<子部,道家类,云笈七签>
钦定四库全书
云笈七籖卷八十七 宋 张君房 撰诸真要畧
太清神仙衆经要略【武当山隐士南阳翟炜撰】
抱朴子初受业於从祖玄其览悟超至包纶身神以为奇伟所逹也精旷之流佥亦归属乃分居浙阳之山既而患门人学者有徵衆之惑复追玄於宜都问曰夫晷以度徵人以貌兆若巫咸之星经度无遗算季咸之神占貌无失揣列子之三顾而季咸陋其术滔天之襄陵而巫咸空其籍谓圣人天道不可得而测之欤谓二咸之虚诡而妄经术欤天道圣人故以远矣今之即事人有求度於洪者衆矣始进之貌俛视谨精沈肃弥笃若志至而不可加者及服道暂年学宗未淹而毁随已兴沮徒愆结蕞尔隐居二三之衆貌非一子之类然而不可得而详又何况子长驱世利驰竞生荣隂机密巧广羣术衆以感其君而可辨哉此洪所乱也乱所寔洪圣人其无病诸乎玄曰巫咸之准玄度季咸之辨血机并得之於数分亦圣习之一途未可以侮而欺也夫人精神之蒸生非气无以兆其形气之结形非性无以成其体故形长而烦性滋深年茂而浊欲愈甚也是以圣人之垂道清浄以洁精神除烦以混元一故能囊括玄和照明无障而习洁有谐否除烦有深浅致使神裕有远近叡能有彼此陵阳所以善啜霞於朝阳而不能袭冯夷於涛驾者也夫学穷尽於数分者未必通於心明通於心明者未必陶於气表陶於气表者未必至於虚寂之真表也而责巫氏之闇洪灾季占之迷灵貌谓圣人之乱处物不其固矣夫天地以元气而着成圣人以性链而陶真元气有浑烦浑烦在剖判之前剖判然後有象列象列然後有晷度晷度在数见之内洪灾生於浑烦之运故洪灾不可以数见审也性链有苞玄苞玄在蒸生之外蒸生然後有形色形色然後有血机血机在观揣之内灵貌生於苞玄之运故灵貌不可以观揣得也是以至人不责鉴於备途知其神分之有巨细学链之有高卑也昔者吾尝学於陶先生与邯郸太子王休长延闾子甘元淑弘农张伯英青牛子封君逹河南卜文先陈留成仲式等俱受五气端玄经数子并以学逹昇玄而吾以滞昧浊质弗通味旨然所志畧犹可得而言夫人禀生之有真伪神分之有巨细皆五气之所流也是以至人莫不精乎五气之学以鉴神分之源师导者莫不明乎五气之本以弘真玄之教王者莫不通乎五气之性以阐天地之和贯於五气之用大矣哉夫五气者隂阳之中五常之气也夫人生天地之间其形骸五藏之气一象天地五形四时之赋也天以五行为五常人以五行为五藏天以木府仁其温为春以主生生之常温精上结为岁星以照开笃之表人以木为肝其识为慈以为温恭喜悦之藏其藏精上形为口以任启泄之司象天之有春德以生其吐舒发叙之意也天以火府礼其炎为夏以主茂盛之常明灵上临为日以宣曜明之道炎精上结为荧惑之星以表察司之禁人以火为心其识为哲以为鉴逹之藏其藏精上形为目以任光视之司象天之有夏有日以生其明胜长大之意也天以土府信其厚为地主王季夏统维四方以主产施安给之常厚精上结为镇星以照公靖之表人以土为脾其识为公正之藏其藏精上形为舌以任审味弘当之司象天之有土德以生其受宜辩重之意天以金府义其凉为秋以主威裁万物之常凉精上结为太白之星以照断肃杀之表人以金为肺其识为气威之藏其藏精上形为鼻以任猛决臭馨之司象天之有秋德以生其威亮敷简之意天以水府智其寒为冬以主保实澄严之常义灵上临为月以宣晦皇赞玄之道寒精上结为辰星以表法慎之禁人以水为肾其识为领以为禽兽沈惊之藏其藏精上形为耳以主听采闻鉴之司象天之有冬有月以生其谦承纳之意人之有五藏温凉寒燠犹天之有四时也人之有耳目犹天之有日月也人之有精神犹天之有太帝也精神居乎心脾之中肺肝之间犹太帝处四守之内也精神以胆为御坐犹太帝之居紫微宫也以心为御庭犹太帝以太微为御庭也以脾为内室犹太帝以轩辕为内舍也以肝为咸池以肺为天河以肾为司阙犹太帝之有四守也紫微执计而先左故精神据胆而守肝是以人生莫不以温恭慈喜为先治也精神以气为乘舆以行为五识犹太帝以运为术行以周乎天也
