采摭彭祖李聃长龄之术上自农黄已来下及魏晋之际但有益於养生乃无损於後患诸本先皆记録今略取要法删弃繁芜类聚篇题号为养性延年録庶补助於有缘冀凭以济物耳
神农经曰食?者智慧聪明食石者泽肥不老【谓饵五英也】食芝者延年不死食元气者地不能埋天不能杀是故食药者与天地相弊日月并列老君道经曰谷神不死【河上公曰谷养也能养神不死神为五藏之神肝藏魂肺藏魄心藏神肾藏精脾藏志五藏尽伤则五神去矣】是谓玄牝【言不死之道在於玄牝玄天也天於人为鼻牝地也地於人为口天食人以五气从鼻入藏於心五气清为精神聪明音声五性其鬼曰魂魂者雄也出入人鼻与天通故鼻为玄也地食人以五味从口入藏於胃五味浊为形骸骨肉血脉六情其鬼曰魄魄者雌也出入於口与地通故口与地通故口为牝也】玄牝之门是谓天地根【根元也言鼻口之门乃是天地之元气所从往来也】绵绵若存【鼻口呼吸喘息当绵绵微妙若可存复若无有也】用之不勤【用气当寛舒不当急疾勤劳】老君德经曰出生【谓情欲出於五内魂定魄静故生也】入死【谓情欲入於胷臆精散神惑故死也】生之徒十有三死之徒十有三【言生死之类各十有三谓丸窍四关也其生也目不妄视耳不妄听鼻不妄嗅口不妄言手不妄持足不妄行精不妄施其死也反是】人之生动之死地亦十有三【人欲求生动作反之十三之死地也】夫何故以其求生之厚【所以动之死地者以其求生活之太厚也远道反天妄行失纪】盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地焉【以其不犯上十三之死地也】庄子养生篇曰吾生也有涯【向秀曰生之所禀各有涯也】而智也无涯【嵇康曰夫不虑而欲性之动也识而发感智之用也性动者遇物而当足则无余智从感而求倦而不已故世之所患常在於智用不在性动也】以有涯随无涯殆已【郭象曰以有根之性寻无穷之智安得而不困哉】已而为智者殆而已矣【向秀曰已困於智矣又为以攻之者又殆矣】庄子曰达生之情者不务生之所无以为【向秀曰生之所无以为者性表之事也张湛曰生理自全为分外所为此是以有涯随无涯也】达命之情者不务智之所无奈何【向秀曰命尽而死者是张湛曰乘生顺之理所禀之分岂智所奈何】列子曰少不勤行壮不竞时长而安贫老而寡慾闲心劳形养生之方也列子曰一体之盈虚消息皆通於天地应於万类【强湛曰人与隂阳通气】和之於始和之於终静神灭想生之道也【始终和则神气不散】老君妙眞经曰人常失道非道失人人常去生非生去人故养生者愼勿失道为道者愼勿失生使道与生相守生与道相保黄老经玄禾曰天道施化与万物无穷人道施化形神消亡转神施精精竭故衰形本生精精生於神不以精施故能与天合德不与神化故能与道同式玄禾曰以形化者尸解之类神与形离二者不俱遂象飞鸟入海为蛤而随季秋隂阳之气以气化者生可冀也以形化者甚可畏也严君平老君指归曰游心於虚静结志於微妙委虑於无欲归指於无为故能达生延命与道为久大有经曰或疑者云始同起於无外终受气於隂阳载形魄於天地资生长於食息而有愚有智有强有弱有夀有夭天耶人耶解者曰夫形生愚智天也强弱夀夭人也天道自然人道自已始而胎气充实生而乳食有余长而滋味不足壮而声色有节者强而夀始而胎气虚耗生而乳食不足长而滋味有余壮而声色自放者弱而夭生长全足加之导养年未可量道机曰人生有命有长短者非自然也皆由将身不谨饮食过差淫泆无度忤逆 隂阳魂神不守精竭命衰百病萌生故不终其夀河图帝视萌曰侮天地者凶顺天时者吉春夏乐山高处秋冬居卑深藏吉利多福夀考无穷雒书宝予命曰古人治病之方和以醴泉润以元气药不辛不苦甘甜多味常能服之津流五藏系之心肺终身无患孔子家语曰食肉者勇敢而悍【虎狼之类】食气者神明而夀【仙人灵龟是】食?