搜神记卷之六#1

目录

天妃　　　　蝅女　　　青衣神

神女　　　　白水素女　马大仙

圣母　　　　温孝通　　孝烈将军

灵泽夫人俗呼为蝶矶娘娘　　顺懿夫人

寨将夫人　　诚敬夫人　姚娘

曹娥　　　　二孝女　　五瘟使者

五盗将军　　掠刷使　　增福相公

福禄财门　　门神　　　神荼郁垒

锺道　　　　司命鳌神　厕神

开路神律令附　翁仲二神

目录毕

天妃三月三十二日生

妃，莆人，宋都巡检林愿之女。生而神灵，能言人祸福，殁後乡人立庙于湄州之屿，屿有兴化之东南海中与琉球国相望。宋宣和中，路允迪浮海使高丽中流风大作，诸船皆溺，独充迪所乘舟，神降於樯遂获安济。历代累封至天妃。本朝洪武永乐中，几两加封号今府城中有行祠，有司春秋祭焉。昔人诗：

星斗斜连北，蓬瀛直指东。

秋高洲屿白，日出海波红。

蝅女

高辛时，蜀有蚤女，不知姓氏。父为人所掠，惟所乘焉在。女念父不食，其母因誓於众曰：有得父还者以女嫁之。马闻其言惊跃绝疆而去，数日父乃乘马而归。自此马嘶不止，母以誓众之言告父。父曰：誓於人不誓於马，脱我之难固大功，所誓之言不可行也。马跑，父怒欲杀之，马愈跑，父射杀之。曝其皮於庭，皮蹶然而起卷女飞去，旬日皮栖於桑上，女化为蚤，食桑叶吐丝成苗，以衣被於人。一日蝅女乘云驾此马，谓父母曰：上帝以我心不忘义，授以天仙嫔。

青衣神

青衣神，即蚕丛氏也。按传蚕丛氏初为蜀侯，後称蜀王，尝服青衣巡行郊野，教氏蚕事，乡人感其德，因为立祠祀之。祠庙遍於西土，罔不灵验，俗盘呼之日青衣神。青神县亦以此得名云。宋谢枋得蚕诗：

养口资身赖以桑，终成王道泽流长。

吐丝不羡蜘蛛巧，饲叶频催织女忙

三起三眠时化运，一生一死命天常。

待看献茧盆缫后，先与君王作衮裳。

白水素女

素女，天神也。昔闽人谢端有淑行居室寒素，一日出江边见一大螺偃仰状如斗，异而爱之，因载之以归，畜且珍焉。每外肩钥严蜜，返则盘飧罗具如宾筵。端甚疑惧，侦诸长老，或告之曰：此必若而有异畜也。端乃悟其为螺，为密伺见一妹丽甚，端前礼问其故，神亦不隐，遂应之曰：我天汉中白水素女也。天帝遣我为君具食，今限满当去，故为君所窥。我去留壳与君。端用以居粮，其米常溢。今福州西北三十里有螺江，其得名由此云。

马大仙

大仙姓马氏，衢州府景陵县人也。家贫养姑孝佣身以资薪米，恒苦不给艰险备尝咯无倦息。一日遇异人授以仙术，祝之曰：感汝孝养，持此代菽水之惧母轻语。大仙如其卫，日给膳养不劳余力，自是姑得所养善所终。未几而大仙亦随之以示寂矣。乡人重之，为立祠以永其祀，凡檮多应，水旱疾疫如转园然。有李阳冰所撰碑记，及本朝诚意伯刘基重修马大仙庙记

圣母

圣母海陵人，长适杜氏子，性好善，师刘纲学仙卫，道成，杜氏子不之信，告官拘以团圄，顷之圣母已从寒隙中出去，高入云中。人为立庙奉祭，每表灵验，当有一青乌在祭所，人有所祭乌为飞远呜，呜若鉴受状。有所失问其所在，乌即集盗物之处。以此道不拾遗，元大德初更立庙於扬州江都县之东六十里，应向愈着。本朝加动封焉。

