钦定四库全书
云笈七籖卷六十二 宋 张君房 撰诸家气法
太清王老口传法序
此卷口诀并是杨府脱空王老所传授其脱空王老时人莫知年岁但见隐见自若或示死於此即生於彼屡於人间蝉蜕转脱故时人谓之脱空王老也其游杨府自言姓王亦不知何处人耳每逢志士即传此说云秘妙方若传非其人自招其咎此卷并学有次第至人口诀非初学法也为当学人初兼食服以此屡言食物且食气秘妙切资断食使谷气并絶但能精修此法知腾陟仙道不远耳
说隔结
凡人腹中三处有隔一心有隔初学服气者但觉心下胃中满宜少食久作之自觉通下二生藏下有隔即觉肠中满久而觉到脐三下丹田中有隔能固志通之然後始觉气周行身中矣游行身中渐入於鸠後觉鸠中气出即能与人治病也
初学诀法
初学时必须安身闲处定气澄心细意行之久而不已气入肠中即於行住坐卧一切处不妨胃中气未下入肠中来即不得到处作初服气皆须因入息时即住其息少时似闷满其息出时三分可二分出还住少时咽之咽已又作至肠中满休必须日夜四时作为初学人气未入丹田还当易散得气入丹田纵不服气亦气不散四时者朝暮子午时是也如觉心满闷但咬少许甘草桂亦得其满闷即散丹田未满亦不至满闷也元气下时自然有少闷秘之勿妄传非其人
凡初服气日夜要须四度朝暮二时用仰覆势夜半及日中唯用仰势其仰势用低枕仰卧缩两脚竖两膝伸两手着两肋边即咽气只咽十咽气即满丹田中待一时咽了然後以意运入鸠中其覆势以腹坦牀以意搘胷令高手脚并伸着牀即咽十咽每咽皆以意运令缘脊下从熟藏中出
?覆仰法
每朝暮服气先覆後仰每咽气皆须一下下作声寻声运入丹田中缘脊下亦须作声若解作声每势只十咽即足如不能作声三十五十咽亦不足要须解作声始得不解作声徒劳耳
凡咽气皆喉中深咽不得浅浅即发嗽
凡咽气每一回咽中间十息五息亦非事停歇从容任意不解用气咽浅即当时患嗽
凡咽气不得和唾咽气须乾咽中间有津液来别咽之咽液亦须用出息咽之若用入息恐生风入极须用心也
凡初受服气法要诵祝受法已後平常自用气不要诵祝与人疗病当应诵祝
服气杂法
凡服气四度外或非时腹中觉气少气力不健任意咽多少亦得
凡初服气气未固多从熟藏中下泄宜固之勿令下泄以意运令散
凡初服气必须心意坦然无疑无畏不忧不惧若有畏惧气即难行
凡服气若四体调和意思欣乐自足不羡一切余事即日胜一日欢快无极
凡服气不得思食坦然无所念始得若忽然思食必须抑捺如不在意抑捺心即邪矣如渴煮薜荔汤汤中着生姜少许更煮一两沸吃一椀其渴即定【薜荔者络石根是子亦得】或姜?汤亦得若能自抑捺纵终日对嘉馔亦无所欲凡服气但不失时节丹田常满纵出行人事亦不可废若久久行惯纵失一时两时亦无所苦
凡服气成者终日不服气气亦自足至妙不可穷尽凡服气得脐下丹田常满叫唤读书终日对人语话气力不少出入行步无倦怠也
凡初学服气气未坚不可过劳劳即损气仍须时时步行少地令气向下大精
凡服气成欲得食即纵食食亦不障气纵饱食咽气气还作声直至脐下一成已後兼食行气亦无妨
凡初服气欲以气推腹中粪令尽且勿食二十余日弥佳若入头即食理不得妙
凡服气日别吃少酒亦好如或思食吃少许姜?即定仍不得多睡能百种不吃最妙但至诚感神百无所畏凡服气纵体中及心胷间不好亦无他事久久行气自可散也
凡初服气小便黄赤亦勿怪久久自变色如常
