●钦定四库全书
王常宗集卷二
（明）王彛
撰
○序
蒲山牧唱序
右蒲圻魏公诗若干卷彛既叙次为若干卷题之曰蒲山牧唱者仍公初藻之所名也初公以元至正间韫经济之业居蒲首山中而志有所待会兵难荐作乃出故山以择真主而帝业则既已大建於江左矣於是振衣入朝一见即被显用以直笔居左史以礼典职奉常以忠言直玉堂以清节振风纪以善政典畿郡以正学辅春坊以硕德长成均大抵皆公前日山中所韫之业也而又时而出之以见於文辞而以鸣国家之盛焉诗其一也嗟夫世之为诗者衆矣而足以鸣国家之盛者岂徒然哉公之诗则所以鸣国家之盛者也然而有其故盖公之为人所以成其学者方正而渊懿所以达其材者廓大而宏伟所以存其心者轩辟而洞达所以养其气者雄深而淳龎故其发而为诗也有含涵蓄积之量有蜿蜒旁礴之态有从龙上下泽润万物之化若蒲首山中之出云者然盖蒲首蒲圻之名山也蒲圻武昌之望县也蒲圻为县庐阜峙其东洞庭汇其西衡岳蟠其南岷山江流其北而蒲首寔屹立乎其中自昔号楚南胜处而公之生实得其山川之秀则宜乎其发而为诗者若此也欤今所叙次其作於山中者兵难以来所存则已无几而作於朝廷者虽不甚具藁而犹多且富盖亦公山中所韫之业之见於文辞者耳则初藁之名頋可易欤公昔山居时元吕忠肃公得其诗以拟杜子美氏今求之集中信然
送沈亨伯之云间序
吾家文中子尝评六代文士之文咸有讥焉独於陆机则曰文乎文乎夫文中子以王道自任出而为帝者用则足以太平一世礼乐有粲然者不用则退而续经以传方来士衡文士尔盖非有经世之文也文中子頋取之若此吾尝疑之及读士衡所着辨亡论见其所谓彼此之位殊受任之才异者然後知文中子不徒称美其文而固有所感於兹也当隋之大业取陈以一天下也文中子尝以策献阙下以不见用而去然而隋之政如彼也文中子之道如此也至是隋之为隋盖有逆知其将来者其於辨亡论之言能不有所感哉东阳沈亨伯孝友而好文吾因忘其年之少与长而以为友而亨伯於余不啻若师友也今将卜居云间云间士衡之乡邦也烝尝在焉亨伯宜谒於其祠且以吾之斯言而告诸其乡之人其必有同吾文中子所感者而吾之言为不漠然也已
聚英图序
洪武三年秋七月余既得旨赐白金名币归养苏之嘉定而卧病国子学不能趋拜阙下乃拖绅受焉是日嘉定周孟容自客邸来候余疾曰先生之貌则癯先生之神固腴也先生之病则穷先生之道固通也小子不敏窃尝图先生缁冠深衣而埀绅闇然有千载之思焉在前数年时以是卜先生行藏今归盖叶所图者惟先生为文以赠我既数日余舁疾东归弗果为会孟容亦还复伸前请且曰小子尝图当世知名之士今既盈笥乃聚而装潢为帙得先生文则以冠帙之首余观帙中有自号铁崖先生者是为会稽杨廉夫其为人若秋潭老蛟怪颧异颡目光有棱其狡狯变化发诸胸中则千奇万诡动成文章孟容所写盖得其混迹斯世与时低昂为文场滑稽之雄可谓善知铁崖者有王翰林子异充者其文章与宋景濂先生相上下而同在太史氏天下以王宋并称翰林年未五十而须髪俱白目朗而眉秀颐丰而准直其形若霜晨野鸖矫抗无媚容孟容所写盖并得峭直之性峻洁之文可谓善知翰林者又有张孟兼者年甫出三十而少余二岁余最与之相知今官礼部有能名其为人眉疎颧耸目长而清口角拱而善辨孟容所写望而知其为俊才也其他公卿大夫又若干人孟容又皆随其人之崇卑显晦进退出处而图之余虽有识有不识者皆可即是而得之目中焉於是盛世知名之士班班焉有可考者余故为名其帙曰聚英图而序之然余惟列前三人而论焉盖铁崖吾为之论定於其既往孟兼吾为之期望於其方来而於翰林特云然者使人知文章名家自有所在也而帙中頋独无宋先生先生尝见王翰林像而欲挽致孟容孟容曰吾方理归装心已东骛惧不能得先生之神全也盖化工生人传神者其胸中与化工相融会则下笔而各得其神今人传神惟得其貌而已宜其与人神大相远也孟容可谓得其神者矣孟容持此帙之京师介吾斯言谒宋先生而图其像以为穷乡下邑之观瞻则区区之愿也是年冬十一月