温孝通

孝通，姓温氏，秦女也。庙在临江府之新淦县南八十里峡江镇，相传秦时有温媪，经程溪得巨儿藏於家，生七龙放之江。媪或时至江口，龙辄献嘉鱼若祭养然。後媪死，葬於程溪之侧，将圯，一夕雷电风雨交作走石飞沙。请旦，人见墓迁於岸北之高冈，乡人异之，为立祠堂。唐赐庙额孝通，元揭斯有记，又云温媪阅城人。唐太和问卢锷尝梦媪谓曰：君将为江西县令。後果宰分宜更为立庙，卢肇记。

孝烈将军

将军名木兰，楚朱氏女也。代父西征，颇着劳积，既殁人为立庙。唐封孝烈将军，今黄陂县之木兰山，及保定完县俱有庙在，灵应如向，盖黄本桑梓而完即其西征所云。按古乐府词：

唧唧复唧唧，木兰当户织，

不闻机杵声，唯闻女叹息。

昨夜见军帖，可汗大点兵，

军书二十卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，

愿为市鞍马，从此替爷征。

灵泽夫人

夫人姓孙氏，昊王权之妹，蜀汉昭烈帝之后也。相传权用周瑜，诈计迎后於荆州，舟次荻港，后乃识其诈，遂自沉江。又云闻昭烈帝崩，一及毁投江自尽。後人立庙於袅矶山之上，盖其藏所即今芜湖县西是也。历着灵异，我太祖高皇帝龙飞波江阴兵冥助，既登极动封灵泽夫人，益新庙貌，有御制律诗刻於庙额。骚人墨客递有嗤味，至今为大江中一奇迹，而神逾应向云。

顺懿夫人

按《枫泾杂录》云，唐大历中，闽古田县有陈氏女者，生而颖异，能先事言有无辄验。嬉戏每剪鸢蝶之类，嘤之以水即飞舞上下。喷木为尺许牛马，呼呵以令其行止，一如其令。饮食遇喜升斗辄尽，或辟谷数日自若也。人咸异之，父母亦不能禁，未字而殁，附童子言事。乡人以水旱祸福叩之，言无不验，遂立庙祀焉。宋封顺懿夫人，代多灵迹，今八闽人多祀之者。

寨将夫人

夫人姓虞，有庙在英德县之麻寨冈。旧传唐末黄巢破西衡州，虞氏躬披甲胄率兄弟及乡兵战御，巢贼遂北，虞氏亦死。乡人即其死所立庙杞之，大有灵应。宋嘉泰问有贼将统众道经麻寨冈，忽有风雷雨雹自庙而出，贼大惧，弃甲曳兵而去，乡里赖以无恐，事闻赐庙额日冥助。嘉定问又小有警，乡兵檮于庙而与战，一日三捷，贼为解散。加封正顺显佑夫人，林子升作记。及宋末之乱，元兵残破惟英德远近安堵，说者谓皆神之功。

诚敬夫人

夫人洗氏，高冻人，陈高州太守冯宝妻。隋初平陈岭南共推洗氏为主，保境拒守既而降隋。厥后高州刺史李迁仕及番禺夷王仲宣等反，夫人又皆讨平之。累封至谯国夫人，卒谧诚敬，庙在今电白之县治东，旁邑俱有行祠，无不向应。宋苏轼诗：

冯洗古烈妇，聂媪国于兹。

策勳梁武后，开府隋文时。

三世更险夷，一心无磷缁。

锦徽平积乱，犀渠破余疑。

本朝洪武初封为高冻郡夫人，岁以仲冬月祭之。

姚娘

姚氏名贞淑，汉河平问居民女也。庙在博罗县束莫村，殁而有神，故祠於此。宋陈尧佐权守惠州，携潮士许申偕行，蚁舟於岸俄有介胄百辈指呼甚严，云：今夕丞相漕使会宿於此。少有疏虞不肩，尧佐异之。明日访其地，有姚娘神庙在焉。后尧佐拜相，申任本路转运使，一如其言。又博罗之西，梁时陈氏女父应志年八十卒，独一女，女哀毁过甚亦卒。乡人像而祠之，汉封昌福夫人，其神颇灵，祷雨有应。