凡初服气不用吃果子恐腹中不安稳又恐滓?腹中气难行且欲空却腹藏令气通行但能忍心久作自觉精神有异四体日日渐胜神清气爽不可比量若久久行气眼中自识善恶视人表知人里能志心学三七日即内视肠胃分明知心不忘久行始通能内视五藏历历使用妙不可言如能坚心行气肌肤不减亦不消瘦若作不如法或无坚固之志即似瘦弱也
凡人身中元气常从口鼻中出今制令不出使脐下丹田中常满即不至饥若神识清明求出不得
凡服气丹田满如闷即运气令从四肢及顶上出第一勿令从口鼻出若从口鼻出散虽餐百味饮食但得虚肌身受诸病渐入死地凡人饮酒食肉一时虽勇健百病易生瘴疠蛊毒逢即被伤能服元气久而诸毒不能伤一切疫病无得染但恐不能坚持如能坚持久而自知其妙
凡初服气气闷多从下泄闷须制勿令泄以意运令散即好
凡初服气了或气冲上欲从口出即须咽液送令下咽液勿咽入息恐外气入
凡初学服气太多肠或胀满搅转作声不安稳即须数数以意运气逐却肠中宿粪即好必须数数逐却粪令肚空其气在内方得安稳如未逐粪间仍搅转不安稳任下泄一两下寛快虽下泄失气续更咽添之若泄一下即咽一下添之若两下或至三下四下还须计数添之意者常令丹田气饱足为佳
凡服气周徧不须闭气想但依平常以意运之如饥抑捺却自定渴即任饮水?浆薜荔汤无妨如有气冲上即咽令下能咽气咽唾送之令下亦得凡满闷只从心胷间冲上耳
凡服气宜日服椒三两服每一合椒净治择去目及蔕以酒水薜茘饮菜汁送之令下益气及推肠中恶物此是蒙山四秘
辨肠转数法
凡仰咽气入子肠运入鸠中覆咽气运令从熟藏中出凡人有熟藏生藏行之一月日气始入盘屈肠中作小声遶肠转鸣凡人盘屈肠转数多者为上圣人十二转已下或十转九转七五三两转者是贱人肠麤而短聪而无智麤属聪长属智候得肠长为上如肠短更细不是类也
凡人肠长者气易固肠短者气难固
凡初服气肠中搅转作声即须右胁着牀以右手搘头以左手牵左脚令屈直身及直右脚咽气令咽入右脚中出肠中即可久行气每下作声声绕盘屈处皆自记得屈数其声流转幽幽隐隐然小声即是流通好也人肠中又有四缘又有节次有二十四次久行气每气下即觉有节次次数亦自记得
凡元气与外气不相杂若咽生气须臾即从下泄出去不得停肠中
凡肠贤士大肠十二节小肠二十四节上士大肠九节中士大肠七节其气每至节经过皆自觉至节须用气即过其洗肠多饮浆
服气十事
凡服气总有十事所谓心为神气肝为禁气肺为杀气脾为道气肾为元气并阳气隂气和气外服气内服气名为十事今时正咽者只是内服气一事耳至如外服气者譬如别人在别处患左脚肿痛禁之自引外气运入己左脚中彼人即自差所谓遥禁法以此而论妙不可解
凡运气得应头脑中即头脑中热气上运气向脚亦如此若先运阳气即觉脚冷然後始热应缘阳气排隂气出所以如此先运隂气亦阳气先出脚如火热然後始脚冷他皆仿此若能运气入头中始免面瘦【已上九条】服气轨则即须得知取其精妙久而自佳腹中食尽後并不过三七日即自得其要兼食行之事似迟腹中谷气四十日始应得尽亦有更出者待?後自看若有脓血黑物黄物等出即是谷气尽也如斯物未出即不能令气徧身周行体中岁除日夜以净饮食酒麞鹿脯等於无人处铺设四拜诵祝或七遍二七三七遍祝曰无你婆帝无你俱沙谛多写无你归婆僻能持婆莎诃事讫吃诸饮食不尽者致东流水中【僻毗二切】