者智慧而夭【人也】不食者不死而神【直任喘息而无思虑】传曰杂食者百病妖邪所锺所食愈少心愈开年愈益所食愈多心愈塞年愈损焉太史公司马论曰夫神者生之本形者生之具也神大用则竭形大劳则毙神形早衰欲与天地长久非所闻也故人所以生者神也神之所托者形也神形离别则死死者不可复生离者不可复返故乃圣人重之夫养生之道有都领大归未能具其会者但思每与俗反则闇践胜辙获过半之功矣有心之徒可不察欤小有经曰少思少念少欲少事少语少笑少愁少乐少喜少怒少好少恶行此十二少乃养生之都契也多思则神怠多念则忘散多欲则损智多事则形疲多语则气争多笑则伤藏多愁则心慑多乐则意溢多喜则忘错昏乱多怒则百脉不定多好则专迷不治多恶则燋煎无欢此十二多不除丧生之本也无多者几乎眞人大计奢懒者夀悭靳者夭放散劬劳之异也田夫夀膏梁夭嗜慾多少之验也处士少疾游子多患事务繁简之殊也故俗人竞利道士罕营胡昭曰目不欲视不正之色耳不欲听丑秽之言鼻不欲向羶腥之气口不欲尝毒辣之味心不欲谋欺诈之事此辱神损夀又居常而叹息晨昏而吟啸不止来邪也夫常人不得无欲又复不得无事但当和心少念静虑先去乱神犯性之事此则啬神之一术也黄庭经曰玉池清水灌灵根审能修之可长存名曰饮食自然自然者则是华池华池者口中唾也呼吸如法咽之则不饥也老君尹氏内解曰唾者漱为醴泉聚为玉浆流为华池散为精汋降为甘露故曰为华池中有醴泉漱而咽之漑藏润身流利百脉化养万神肢节毛发宗之而生也中经曰静者夀躁者夭静而不能养减夀躁而能养延年然静易御躁难持尽顺养之宜者则静亦可养躁亦可养韩融元长曰酒者五?之华味之至也亦能损人然美物难将而易过养性所宜愼之邵仲堪曰五?充肌体而不能益夀百药疗疾延年而不能甘口充肌甘口者俗人之所珍苦口延年者道士之所宝素问曰黄帝问岐伯曰余闻上古之人春秋皆百岁而动作不衰【谓血气犹胜也】今时之人年始半百动作皆衰者时世异耶将人之失耶岐伯曰上古之人其知道者法则隂阳和於术数【房中交接之法】饮食有节起居有度不妄动作故能形与神俱尽终其天命夀过百岁今时之人则不然以酒为浆以妄为常醉以入房以慾竭其精以好散其眞不知持满不时御神务快其心逆於隂阳治生起居无节无度故半百而衰也老子曰人生大期百年为限节护之者可至千岁如膏之用小炷与大耳衆人大言而我小语衆人多烦而我少记衆人悸暴而我不怒不以人事累意不修君臣之义淡然无为神气自满以为不死之药天下莫我如也无谓幽冥天知人情无谓闇昧神见人形心言小语鬼闻人声犯禁满千地收人形人为阳善正人报之人为隂善鬼神报之人为阳恶正人治之人为隂恶鬼神治之故天不欺人依以影地不散人依以响老君曰人修善积德而遇其凶祸者受先人之余殃也犯禁为恶而遇其福者蒙先人之余福也名医叙病论曰世人不终耆夀咸多夭殁者皆由不自爱惜忿争尽意邀名射利聚毒攻神内伤骨体外乏筋肉血气将无经