曹娥

娥，上虞人，父名吁，能弦歌为巫祝。汉安初五月五日於县江浙潮迎神溺死，不得屍。娥年十四，乃沿江号哭昼夜不绝声。旬有七日，遂投江而死。

元嘉中立庙於绍兴之府城东，郡鄂子作碑文，蔡邕题云：黄绢幼妇外孙垄臼，即此庙。着灵应乡，人崇杞之不置。

又邑有朱娥者，育於祖媪，里人有欲杀媪者，娥年十岁突前持救，被刀十余以死，肖像配享曹娥云。

二孝女

孝女，唐时人，金谿葛佑女也。邑有银场典其事者，即佑银耗竭产不能偿，二女不忍其父荼毒，赴冶而死，父得释，场亦为罢。後有一少年读书於邑之翠云寺，时漏下三更月明云淡，闻有笙钥声来自西北，推户视之，见祥云瑞霭掩映回环，道从旌盖一一如昭仪然，有二女仙端坐其上。少年急避之，二女呼谓之曰：毋恐，我葛氏女也。上帝嘉我孝行，授以玉清官正乙之职，今将历十洲谒王母，善为我语家人。少年异之，人为立庙，最灵应云。

五瘟使者九月初三日生

隋文帝见五力士次空三五丈长，身披五方袍，一人执杓子观子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执鎚，一人执火壶。帝问太史居仁曰：此何神？注何灾福？张居仁奏曰：此五方力士，乃天之五鬼，名日五瘟使者。现之则民有瘟疫。帝曰：可治而免乎？居仁曰：无法可治。於是国人病死者众，帝乃立祠，诏青袍力士封显圣将军，红袍力士封显应将军，白袍力士封感应将军，黑袍力士封感成将军，黄袍力士封感威将军。隋唐皆用五月五日祭之。

五盗将军

五盗将军者，即宋废帝永光年问五盗寇也。於本地方作乱为盗，後景和三年帝遣大将张洪破而杀之於新封县之北，後五人又作怪降祟於死之乡。祭之者皆呼为五盗将军，即今时之所谓贼神是也。一杜平，二李思，三任安，四孙立，五耿彦正。

掠刷使

掠刷使者姓裴，名璞，杜陵韦元方外兄也。璞任合州新平县尉，元和五年璞卒於官。长庆初元方下第，将客於陇右，出开－远门数十里抵偏店将甜。见前武吏跃马而来，骑从数十而貌似璞，见元方若识而急下马避之。入茶邸垂帘於小室中，其徒御散坐帘外，元方疑之，亦入其邸，及寨帘入见，真裴璞也。元方惊喜拜之曰：兄去人问，复效武职何也？阴吏之犀犀如此乎。璞曰：吾为阴官，职掌武士，故武饰耳。元方曰：何官？日陇右西川掠刷使耳。曰：何所典耶？曰：吾职司人剩财而掠之。元方曰：何谓剩财？璞曰：人之转货求丐也，命当得此忽遇物之稍稀，或主人深顾所得，乃瑜数外，数外之财即谓之剩，故掠之焉。元方曰：安知其剩而掠之？璞曰：主人一饮一酌无非前定，瓦财宝乎？阴司所籍其获有限，获而瑜数阴吏乃刷而掠之也。元方曰：所谓掠者，夺之於囊耶，窃之於怀耶？璞曰：非也，当数而得一一有成数外之财为吾所运，或令虚耗，或索横事，或买卖不及常份，殊不关身尔，始吾之生也。尝谓商勤得财，农勤得谷，士勤得禄，只叹其不勤而不得也。然则覆舟之商，旱岁之农，屡空之士，岂不勤乎？而今乃知勤者德之基，学者善之本，德与善乃理身之道耳。亦未足以邀财而求禄也。子之逢吾亦是前定，合得白金二斤，遇此遗子又当复掠，故不敢厚子之是行也。故甚厚而分甚薄於泾，殊无所得诸镇平平尔。人生有命，时不参差，以道静观无复躁挠，勉之哉。璞以公事须入城中，阴冥幽密不及多言，乃冉冉而别。