凡运气十五日已前可令气从头及手出十五日已後从两脚心出常用气时喘息喘息出尽即闭气令气极更莫令入即咽之有强壮人作即多有寻常人作即少大都三四下即得坐卧不饥右胁着牀卧展右脚缩左脚膝左手攀右膝头可经四五端攀膝头用少力时左胁着地卧又如前少时仰卧手攀两膝即以左右手攀膝用少力余如前三事总须高枕作之如欲逐食令出即兼取安稳气极者寻常初仰卧看气与心脾骨齐即休取饱即服气者别服气即弱肚高即胀满大都三下两下取卧者自料量看气出极即闭之勿取入息良久即气攻头上得诸处热度更热即得鼻中喘息从月一日至十五日左边十六日至月暮右边用此得冷时用热气寒不能寒得热时用冷气热不能热得热时用热法得冷时用冷法依热法不至热即引入息自然冷出息始得热入息极作热不得【此是自法】左边肝肝气青着青气右边肺肺气白着白气气上即孔合气下即孔开乘开咽气自然粪尽又前言服气吃诸汤药等为初学人气於三丹田中不住多有反出或两脇胀满以此药散气或言初学人力微服饵助道或言益气道也初学不可不知久久总不用为妙譬如婴儿居胎中湛然不动服何药物有何人言须服药者未悟其深妙耳但如婴儿斯则尽之莫错用心不然入邪也方中有祝後人加耳古本无之王老报书具寻来问非至人岂能致此甚善此可谓元气通流不死之道复何疑哉夫寒热之气者用气则得此事用功要在口诀非笔所能传也五通他智者但行之不已三尸自除三尸既除五通何远可悬解於心也忌死秽者黄庭内景云玄真真一魂魄链至忌死气诸秽贱若能避之大好如必不可避而见之即存心家火气从顶而出徧烧其身讫即取桃皮四两竹叶一筋煮汤沐浴亦可以解秽初见之时仍须闭气若涉深水能闭气内息此已得道气扶身鱼龙岂能为害语云行道之人入水不避蛟龙此之谓也更不假外助今往往亲见状若鬼神者盖气通之後则心合正真而鬼神不能藏形固是常理复何足怪但凝心内照莫取莫说自然降伏诸魔得未曾得岂在一二所论也夫神仙法者与此法了无有异此法精思静虑安形定息呼吸绵绵神气自若百病不生长存不死所谓身安道隆度世法也
神息法
神息法者观心遗照动念即差当用心之时气自无滞当用气之时心亦不生两法相须事同唇齿何谓不相应善思念之勿有疑虑隐景藏形者当勤修此法使退皮炼骨身合太无则所遇咸适虽山河石壁无有拥遏之者此必然之理
右已後口诀并学有次第然非初学人法为当学人初兼食服以此屡言食物且服气秘妙切资断食使谷气并絶知腾陟不远也
服气问答诀法
问云或有心腹不好或痢疾等於气如何答曰但能絶食服气其疾不过数日必愈
问云或有心腹不好或有病患或须止痢或须冷或须热亦拟自问得当否答曰生藏在脾上熟藏在脾下近脊所以覆咽寻声缘脊从熟藏中下耳凡咽气久即自至鸠仆当时虽咽未至鸠头每五更皆须 自应鸠【或云皆自应鸠】鸠健一如见敌耳凡覆想缘脊下只以意想腹中近脊寻声不入熟藏中出仍令声从右边下
问云咽气满下泄不得禁亦非事?後有脓答曰自肠中先有滞结所为不须忍觉欲出即放令出肚中即不鸣