送李道士序
世有老子书者或曰与易相表里或曰孔子曰老子其犹龙乎夫易六十有四卦而乾为之首乾之六爻龙以为象或潜焉跃焉见且飞焉而或至於亢者时而已老子生周之季世见时之不可为也曰潜其吾之时乎故退以为进亡以为存卒潜而不见是得易三百八十四爻之一而为龙之潜者也孔子则时而潜时而跃且飞时而几乎亢则止其进退存亡与易为无穷而龙之变化俱焉吾故曰孔子其犹龙乎老子潜龙也虽然世则有孔子矣世之不可为者孔子其为之矣接舆沮溺晨门荷蓧皆其潜也老子其潜之尤者哉潜固为老子之时也李玄遭世乱学老子之道自吴门游浙之东将寻深山穷谷而潜其身玄也其终潜也欤
送张容自松江复归桐庐省所生父序
自天下分裂人不得返其乡土死有遗哀者多焉今四方既定而张生乃得归桐庐省所生父汤翁盖不相见者十有余年至是复相见始生奉翁命出後其乡友张君从君避兵松江今而张君殁翁谓汤自有子张之义当为後生乃复来松江已而复归省焉张君世所谓扣笛山人者余友也余故以赠生曰死者不可忘生者尤不可已也生闻其言而泣焉何也生固以为死者不可忘生者尤不可已也呜呼生之心其可悲也夫其可感也夫
赠李崇德序
适齐鲁者必求其缙绅之儒吊燕赵者必求其豪杰之士乃若见吴人而择其礼让之风遇楚人而增其骚怨之思乃行乎周秦汉唐之故墟则又必求其人而询其当时之人才而治乱所系每至於悲吟愤悱而不能已者盖各有所感然也余自少遨游东南因读书天台山中方是时余忠宣公佥宪东浙而余以弟子员拜公於其庭公曰我在昔亦庐江一弟子员耳自少即知慕周瑜陶侃之为人而至於今也若等庶采此志哉视公之容若愀然而有所感者而吾犹不知其然也其後兵至四方公之守安庆者七年孤城无援而不以动卒至於竭忠以死斯人也非独为庐江之荣而百年间固不可以屡见者余於是知公昔年之所感者在於此也嗟夫为公瑾者固有关於吴之重轻而士行亦晋之所以存亡者而公则在今天下其大义所着亦一代之所系以盛衰者是则庐江之人古今盖同然也余于公安得不重有所感欤余尝欲书公平生以待太史之择而知公者恨不多也余又安得不重有所感欤会稽陈某为余言有李崇德者庐江人也其为人究古今知治乱磊落慷慨然不以自耀寄迹於医盖奇士也今则居南都焉吾子苟为文以遗之其必有复於吾子者而吾子之所感者庶乎其有以发之也虽然余也识公於廿年之前而信公于廿年之後夫以廿年之间盛衰治乱之相仍其倚伏变化固亦已屡矣而余於公尤独有所感焉者虽余亦不知余之为何如也然则若李君者其必有以发余之所感矣乎
送张侯诗序
去年秋彛始还嘉定既至则惊而頋喜而复感且幸焉先是闻松江有以其乡兵为姑苏援者其徒或蔓延嘉定而今既已平矣余意嘉定是时且无噍类及还而彛之家完然以存州之人民益以蕃庶问谁为之而得以至是则皆曰吾州守张侯字孟循者是也在夏四月侯方坐堂上而松江人以其徒荷戈而来侯叱之曰若等非病子则狂童也今姑苏亡在旦暮尚谁援哉於是皆舁侯往松江侯又以是叱其为首者越二日师至遂平松江侯上谒其将军曰嘉定非叛我者弄兵自松江耳欲以其余生赎嘉定数十万人命侯乃以将军令还嘉定缚为松江之徒者数人而为檄告州人俾无他虞故至於今城郭能若是也彛以是知侯有功於其州之人甚大明年提刑使者罗织侯罪状侯吐语慷慨终始一弗动至是乃弃官而归其乡彛以是知侯之心虽屡遭难而不变者又甚坚也州人曹贞集其大夫士诗若干首以待观民风者之有考於斯也而俾彛序之夫活人而不有其功仁也诬之而不改其守强也至位而无所喜去位而无所愠有道者也若其某政某政之善且公也槩可见矣观民风者有能以彛之斯言而上闻焉其於王家知人之明庶其少补也哉