增福相公九月十七日生

李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至後唐明宗朝天成元年赠为油号增福相公。

福禄财门

福禄者，本道州刺史杨公，讳成，字昔。汉武帝爱道州矮民以为宫奴玩戏，其道州民生男选拣侏儒好者，每岁不下数百人，使公孙父母与子生别。自刺史杨公守郡以表奏闻天子云：臣按部典，本土只有矮民，无矮奴也。武帝感悟省之，自後更不复选。郡人德之，立祠绘像供养，以为本州福神。後天下士庶皆绘像敬之，以为福禄财门之神。

门神

神即唐之秦叔保、胡敬德二将军也。按传唐太宗不豫寝门外抛砖弄瓦、鬼魅号呼，六院三宫夜无宁刻。太宗惧，以告群臣。叔保奏曰：臣平生杀人如摧枯，积屍如聚蚁，何惧小鬼乎，愿同敬德戎装以伺。太宗可其奏，夜果无警。太宗嘉之，谓二人守夜无眠，因命画工图二人之像全装怒发一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。後世沿袭遂永为门神云。《西游记》小词有本是英雄豪杰旧勳臣，只落得千年称户尉，万古作门神之句。

神荼郁垒

东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝向东北日鬼门，万鬼出入也。有二神，一日神荼，一日郁垒，主阅领众鬼之出入者，执以饲虎。於是黄帝法而象之，因立桃板之制也。盖其起自黄帝，故後世尽神像於枝上，犹於其下书左神荼右郁垒，以元日置之门户。

锺道

唐明皇开元中，讲武骊山，还宫疾作。昼梦一小鬼，绦衣犊鼻胱一足履一足，盗大直绣香囊及上玉笛，绕殿奔戏。上叱问之，小鬼曰：臣乃虚耗也。上曰何谓虚耗？小鬼曰：望空虚中盗人物，耗人家喜事。上怒欲呼武士，忽一大鬼破帽蓝袍角带朝靴，先刺小鬼目，後擘而啖之。上问何人，奏曰：臣终南山进士锺道，应举不捷羞归故里触殿阶而死，奉旨赐绿袍葬我，感恩祭祀，与王除天下虚耗妖孽。言讫＃2梦觉疾廖，韶昊道子图其像。

司命宠神八月初三日生

神姓张，名单，字子郭，状如美女。夫人字卿忌，有六女，皆名察，即六癸女也。白人罪状，大者夺纪二三百日，小者夺筹一二百日，故为天地督使。凡治宠於屋中央＃3，口向西，鳌四边令去釜九寸，以博及细土构之，勿令穿折。鳌神以壬子日死，不可用此日治宠。五月辰日，猜头祭鳌，令人治生万倍利益。鸡毛入鳌有非祸，犬骨入鳌出狂子。正月己巳日，白鸡祭鳌宜蚤。五月己丑祭鳌，吉。四月丁巳日祭鳌，吉。神衣黄披发，从鳌中出，知其名，呼之可除凶恶云。

厕神

厕神者，莱阳县何氏女，名婿，字丽卿，自幼读书辨利。唐垂拱三年，寿阳刺史李景纳为妾，其妻拓之，遂阴杀之，置其屍於厕中。魂远不散，如厕每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵力呵喝状。自是大着灵异，人为屍祝之，悬箕而降，能知祸福。神死於正月十五，故独显灵於正月也。

开路神

神即《周礼》之方相氏是也，相传轩辕皇帝周游九垓，元妃螺祖死於道，令次妃好如监护，因买相以防夜，盖其始也。俗名险道神，一名阡陌将军，一名开路神。

律令令平声

雷部健儿，善走，与雷相疾速，符咒云急急如律令，谓此。

翁仲二神

魏明帝铸铜为二神人，号翕仲，置司马门外。按古长人见为国亡，长秋见临洮为秦亡之祸，始皇反以为祥，铸铜象之。

大明万历三十五年岁次丁未上元吉日，正一嗣教凝诚至道阐玄弘教大真人掌天下道教事张国祥，奉旨校梓。

搜神记卷之六竟

＃1『卷之六』原无，据体例补。

＃2『讫』原为『记』，据文义改。

＃3『央』原为『央』，据文义改。