问云想气使出顶及四肢只凭想便是凡咽气只得丹田气拍之彭彭即得纵心头未满亦得如欲心头饱满只是多取气即得如虫行答曰久行自觉更无别法问云如何得似吃食时一种初学只合如此久久即共吃食一种所云运气从顶及四肢出有妨碍不答曰非有妨碍始令出任其自出耳但运徧身即休不假以意令出他气自出如行人事气少即咽亦不须候时攻击病及与人疗病久行气得通始得如何初学即有所望内视肠中粪尽讫闭目内视即自见肠中粪极难尽从断食一十余日始尽初断食三七日即须别吃一两顿煮菜推宿粪令下如得每顿吃一椀苜蓿莽姜蔓菁菘芜在炼若苦汁着少油酥最好任少着盐酱汁作味勿着米麫等且欲肠中谷气尽吃菜可四五日已後即除却菜吃汁又数日然後总须停每吃少酒任性肠中空讫即吃一顿酒令吐心胷中痰极善
姑婆服气亲行要诀问答法【此法传自李液家言姑婆者液之姑婆也】
问云食讫今排粪尽若为用气排粪答云其肠中先来已经荡涤净讫不食日久若遇难事要须食吃即用气排之凡生藏在脾上熟藏在脾下咽气从生藏排下过至熟藏其粪即尽如不用作粪即当时排之其食不变色而出候食出可饮一椀薜荔饮洗涤肠中常令净洁其气即易流行
问云若不须於口鼻出气即闭之不限时节於诸处出息若何答曰闭气内息先以略?讫但得谷气尽肠中空闭气令气热更莫令外气入即得鼻中喘息余闭法日久当自悟
问云若何得隔塞开通答云凡服气欲得速流通无隔塞会须百物不食即得咽气入子肠一月日始入盘肠其盘肠转数多者为上圣人十二转已下或十转或九转七转五转三两转者是贱人肠麤而短者聪而无智其气须上即上须下即下须左即左须右即右若适所云用气自由但行之日久自得通畅小小口诀非笔所宣问云当眼闇如隔数重纱自气入头入眼极明彻若何答云其眼漠漠如隔纱者只为用气不坚致令如此但能运气入头溜入眼中从胷前过注入肝中即得眼目精明光色异衆
问云今服内气与元气循环身内无处不通亦无饥渴兼自通得内气其法不可卒言者何答云凡服气欲得循环身中百物不食肠中滓?既尽气即易行但能忍心久作自觉神情有异四体日胜一日肠中既净即闭目内视五藏历历分明知其处所即可安存此五藏神常自卫护久行气人眼中别人善恶视人表知人里亦能驱使此五藏神以治人病其内息法用气日久即得若兼食饮酒浆等即内息不成其深奥之义不可卒陈问云其宿有患处作意并气注之不过三日五日必愈者何答曰愈病法肠内及四肢有患处但用气法攻其病处想气偏攻其病即散吾自服气来症痃脚气皆悉除愈初攻病时若痢五色脓亦勿畏之病出之候也问云须肥用气即肥须瘦用气即瘦若何答曰若须瘦用元气运令入头即枯瘁
敢问冬月单衣不寒若何答曰先运阳气觉两脚冷极然後始热为以阳气排隂气从脚而出所以先冷而後热阳气至徧体燻燻如春月也
敢问从八月九月来鼓声动出行冒寒即面项极痒不可忍以手搔随手即隐轸起如风轸脚及胫亦然何也答曰秋来患如风轸者此为正气来入皮肤与谷气竞又为元气弱排皮肉间风邪未出所致旧云初服气时令服椒粥今请勿服为上其椒粥能动心起麪滓?敢问咽气不已盛夏沸子浑身者何答云夏日沸子此为身中有五谷水浆等津液所以得生但空腹服气表里虚疏此疾如何得有
敢问忽患痢若何答曰痢元因肠胃内有食而生絶食日久何得有痢若遇难须食登时逐出亦不令变色亦不至痢如兼食服气悮食非宜之物得痢者则絶食以气排之其痢即止
敢问常腰里气一道向上又一道气向下从开元十八年二月十一日从项一道向脑後至脚从顶一道经面亦至脚何也答此是气欲通彻经脉之候其经脉甚难通彻若能通讫气即无滞
敢问语笑哭泣於气若何答喜怒亡魂卒惊亡魄哭泣之事至人不为但元气及丹田气常足纵终朝读经书亦无疲倦