脉便壅内里空疎惟招衆疾正气日衰邪气日盛矣不异举沧波以注爝火颓华岳而断涓流语其易也甚於兹矣彭祖曰道不在烦但能不思衣不思食不思声不思色不思胜不思负不思失不思得不思荣不思辱心不劳形不极常导引内气息但尔可得千岁欲长生无限者当服上药仲长统曰荡六情之者有心而不以之思有口而不以之言有体而不以之安安之而能迁乐之而不爱以之图之不知日之益也不知物之易也彭祖老耼庶几不然彼何为与人者同类而与人者异夀陈纪元方曰百病横夭多由饮食饮食之患过於声色声色可絶之踰年饮食不可废之一日为益亦多为患亦切【多则切伤少则增益】张湛云凡贵权势者虽不中邪精神内伤心身死亡【非妖邪外侵直由氷炭内煎则自崩伤中呕血】始富後贫虽不中邪皮焦筋出委痹为挛【贫富之於人利害犹轻於权势故痢疹损於形骸】动胜寒静胜热能动能静所以长生精气清净乃与道合庄子曰真人不寝不梦慎子云昼无事者夜不梦张道人年百数十甚翘壮也云养性之道莫久行久坐久卧久聼莫强食饮莫大醉莫大愁忧莫大哀思此所谓能中和能中和者必久夀也仙经曰我命在我不在於天但愚人不能知此道为生命之要所以致百病风邪者皆由恣意极情不知自惜故虚损生也譬如枯朽之木遇风即折将崩之岸值水先颓今若不能服药但知爱精节情亦得一二百年夀也张湛养生集叙曰养生大要一曰啬神二曰爱气三曰养形四曰导引五曰言语六曰饮食七曰房室八曰反俗九曰医药十曰禁忌过此以往义可畧焉青牛道士言人不欲使乐乐人不夀但当莫强为力所不任举重引强掘地苦作倦而不息以致筋骨疲竭耳然劳苦胜於逸乐也能从朝至暮常有所为使之不息乃快但觉极当息息复为之此与导引无异也夫流水不腐户枢不朽者以其劳动数故也饱食不用坐与卧欲得行步务作以散之不尔使人得积聚不消之疾及手足痹蹷面目黧皱必损年夀也皇甫隆问青牛道士【青牛道士姓封字君达其养性法则可施用】大略云体欲常劳食欲常少劳无极少无过去肥醲节咸酸减思虑损喜怒除驰逐慎房室武帝行之有效彭祖曰人受气虽不知方术但养之得理当夀一百二十岁不得此者皆伤之也少复晓道可得二百四十岁复微加药物可得四百八十岁【嵇康亦云导养得理上可夀千岁下可夀百岁】彭祖曰养夀之法但莫伤之而已夫冬温夏凉不失四时之和所以适身也重衣厚褥体不堪苦以致风寒之疾厚味脯腊醉饱厌饫以致聚结之疾美色妖丽嫔妾盈房以致虚损之祸淫声哀音怡心悦耳以致荒耽之惑驰骋游观弋猎原野以致荒狂之失谋得战胜兼弱取乱以致骄逸之败盖圣贤或失其理也然养生之具譬犹水火不可失适反为害耳彭祖曰人不知脉经服药损伤血气不足内理空踈髓脑不实内已先病故为外物所犯风寒酒色以发之耳若本充实岂有病乎仙人曰罪莫大於淫祸莫大於贪咎莫大於谗此三者祸之车小则危身大则危家若欲延年少病者诫勿施精施精命夭残勿大温消骨髓勿大寒伤肌肉勿咳唾失肌汁勿卒呼惊魂魄勿久泣神悲蹙勿恚怒神不乐勿念内志恍惚能行此道可以长生
杂戒忌禳灾祈善