夫气之在人亮清而为严气激浊而为咶声揺延而为音咶放舒而为呼音平辩而为言呼怒鼓而为詈言深为语语深为谈谈深为论论深为议议深为骂骂深为詈詈深为谤谤深为诽诽深为讟
气整冲至精神笃之为志气循准常精神守之为性气会机指精神适之为情气密隐模精神运之为意气合里遇精神澄之为怀气因事结精神系之为忧气美偶触精神降之为勇气耸驰御精神崇之为愿气仁垂注精神锺之为念念深为矜矜深为愍愍深为慈慈深为悲悲深为啼啼深为号皆肝府之气起也
夫肝者精神首运之路也故婴儿之生坠藉而先啼肝气激也未知偶识於人寤寐怡然而独笑肝气浮也未知有揺於人抠支躁然而独揺肝气烦也多恐惊而无当扞之威善直一而无繁顽之欲皆精神未及周御於肺脾心肾四藏之气也
夫??者精神所首左枕为?精神所体右据为?故肝藏??动为恐肺藏??动为惧魂震为惊?震为怖故婴儿之所以多恐惊者精神之所在肝也及其长有怯勇者胆虚为怯胆实为勇胆附乎肝生而怯胆附乎肺生而勇刚扞而生胆附乎肺柔泽而生胆附乎肝人怯积习御扞变而成勇者胆气渐而增也人怯醉酒恚乱奋而成勇者胆气胀而满也醉而喜怒悲呼交错不至其常者五藏之气浮而乱也
精神御气于肝气清而为温恭慈仁深念之远其体恭而安其视治而正气浮而为喜适感会之悦气烦而为戏欢笑剧之极气激而为啼号哀泣之至由是有乐极则悲悲极则乐亦复为忧恐怵惕愧慙之时皆肝府之气激动之中因事周环惧忧之所生也
精神御气于脾气清而为公正弘畅吟咏闲远之思其貌则和而舒其视则平而亮气浮而为轻委於物不虑之误气烦而为寛慢骄纵豪诞忽忘之失气激而为矜扰怨恚嫌恨忿怼距塞之违
精神御气于心气清而为鉴逹周物之敏其容是有决速之精气浮而为虚华矜妄轻谈龃龉诋诃是非之论气烦而为躭爱美着奢华矜诞尅好胜人之傲其视则高而眇其与人对则以貌忽人有萧然无偶之状举动不自胜守气激而为脱轻飊躁之烈
精神御气于肺气清而为貌威色尊不可狎之顔气浮而为轻冶貌列高深失准有不常之色气烦而为凌侮莫顾之畜气激而为勃怒振勇惊急之害
精神御气于肾气清而为谦俭约谨之节气浮而为妄欲讳匿悔恼之弊气烦而为贪恡嗜欲聚敛无厌之鄙气激而为冲忌隂邪谋逆之毒夫人之生气未尝不烦烦者气积之大恒也遇静则清气有生遇动则浮气益起遇发则烦气益盛遇触则激气益迅气有流谢故气烦则怠怠必弊弊而多过者触触而激激必竭竭则衰衰则精神散矣散则絶絶则形体朽矣竭遇骄极风厉入之则暴卒而僵衰极气尽则老毙而终此人生之所以死也温恭慈喜之变变而为謟柔而为曲恭而为媚其俯仰之谨色色则虚而俛措俛措则婉而卑其容貌有不安之候公正之变变而自专无惮翘陆肆固之骄其措则好讦人之行以为己正之验也貌威之变变而为侮忽凌诞之慢媢嫉矜害其道掩善其目则嵎而冗其色则顔而懔其与言则不称忧人之徵也鉴逹之变变而为巧佞机诡谗毁之奸其言则易而若真其宣则浮而振亮其目睛候?则揺易而窃速有不治守之动其操则不能久居重定也谦俭之变变而为密毒隂违之武亦为残虐僭逆之姧其视则下而郁其直则巧而严其意则旷而戾其与居则有愤噫遽奋之效也是五变之俗皆化利之所由也是以圣人之和天地逹民有五气之变故不以意利而化之也