衍师文藁序
至正间余被围吴之北郭渤海高君啓介休王君行浔阳张君羽郯郡徐君贲日夕相嬉游而方外之士得一人焉曰道衍师其为古歌诗往往与高徐数君相上下是时余所居鸖市聚首辄啜茗坐树下哦诗论文以为乐頋虽祸福死生荣瘁之机乎其前亦有所不问者师儒林之出也而托迹於浮屠之间余故不以浮屠待师而师亦不自待以为浮屠而已也
送浮屠祖默诗序
夫浮屠者於其师自言其道也而译之以中国之文然中国之文非徒文也道在焉而已祖默以浮屠而求余文余之道与浮屠不类伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子之道在昜书诗春秋者羣圣人之文也文至是考之千万世而准矣浮屠与吾人同则其目与吾目同也取而观之可也吾之说有所谓太极者弗离於隂阳弗离於隂阳也原始要终以知死生而弗以其幻也人心道心有精一之功以执中也建中建极为斯人之归也正家以王化先而可以动天地感鬼神也尊王室斥强侯以诛赏万世也此易书诗春秋之旨而羣圣人之道也今浮屠为空之说则外隂阳而求其本初矣为死生轮回之说则以为幻矣为觉之说则无假乎精一之功矣女无家男无室则夫妇不必为之化先而皇极不建可以训天下矣浮屠之师西教也其为率中国之父子昆弟靡然而由之则中国之人不必待中国之圣贤而惟西教是师矣然则为浮屠者易书诗春秋之文且不必有伏羲至於孔子羣圣人之道且不必行而默乃欲求余之文以出诸其徒而观之余亦不能舍吾中国圣人之道易书诗春秋之文以为文也默方将适东南诸州而求其徒以师友之其徒有读吾易书诗春秋之文而知其说者豪杰之士也
送浦士文赴广州诗序
盖夫弧矢悬门蚤见四方之志梯航通道爰观百粤之风既遐迩以同涂岂华夷而殊化是宜裹粮以作振袂斯游也今士文抱慷慨之才吐铿鍧之语芳胄则崑冈侔秀修名则娄水皆馨将发挥壮怀搜揽胜槩载斗酒以出祖秣马吴门指江汉以问津扬帆楚裔式访庾梅於岭表仍寻尧韭於磵滨则必有羊仙并迎蛋夫前导者矣於是同袍羣饯别醑朋倾契夙拟於金兰句新裁于珠玉余故即其首简冠以序篇云尔
高季迪诗集序
高季迪诗集凡若干卷郯郡徐贲所编次而稽岳王彛题其帙曰高季迪诗集而为之序焉季迪尝仕而显矣当未仕时即以诗鸣世有称其作者特以季迪而不以官季迪之诗不以仕而显也盖季迪之言诗必曰汉魏晋唐之作者而尤患诗道倾靡自晚唐以极於宋而复振起然元之诗人亦颇沈酣於沙陲弓马之风而诗之情益泯自返而求之古作者独以情而为诗今汉魏晋唐之作其诗具在以季迪之作比而观焉有不知其孰为先後者矣嗟夫人之有喜怒爱恶哀惧之发者情也言而成章以宣其喜怒爱恶哀惧之情者诗也故情与诗一也何也情者诗之欲言而未言而诗者能言之情也然皆必有其节盖喜而无节则淫怒而无节则懥哀而无节则伤惧而无节则怛爱而无节则溺恶而无节则乱古之圣贤君子知之其於喜怒爱恶哀惧之节所以求之其本初者至矣故不言则已言而出焉喜也而明良之歌作哀也而三子之歌作爱也而甘棠作怒也而巷伯作惧也而鸱鴞作皇矣之赫然又因其怒也而作盖方是时天下有闻而鼔舞之者或瞿焉以俱喜或勃焉以俱怒或悚焉以俱惧或恻焉以俱哀或慊焉以同其所爱恶若有使之然者此无他已与人同其情亦同其节则所以为之诗者非诗也天下之情之有节者为之也夫以其有节者之情以为之诗而诗之节如此其至也匪圣贤君子其谁能与於斯哉故言诗而至於虞周之间君子以为後来者之无诗也然而甚矣孟子曰诗亡非诗亡也人之情不亡诗其可以亡乎盖诗云亡者情与诗无节则犹无情犹无诗也於是有得诗之情而复有其节者世虽汉魏也而犹有古作者之遗意焉世日远而情日漓诗亦日以趋下则断自汉魏而後谓之古作者可也夫断自汉魏而可谓之古作者则晋宋及唐苟有得夫汉魏之情者焉谓之汉魏亦可也而世之作者乃欲即其无节之情以为之诗至并与其情而遗之而曰诗固如是然而汉魏晋唐之作者不尔也吾固观夫季迪之诗而不敢以为季迪之诗且以为汉魏晋唐作者之诗也季迪名啓季迪其字也其先渤海今为苏州人生元末不仕国朝以儒士与修元史寻入内府教胄子授翰林国史院编修官已而擢为户部侍郎辞不拜有旨赐归其乡云