久视伤血久卧伤气久立伤骨久行伤筋久坐伤肉远思强健伤人忧恚悲哀伤人喜乐过差伤人忿怒不解伤人汲汲所愿伤人戚戚所患伤人寒暖失节伤人隂阳不交伤人凡交须依导引诸术若能避衆伤人事而复晓隂阳之术则是不死之道大乐气飞扬大愁气不通用精令人气力乏多睡令人目盲多唾令人心烦贪美食令人泄痢俗人但知贪於五味不知有元气可饮圣人知五味之毒焉故不贪知元气可服故闭口不言精气息应也唾不咽则气海不润气海不润则津液乏是以服元气饮醴泉乃延年之本也沐浴无常不吉夫妇同浴不吉新沐浴及醉饱远行归还大疲倦并不可行房室之事生病切慎之丈夫勿头北向卧令人神不安多愁忘勿跂井今古大忌若见十步地墙勿顺墙坐卧被风吹发癫癎疾勿怒目久视日月使目晴失明凡大汗勿脱衣不慎多患偏风半身不遂新沐浴讫不得露头当风不幸得大风刺风疾触寒来勿面临火上成癎起风眩头痛勿跂床悬脚久成血痹足重腰疼凡脚汗勿入水作骨痹亦作遁疾久忍小便脉冷兼成冷痹凡食热物汗出勿荡风发疰头痛令人目澁饶睡凡欲眠勿謌咏不祥眠起勿大语损人气凡飞鸟投人不可食鸟若开口及毛下有疮并不可食之凡热泔洗头冷水濯成头风凡人卧头边勿安火鑪令人六神不安冬日温足冻脑春秋脑足俱冻此乃圣人之常法也凡新哭泣讫便食即成气病夜卧勿覆头妇人勿跂竈坐大忌凡唾不用远远即成肺病令人手重背疼咳凡人魇勿点灯照定魇死暗唤之即吉亦不可近前及急唤凡人卧勿开口久成病渇并失血色凡旦起勿以冷水开目洗面令人目澁失明饶泪凡行途中触热逢河勿洗面生乌?人睡讫忽觉勿饮水更卧成水痹凡时病新汗解勿饮冷水损人心腹不平复凡空腹不可见闻?屍气入鼻令人成病凡欲见死屍皆须先饮酒及咬蒜辟毒气凡小儿不用令指月两耳後生疮欲断名月食疮捣虾?末傅即差并别余疮并不生凡产妇不可见狐?人善令产妇着肿凡人卧不用隐膊下令人六神不安凡卧春夏欲得头向东秋冬头向酉有所利益凡丈夫饥欲得坐小便饱则立小便令人无病凡人睡欲得屈膝侧卧益人气力凡卧欲得数转侧语笑欲令至少莫令声高大春欲得?卧早起夏秋欲得侵夜卧早起冬欲得早卧晏起皆有所益虽云早起莫在鷄鸣前晏起莫在日出後冬日天地闭阳气藏人不欲作劳出汗发泄阳气损人新沐浴讫勿当风结髻勿以湿髻卧使人患头风眩闷发秃面肿齿痛耳聋湿衣及汗衣皆不可着久令发疮及患风老君曰正月旦中庭向寅地再拜呪曰【某甲】年年受大道之恩太清玄门愿还【某甲】去岁之年男女皆三通自呪常行此道延年【玄女有清神之法淮南有祠竈之规咸欲体合眞灵护生者也】仙经秘要常存念心中有气大如鷄子内赤外黄辟衆邪延年也欲却衆邪百鬼常存念为炎火如斗煌煌光明则百邪不敢干人可入瘟疫之中暮卧常存作赤气在外白气在内以覆身辟衆邪鬼魅老君曰凡人求道勿犯五逆六不祥有犯者凶大小便向西一逆向北二逆向日三逆向月四逆仰视天及星辰五逆夜起裸形一不祥旦起嗔恚二不祥向竈骂詈三不祥以足向火四不祥夫妻昼合五不祥怨恚师父六不祥凡人旦起常言善事天与之福凡言奈何歌啸名曰请祸愼勿上床卧歌凶始卧伏卧床凶饮食伏床凶以匙筋击盘上凶司隂之神在人口左人有隂祸司隂白之於天天则考人魂魄司杀之神在人口右人有恶言司杀白之於司命司命记之罪满即杀二神监口惟向人求非安可不愼言舌者身之兵革善恶由之而生故道家所忌饮玉泉者令人延年除百病玉泉者口中唾也鸡鸣平旦日中晡时黄昏夜半一日一夕凡七漱玉泉饮之每饮辄满口咽之延年发血之穷齿骨之穷爪筋之穷千过梳发发不白朝夕啄齿齿不龋爪不数截筋不替人常数欲照镜谓之存形形与神相存此其意也若矜容顔色自爱翫不如勿照凡人常以正月一日二月二日三月三日四月八日五月一日六月二十七日七月十一日八月八日九月二十一日十月十四日十一月十一日十二月三十日但常以此日取枸杞菜煮作汤沐浴令人光泽不病不老月蚀宜救人除殃活万人与天同功【天不好杀圣人则之知不好之者是助天地长养故招胜福】善梦可说恶梦默之则使之延命也