夫上好逸豫爱民有由恭阿顺之巧厚之以利则民竞謟柔色顺之媚以求之故邪伪化惑之俗兴而木行笃直之气失矣失积则咎气有余缩之差世犯岁星之忌灾则有温毒之疫民负司命之禁殃则有项痛烦殒夺夀促命之死咎气流注蒸产而相生为謟谀遗衅之烬上好寛委爱民有径执偏专之守厚之以利则民竞肆固矜夸之见以求之故狠轶忿戾化乱之俗兴而土行公利之气失矣失积则地有舒泄?结乱积风雷反震动之故世犯镇星之忌灾则有悸气蒸毒之疫民负司危之禁咎气流注蒸产而相生为骄逸恣惰遗衅之烬上好烦品爱民有降若风迈之貌厚之以利则民竞魁?豪杰争第妄进之姧以求之故相凌践蔑忽祸化流亡之俗兴而金行信质之气失矣失积则时有雪霜愆节之侵世犯太白之忌灾则有气痛之疫民负司契之禁殃则有疠竭气断及兵凶震杀夺夀促命之死咎气流注蒸产而相生为侮慢相仇遗衅之烬
上好慧敏爱民有文辨彩?之巧厚之以利则民竞机饰浮诡流尚之伪以求之故佞伪掩听化闇之俗兴而火行哲明之气失矣失积则日有病无光勃蚀之促世犯荧惑之忌灾则有暑毒之疫民负司顺之禁殃则有鬼魅忤痛心闷殒絶慌恼及狂逆妄图不道之觊夺夀促命之死咎气流注蒸产而相生为奢华佞害闚觎遗衅之烬
上好严厉爱民有敢断尅决之巧厚之以利则民竞怀毒逞其害烈之能以求之故空患隂图祸背化逆之俗兴而水行义守之气失矣失积则月有黶亏?伤迟速不常之度世犯辰星之忌灾则有隂毒之疫民负司録之禁殃则有残痼滞??僵及盗贼狱戮夺夀迫促残命之死咎气流注蒸产而相生为凶淫禁虐遗衅之烬化失五常之气世运五常之灾民沈五促之烬皆荣辱争夺耻怨仇侮嫉媢之所生也
夫民之生性莫非气烦气烦则嗜欲生焉原夫嗜欲之本势不踰乎口实五味体充衣暖男女偶适之间而已矣五德之後无故以珍食华服重嫔嫱之?利害炫耀长而茂之为无厌之盛也於是乎利害生荣辱荣辱生喜怒喜怒生是非是非生赏罚赏罚者化末季之?者也听讼者天下之祸弊者也赏罚听讼非所以断嗜欲之茂也古先之为者盖自尊其势而为之者也
夫嗜欲之茂好利而恶害喜荣而忿辱失其常姓为五烬之源岂有厌乎极已哉故其向荣也靡知足其喜故其触辱也莫知己其忿当其所争也奋劒振鋭冒严陷凶不违矢刃之屠不顾性命之殁父子兄弟不假相格故胡可以介介乎是非绳墨而欲以裁之哉胡可以未来乎赏罚之准令而能以遏之哉乱民五清之气成民五烬之殃皆由王者使五烬之士治五烬之民不自知己有五烬之固其知拯民有五烬之难乎秪相激戾而生其衅怨此不逹之咎也故虽昩旦不忘徒苦心而无成星言夙驾徒劳役而无济夫道德之运世也不眩民以烦利则民无所驰其奸求不促民以烦辱则民无所忿其耻怨奸求耻怨弗行则嗜欲自简嗜欲自简则民俗定一民俗定一则太平淳朴雍和淑豫之深至矣太平之民不自知在太平之世所以雍和淑豫然也恶识夫荣辱争夺耻怨仇侮嫉媢之措哉
若夫崐?之南而西北东北诸域之俗不传此东南赤县之名教遗策而其民弗知有甲兵攻伐之乱而其世弗知有相暴杀逆之祸精保性常而大仙大贤慈浄之神出焉由兹言之何琐琐乎庸尔准令故事之有乎夫烬士之执政也势傍典刑隆崇矜据明其权柄识其寒暑欲以擅秉而惩违忤富贵而制苍生弗觉夫鄙哉流末参差人情转易已滑其在始立意之顽而成其固弊仇衆溃逆之败也积代相习岂悟之哉是以烬士不可以任之者也为其将则祸大矣任之道学清净之衆则道学丧矣任之王者朝廷之列则王者亡矣覩其血机观其举候岂离乎五变之气乎圣人之麤教耳易可以审何乱之有哉惜乎而固奚其甚哉是以至人之所以濳栖山谷者岂好为遁世之名乎盖不欲以五烬之俗滑其五清之气也五烬之俗莫不以声势相倾而乱其清气者也触其契色逆其声音欲无忿憾溃中之气者难矣事有蹇违以已求人欲无卑侧媚悦之巧者希矣遇有势居人求於己欲无骄凌豪御之张者鲜矣此三者皆五烬殃气有生之常也与之糅俗望无乱清气其可得乎是以道士不可得与其杂处而狎之者也九灵上宝经云夫五情者隂阳五府之神气形於人者也故学仙者必隐靖山林洁修五清欲清浄而精至以会真玄神应是以温恭慈悦之气藏於肝木府之所赋也司命所守也其治肝洁常以正月十日斋治少阳令人肝气生至二月八日定少阳应春风至三月六日治阳明定春风至于四月四日於甘泉东流水之北?