敢问今数面肿何也答其面肿者只为饮食侵肺痰水上冲气壅不行所以如此其食中尤忌葫荽芸薹韮薤菠薐葱蒜此物皆木之精能损脾乱气必不可食敢问夏月热气攻头头里闷若何去得答此为丹田气隔塞不通所宜速并气攻之令前後经脉开通即无所疾
敢问从十月十日至今日每初夜卧玉枕连项颈极痒何也答此为风疾所致但服气日久风除其疾即愈敢问闭气攻病待十咽小肠烹烹满始闭气攻为当总不须咽即闭如何答曰用气人常令下丹田气足然後闭气偏攻病处亦不须数咽数闭
敢问盛冬风雪寒时鼓声动须要入朝若何咽即能御得此极寒风雪气答曰但用和气运想使周身而行风雪亦不能为害
敢问咽讫小肠烹烹早晚吊问哭泣了哽咽得否答曰吊死问疾忧恚哭泣道家所忌必不得已而为之可登时於一净室处晏坐安心用元气排恶气出尽然後依法服元气足即服丹田中气气足即运气令入四肢体中
敢问今年十月行至灞桥北荡东北寒风登时眼肿面肿一宿始可十一月冬至後行人事至永崇坊荡冷即眼痒以爪甲搔之当时两眼皆肿不知当此若何禁御得眼之不肿答曰凡服气人居山薮法即易成岂有荡风触寒便致於病只为头面素多风疾气排未尽风在皮肤所以如此但正气流行得入毛发旧发换新发生讫此疾若眼肿以气偏注於肝肝受正气即眼目精明亦无肿痒
敢问咽十咽即小肠烹烹一食久拍之声已无矣若何得终夕小肠常烹烹答曰初用气人令朝暮子午服者为气微弱不能久固所以令四时服欲得气相续也但无谷气即正气常存
敢问固气不令泄之用力固当以渐然用力固即小肠微痛并若何治答曰凡初用气甚难固其气多从熟藏出但用想固之勿令数泄其小肠微痛者是用气时取气伤多生风入腹故也每觉微痛即泄故气以新气补之即愈
敢问从数年以来常患背痒今年十一月初背痒自定移于两臋痒脚及胫亦痒何也答曰此是正气初入背间排风邪下之候也排此风邪至两臋令下出尽病自愈
敢问从冬至後来每初夜卧时气从项习习下至脚夜半後先腰脚煖此气渐上至顶何也答曰此是元气初行可引此气周身而行甚善矣
敢问有时两鼻孔里气直上头而满面气行何也答曰气直上冲头者此是逆行气之候凡气从後向前行为顺从前向後行为逆
敢问初夜仰卧三五咽两手一时热气出如烟须臾浑身连头面至脚通同一家热气络绎行如春月雨晴後瓦上及地上阳气相似连臋连曲?脚跟皆热气行徧皆从两脚大拇指甲及两脚心下出左手极汗何也答曰此是和气初行循环经络节气令度日久行之自通玄玅非纸笔之所陈
敢问有时脑连项颈自凉冷气行甚觉好何也答曰此是正气行於心肝之间若患伤寒鼻塞眼热白晴不明可用此气登时即愈此法亦疗时行黄病疟疾等极効敢问有时口里煖气游扬行入齿前即透过齿後经过六七齿三十余度皆入齿内外行何也答曰此是气欲入骨先有此候但坚行之勿惧而不服
敢问有时玉枕连项颈煖气突突出何也答曰此为丹田中食气多拒正气不得环流所致但腹中谷尽即诸法易成必不虑饥渴羸弱等患其法深妙与人疗病腾陟等杂术行之日久作皆必成诸无疑也
王老真人经後批
一法与万法皆同不须看诸方术徒役使其心但久用功自到微妙只如婴儿居胎中岂解寻诸方术邪前早具述恐道者犹有错失抄诸丹方故再言也但在励身持心决至微妙此是胎息之宗原初学之梯磴若有看此法不见秘妙之言无由得道故今附此诀於後必不得容易传示非道之流定招殃咎宜大慎之焉
云笈七籖卷六十二