服气疗病
元阳经曰常以鼻内气含而漱满舌料唇齿咽之一日一夜得千咽甚佳当少饮食多则气逆百脉闭百脉闭则气不行气不行则生病玄禾曰志者气之帅也气者体之充也善者遂其生恶者丧其形故行气之法少食自节动其形和其气志意专一固守中外上下俱闭神周形骸调畅四溢修守关元满而足实因之而衆邪自出彭祖曰常闭气内息从平旦至日中乃跪坐拭目摩搦身体舐唇咽唾服气数十乃起行言笑其偶有疲倦不安便导引闭气以攻所患必存其身头面九窍五藏四肢至於髪端皆令所在觉其气云行体中起於鼻口下达十指末则澄和真神不须针药灸刺凡行气欲除百病随所在作念之头痛念头足痛念足和气往攻之从时至时便自消矣时气中冷可闭气以取汗汗出周身则解矣行气闭气虽是治身之要然当先达解其理趣又宜空虚不可饱满若气有结滞不得空流或致疮疖譬如泉源不可壅遏若食生鱼生菜肥肉及喜哀忧恚不除而以行气令人发上气凡欲学行气皆当以渐刘安曰食生吐死可以长存谓鼻内气为生也凡人不能服气从朝至暮常习不息徐而舒之但觉鼻内口吐所谓吐故纳新也服气经曰道者气也保气则得道得道则长存神者精也保精则神明神明则长生精者血脉之川流守骨之灵神也精去则骨枯骨枯则死矣是以为道务宝其精从夜半至日中为生气从日中後至夜半为死气当以生气时正偃卧?目握固【握固者如婴儿之卷手以四指狎大母指也】闭气不息於心中数至二百乃口吐气出之日增息如此身神具五藏安能闭气至二百五十息华盖明华盖明则耳目聪明举身无病邪不忤人也凡行气以鼻内气以口吐气微而引之名曰长息内气有一吐气有六内气一者谓吸也吐气六者谓吹呼唏呵嘘呬皆出气也凡人之息一呼一吸元有此数欲为长息吐气之法时寒可吹温可呼委曲治病吹以去热呼以去风唏以去烦呵以下气?以散滞呬以解极凡人极者则多?呬道家行气多不欲?呬?呬者长息之心也此男女俱存法法出於仙经行气者先除鼻中毛所谓通神之路若天恶风猛大寒大热时勿取气明医论云疾之所起自生五劳五劳既用二藏先损心肾受邪府藏俱病五劳者一曰志劳二曰思劳三曰心劳四曰忧劳五曰疲劳五劳则生六极一曰气极二曰血极三曰筋极四曰骨极五曰精极六曰髓极六极是为七伤七伤故变为七痛七痛为病令人邪气多正气少忽忽喜怒悲伤不乐饮食不生肌肤顔色无泽发白枯槁甚者令人得大风偏枯筋缩四肢拘急挛缩百关隔塞羸痩短气腰脚疼痛此由早娶房事过差血气不足极劳之所致也凡病之来不外於五藏事与识相若不识者勿为之耳心藏病者面有冷热呼呬二气出之肺藏病者胷膈胀满嘘出之脾胃病者面上游风飁飁身痒疼闷唏气出之肝藏病者胸中郁塞不乐呵气出之已上十二种调气秘诀先瞑心闭目口中吐气当令气声逐字吹呼而出吸清气祛患者依此法皆须恭敬用心为之无有怠倦真乃却病长生要术也
导引按摩