东面向朝阳之地晨早沐浴兰汤使身意清净香火向日礼祈无上正真大道太真太宝内内及左太禁上师之神上宫左诸司顿首稽首三百数然後靖跪以手捧心至诚定息静念木府之真灵閴无他思其禁不得有求於世利妄为不柔之温妄为不诚之恭妄为不实之慈妄为不衷之悦其修洁摄息有定则肝气真而无虚春温不睦之眚不能得侵其实气体节休和干力强利首无暴痛之疾司命之神奉之青龙护之青气绕之青液调之东岳之精随之山谷之神卫之若独处林岭则百兽依仁有自驯之验狼虎归慈有息猛之徵其修洁有积则青帝之芝及黑玉之芝见於所行止之前得而服之昇仙三千岁而息羸其洁深大至着极於木府则神弟视崐崘之东少阳之域慈浄之仙其神变能为洪海之溢涸能为天地之倒易能为琼宫玉宇满乎天地之见木府少阳之神性也哲明敏见之气藏於心火府之所赋也司慎之所守也其治心洁则常以四月四日斋定阳明受夏气至五月一日应阳调气至于六月二十七日常以日中沐浴兰汤使身意清净香火南面向日礼祈无上正真大道太真太宝内内及太阳太觉之神上宫都司顿首稽首三百数然後靖跪捧心至诚定息静念火府之真灵閴无他思其禁不得有规于世利妄为不道之哲妄为不顺之明妄为不真之敏妄为不正之见其修洁摄息有定则心气真而无烦夏暑不睦之眚不能得侵其实气其意明澄朗慧用道微妙鉴彻真性目无昧睡之疾司慎之神奉之赤龙护之赤气绕之赤液调之南岳之精随之山谷之神卫之则鸿鹤鸾凤之鸟应而归之其修洁有积则赤帝之芝及青玉之芝见於所行止之前得而服之昇仙九千岁而息羸其洁深大至着极於火府则神弟视崐崘之南太阳之域大觉之仙其神变能为项佩日曜能为光照四海而震揺诸域能为飞腾所诣无碍之至火府太阳之神性也公正弘重之气藏於脾土府之所赋也尸蜃之所守也其治脾洁则常以六月二十七日斋定太阳受秋气至于七月二十七日昳时沐浴兰汤使身意清净香火向日礼祈无上正真大道太真太宝内内及上宫太均之神宫内诸司顿首稽首三百数然後靖跪捧心至诚定息静念土府之真灵閴无他思其禁不得交扰於世事妄为求名不体之公妄为矫图不淳之正妄为纵墯昏忘之弘妄为专固不泰之重其修洁摄息有定则脾气真而无怠衷豫安静而无愦荡塞闷体沈不收肿疽之病季暑不睦之眚不能侵其实气志意益冲而无厌免之痾舌味药物而无不进之滋尸蜃之神奉之黄龙护之黄气绕之黄液调之中岳之精随之四方羣臣卫之万鬼归之其修洁有积则黄帝之芝及赤玉之芝见於所行止之前得而服之昇仙二万岁而息羸其洁深大至着极於土府则神弟视崐崘之顶太和之仙其神贵常寂不贵变动之见土府太均之神性也尊严威仪之气藏於肺金府之所赋也司契之所守也其治肺洁常以七月二十七日斋治人利气至八月三日定少隂令人受生气至九月二十七日治厥隂令人受刚气常以日晡沐浴兰汤使身意清净香火向日礼祈无上正真大道太真太宝内内及右太禁收土之神宫右诸司顿首稽首三百数然後靖跪捧心至诚定息静念金府之真灵閴无他思其禁不得有御於世趣妄为骄逸接戻之尊妄为怀害之严妄为侮忽之威妄为淫饰之仪其修洁摄息有定则肺气真而无倦秋冷不睦之眚不能得侵其实气则喘引和亮胷中无竭寒断气之毒司契之神奉之白龙护之白气绕之白液调之西岳之精随之山泽之神卫之津梁之精侍之虎狼依之为之驱用修洁有积则白帝之芝及黄玉之芝见所行止之前得而服之昇仙七千岁而息羸其洁深大至着极於金府则神弟视崐崘之西少成之域成道之仙其神变能为偃月之照能为行水而足不濡行地若水而地不坚能为身上身下漂出水火之变金府少隂成道之神性也【城阳郄孟节疏注尊严威仪之义曰不狎?