送彭杞序
江淮之间有友焉曰丘先庄曰孙希万而彭杞者孙丘友也自张氏据姑苏江淮之人以亲戚乡里故皆莫不负父母提妻子来求一日之禄丘与孙不为也而彭亦不为也张亡先时之为禄者亦随以俱腐丘与孙自若也而彭亦自若也余初不识彭至是始识之为其孙丘友也视之若孙丘然今孙丘俱以秀才起家为侍从彭方卖药四方其出处始异然孙丘於彭又安知无招隐之作也
美张彦和诗序
医之道由帝鸿氏而下作述不一其人至近世刘河间张戴人曲畅其旨勒为成书则尤简易明白于时宋金列土并国二人之道北而未南皇元既一四海兹道虽駸駸乎南而狂於所集者政不无也嘉定县居东南之陬乃有业医而远宗二人者声教自北而南可即是而窥矣若张彦和是也彦和毉士一旦企二人之道读其书而有所嗜焉有婴疾者造彦和所或迓彦和於家即以是学而措之百不失一咸称之啧啧然草堂郑君谓余曰往岁吾疾更吾生者彦和今又吾室人疾更其生又彦和惟饵药而一无所偿大夫士诗以美之吾集而畀焉子以为何如余谓彦和疗人於艰难之秋草堂酬德於货利之外皆义也何说之为然彦和氏曰张字曰和业曰毉於戴人不能必其所出之戚疏所志之高下所得之浅深而业曰同氏字曰同固将于其同而不于其异也且戴人河间之出当北南未一而生於北欲求东南之陬企其道如彦和者无有也彦和南产乃企其道於北之人盖必有故矣余是以有自北而南之说然则草堂之集是诗不独畀彦和尤可陈之观民风者焉
送送国子周衍觐省还国学序
天下有言之必至於是而止者天下之人皆莫不曰然至於万世亦莫不曰然故举天下皆水也皆山也有人焉粤产也目未睹泰华也与之言天下之山必至於泰华而止朔之人迹不涉东海也而凡言天下之水必至於东海而止是泰华也东海也言之天下而无不曰然也至於言天下之羽毛鳞介也灵必至於龟神必至於龙瑞必至於凤麟而止言之天下而莫不曰然又至於言天下之草木必皆至於徂徕之松新甫之柏而止而天下亦莫不曰然又至於言天下之所宝者金曰南金璧曰和璧而珠必曰夜光而止言之至於是而天下无或有不然者又至於言天下之器於尊彛必曰禹汤也于衣冠必曰衮冕也弓曰繁弱而刀与剑则必曰干将也莫邪也言之至於是而天下亦皆曰然至於言天下之技也射至羿而止工至般而止奕至秋而止御至王良造父而止若毉巫至阳咸和绥卢扁之徒而止而天下无不曰然今天下之势举海内外以为家凡天下之人而言夫此州也彼州也其城阙宫室壮且丽亦必至於京师而止故曰邦畿千里惟民所止言天下之人之所趋而必至於是者也然而有国学焉又帝王教天下之士而天下之士之所趋而止焉者非孔子之道弗由也非孔子之书弗读也故其言天下帝王孝至於舜而止仁至於尧而止有道而无为至羲农轩辕而止去暴安人至汤与武而止凡其当时之臣有功天下者以言平水土也至禹而止稼穑至稷而止礼乐至夔伯益而止刑也至臯陶而止自任天下之重在商伊尹在周周公必至是二人者而止至孔子而述以为易书诗春秋而天下言集羣圣人之成者必至於孔子而止盖天下之言孔子者不惟天下言之而且千百万世共言之而无有不然者而况於京师乎况於国学乎宜其言之必至於是而止也崑山周衍学于国学者有年矣今而归省崑山又将还国学而卒业焉彛固欲其学之必至於孔子之道而止也故以凡天下之所有者而皆莫不要其所止而以孔子之道终焉书之以赠
送林毉正觐省复还朝诗序