导引经云清旦未起啄齿二七闭目握固漱漏唾三咽气寻闭而不息自极极乃徐徐出气亦三止便起狼踞鸱顾左右自揺曳不息自极复三止又下床握固不息顿踵三还上一手下一手亦不息自极三又义手项上左右自了戾不息复三又伸两足及义手前却自极复三皆当朝暮为之能数尤善平旦以两掌相摩令热熨眼三过次又以指按目四眦令人目明按经云拘魂门制魄户名曰握固与魂魄安门户也此固精明目留年还魄之法若能终日握之邪气百毒不得入【握固法屈大拇指於四小指下把之积习不止即眠中亦不复开一说云令人不遭魔魅】内解云一曰精二曰唾三曰泪四曰涕五曰汗六曰溺皆所以损人也但为损者有轻重耳人能终日不涕唾随有漱漏咽之若曰含枣核咽之令人爱气生津液此大要也【谓取津液非咽核也】常每旦啄齿三十六通能至三百弥佳令人齿坚不痛次则以舌漱漏满口中津液咽之三过止次摩指少阳令热以熨目满二七止令人目明每旦初起以两手掩两耳极上下热按之二七止令人耳不聋次又啄齿漱玉泉三咽缩鼻闭气右手从头上引左耳二七复以左手从头上引右耳二七止令人延年不聋次又引两鬓发举之一七则总取发两手向上极势擡上一七令人血气通头不白又法摩手令热以摩面从上至下去邪气令人面上有光彩又法摩手令热摩身体从上至下名曰乾浴令人胜风寒时气热头痛百病皆除夜欲卧时常以两手揩摩身体名曰乾浴辟风邪峻坐以左手托头仰右手向上尽势托以身并手振动三右托头振动亦三除人睡闷平旦日未出前面向南峻坐两手托?尽势振动三令人面有光泽生旦起未梳洗前峻坐以左手握右手於左?上前却尽势按左?三又以右手握左手於右?上前却按右?亦三次又两手向前尽势推三次又义两手向胷前以两肘向前尽势三次直引左臂卷曲右臂如挽一斛五斗弓势尽力为之右手挽弓势亦然次以右手托地左手仰托天尽势右亦然次卷两手向前筑各三七次卷左手尽势向背上握指三右手亦如之疗背膊臂肘劳气数为之弥佳平旦便转讫以一长拄杖策腋垂左脚於床前徐峻尽势掣左脚五七回右亦如之疗脚气疼闷腰肾冷气冷痹及膝冷并主之日夕三掣弥佳勿大饱及忍小便掣如不用拄杖但遣所掣脚不着地手扶一物亦得晨夕梳头满一千梳大去头风令人发不白梳讫以盐花及生麻油搓头顶上弥佳如有神明膏搓之甚佳且欲梳洗时叩齿一百六十随有津液便咽之讫以水漱口又更以盐末揩齿即含取微酢清浆半小合许熟漱取盐汤吐洗两目讫以冷水洗面不得遣冷水入眼中此法齿得坚浄目明无泪永无?齿平旦洗面时漱口讫咽一两咽冷水令人心明浄去胷臆中热谯国华佗善养性弟子广陵吴普彭城樊阿受术於佗佗尝语普曰人体欲得劳动但不当使极耳人身常揺动则谷气消血脉流通病不生人犹户枢不朽是也古之真人及汉时有道士君倩者为导引之术作猿经鵄步引挽腰体动诸关节以求难老也吾有一术名曰五禽戱一曰虎二曰鹿三曰熊四曰猿五曰鸟亦以除疾兼利手足以常导引体中不快因起作一禽之戏遣微汗出即止以粉涂身即身体轻便腹中思食吴普行之年九十余耳目聪明牙齿坚完吃食如少壮也虎戏者四肢距地前三掷却二掷长引腰乍却仰天即返距行前却各七过也鹿戏者四肢距地引项反顾左三右二左右伸脚伸缩亦三亦二也熊戏者正仰以两手抱?下举头左僻地七右亦七蹲地以手左右托地猿戏者攀物自悬伸缩身体上下一七以脚拘物自悬左右七手鈎却立按头各七鸟戏者双立手翘一足伸两臂扬眉鼓力右二七坐伸脚手挽足距各七缩伸二臂各七也夫五禽戱法任力为之以汗出为度有汗以粉涂身消谷食益除百病能存行之者必得延年又有法安坐未食前自按摩以两手相义伸臂股导引诸脉胜於汤药正坐仰天呼出饮食醉饱之气立消夏天为之令人凉矣
云笈七籖卷三十二