黩为尊色正俨然为严神肃澄澈为威举动徐详为仪】谦俭妙密之气藏於肾水府之所赋也司録之所守也其治肾洁则常以十月十八日斋治厥隂受冬气至十一月十五日治太隂定五藏气至十二月十三日通太阳受肾气至於正月十日皆以夜半沐浴兰汤使身意清净北面向隂香火礼只无上正真大道太真太宝内内及沆澄【当作瀣字】太隂之神宫後诸司顿首稽首三百数然後靖跪捧心至诚定息静念水府之真灵閴无他思其禁不得有驰於世务妄为倾邪之谦妄为失其常守及贪欲无厌之险妄为倾毒隂匿谓人不觉之妙妄为濳谋奸私之密其修洁摄息有定则肾气真而无损冬寒不睦之眚不能得侵其实炁则行步劲速进退坚强腰窍玉房及膀胱股胫无疼滞之疾其修洁有积则司録之神奉之黑龙护之黑气绕之黑液调之北岳之精随之太隂之神卫之灵葵归之其居水滨则蛟龙鱼鼈依之其修洁有积则黑帝之芝及白玉之芝见所行止之前得而服之昇仙一万岁而息羸其洁深大至着极於水府则神弟视崐仑之北玄都之域太豫玉膏之仙其神变能为晦天之变能为他方远膳之馈能以大为小以小为大以有为无以无为有之变水府沆瀣之神性也凡学道不能精立至洁於所行则五府之神未嘉佑之而以服气及进服药物药精饵木丹石之小法多为所败矣设小有效不踰五百年之力耳其术多退溺而无成也夫殖至洁之气於五府其精不泯及蒸人道莫不於九元之清而生之者也莫不常为仙为神为圣矣其斋法沐浴清浄所以常於正月十日二月八日三月六日四月四日五月一日六月十七日七月二十七日八月三日九月二十日十月十八日十一月十五日十二月十三日者以道气数之此日皆天帝游东井之日也是以行道辄当於此日更起新意为沐浴清净之始倍加谨敬之笃也其服气法摄五情之息渐能有定然後常以二月三日九日十八日二十七日若甲寅乙巳丁巳甲子丁卯王相成满日於山林隐靖之处近东流水醴泉向阳之地地气阳而调也沐浴兰汤以丹书玉房为田字方一寸玉房在脐下三寸精念玉房令气致於丹田去鼻中毛正偃卧两足相去五寸两臂去身各五寸合目握固如婴儿之拳是用蒲蒻为枕高可三寸若胷中有病可高五寸若病在脐下可去枕既服气不复得食生菜及生果硬物服气时食日减一口十日後可不食二三日腹中或??若饥选好肥乾枣上术煎微得食之一日一夜不过此不念食者勿有进噉其饮水一日一夜可五升而已其太一醪醴亦可一日一夜五升勿絶口中常含枣核者令人受气且生津液故也如此则胷中上下气胀肠胃致令得空虚空虚则和气通焉五神宗而助之则昇仙矣孔子家语云食气者神明而夀食谷者智慧而天不食者不死而神?食者百疾妖邪之所锺焉是以食愈少者心愈开而延年益夀食愈多者心愈塞而年愈夺也翟炜释周传论云悠悠九天茫茫万?气之所蒸产之所烦品物丛生迭相大小扰扰营营为利害所纒有生之为乎其犹尘粉之一毫蹔浮於洿池之内有国之所域其犹芥石之一片孤寓於大衍之中是以庄周称四海之於天下犹垒凷之在大泽有国之於四海犹米之在太仓其中一世之是非芥石之利害焉足以经於旷然之念哉是以至人之所以轻天下细万物也岂措心於矫亢之观乎直以世利无以干其胷怀荣华无以?其顾盼将在子靖气洁精其贵存真而已矣
云笈七籖卷八十七