洪武七年春三月丁卯朔毉正林以义既得旨省其父苏州陛辞上谓以义在父前当如儿时以义以楚莱子斑衣事对称旨以义至其家宣上德意其父拜手稽首感激倍万而以义欢欣鼓舞果能如在儿时踰月以义还朝郡守蒲圻魏公首赋诗为赠一时大夫士和者至若干人得诗若干什稽岳王彛序之曰圣王爱民如子事天地如父母故能有人之父母之心又能有人子孝其父母之心也今皇帝之事天地宗庙也极诚尽敬无乎不至以是知天下之人之孝其父母者宜亦若是毉正埶艺以事上是行也天语乃及是焉非私毉正也欲其赤子之孝其父母者皆必若是皇帝所以为亿兆人之天地父母也先是有旨下郡县行乡饮酒礼六年魏公行於郡学有周老人百有十岁杨老人九十有三岁林老人寔毉正父九十有二岁今年春乡饮酒而三老人尚无恙岂天地父母之恩独厚於苏欤且林老人者今年九十有三有五丈夫二女子子而其子复有子有孙老人至是形神不衰生受其 养而毉正又加荣焉岂天地父母之恩又特厚林老人欤魏公赋诗不独为林老人父子於以咏歌我国家天地父母之恩寔自苏始则是诗也固亦与行苇之雅并传也哉其年夏四月庚子序
送东传师住天平白云寺序
佛寺莫盛於浙之东西苏为浙西名郡其楼殿所存亡虑千百区以山水之秀而着者皆是也而又加以前人之所题咏在唐若韦应物张懿孙白乐天孟东野张承吉陆鲁望皮日休者固未可胜数也惟虎丘灵岩出於伯业既去之後虽其人迹尽山水萧条犹足以想见其万一者则人为览今吊古者之所喜游而乐道之也天平在苏城之西与灵岩邻而其山特高以起为衆山所环揖固已擅其山水之秀而白云寺又范公托足以守其先公之墓且即而祠焉盖公为宋之皋夔伊召三代而下所不数见者也且其孝思所在固有昭然而若新者矣彼伯业之残题咏之细又不足多也公之裔孙有为浮屠师曰良公者住杭之灵隐寺为名浮屠於是主教者即以其徒曰教字东传主白云以守先墓东传以能诗有声江湖间且有卓行吾固以贺白云之得其人与良公之得其徒而文正之所望於後人者又在是也东传之行也诸大夫士请即其山水之秀分题凡十有二而各赋诗以送之天平山水之秀固将因是咏歌而跃然於目之前於以寓其所怀於无穷也然余数梦游山中拜文正之仪容既觉而沾襟焉则余之有怀於兹者其有穷也耶其不有穷也耶
送吉无咎之延安序
余蚤作有老先生者暨徐逸人盘同谒余归养堂上曰无咎之行也将有言以赠之惟先生言不妄出且有文在史氏可传信宜赠既而方氏兄弟曰嗣宗曰榘者复来亦以为请余以为无咎之斯行也亦有虞乎否也老先生曰无咎之母老矣始无咎自嘉定如京师辄行役夀州复从守将开军府於延安距嘉定万里而远母子不蚤暮见吾意无咎斯时其情为何如顷无咎以军事自延安赴京师得东归觐省其情又何如今无咎行且辞其母复之延安其情又何如吾用是为无咎虞也余曰男子生而射六矢示有志於四方上下以无咎家居姓名不出百里頋虽日夜弄雏母侧视饮马河洛据鞍览终南嵩华之胜於是发扬其志气建功名万里外使天下後世知其为谁氏子果孰大孰细哉以无咎披枯竹断苇与乡里迂生操一曲之说妄论古人陈迹视身涉周秦汉唐之故都吊古明王哲臣豪杰之士而询其父老若亲见之又孰胜孰负也况无咎之室人能顺母安焉有子能读书知孝且弟母乐焉无咎虽去家万里何虞乎嗣宗曰壮哉斯言请以为无咎赠余曰未也自天下变故盗名字蜂起西北之人往往弃诗书事战鬬国家既戡定其土思所以为治教者於是以羣进士牧焉而东南产於嘉定特拔其三人有金文徵者尝受学先君子有黄琮者余妻弟也金同知鄜州黄知鄜之中部县鄜延安属州也有徐奂者与余尤相知亦为环县丞皆受约束於军府无咎至问经术於三君三君亦问无咎以疏通之政且时循乡里好诸君皆有亲康强他日尚先後归荣其乡而交拜堂上余虽闭门读书不暇出入然闻其归亦将持酒肴候至门外问无恙也老先生者四明陈尚吉也
王常宗集卷二
