细思善字意甚深。慎言敏事效古人。

规已宜了浮华性。清幽自重学贤真。

易医之设，实非朝夕之故，由中国推究，黄帝设教，相问于歧伯。故古圣爱民，作内经明示天下。求药针砭之道，由斯定也。只因后世圣贤传道，步遍神洲，借外名而传内教，越人仲景皆传道之人也。只为当时非为今日，故易医之法，随失用所。谓古圣设教，实与今之易医设教同也，不过各因其时而已。及易医失传，大道不明，生灵难养浩然之天性，不得还元之门路。

嗟！嗟！不养浩然之灵性，遂近恶离善，视邪远正，故造成易医不明现代之乱局。生杀由人权在手，即是闫君死人多。血流成河，白骨遍野，鬼声乱哭，混成岁月，含冤难鸣，悲苦多多。无能之医，唯利是图，当刑而不敢声。天理灭绝，民无所依，地府济济，难登提册，十王忙忙，无片刻之暇息。

嗟！嗟！天堂宽阔，登者甚稀。如此将世道糊糊涂涂，造成万代无有之恶世乱局。安阳君悲，神仙叹惜！三皇存大慈大孝，跪泣求度。老君恩准，才复设古易医之法。初设鲁西，后传豫东，行于宋北。天皇借梦传针，又天下大行易道。初时度上几个有学者，八卦口针得以远传，一书劝化多人。人虔神应现象，易医之法有证，大开天机，道传远方，将渐普及。而本地鲁南宋北，鲁西豫东，各有易医。人赖神力修身，神依人力渡化，此方为人神能言，仙凡可共鉴，实可谓妙极妙极。天空神圣，东方药祖，安阳老申，皆喜出望外，渡人归根，分传易医。本门相传百余年来，医病万千，渡人不知其几。方来此相土。

嗟！嗟！易医善法，余普化众人，霄壤悬绝，实不易作。故为兹门，所到之处，连求余方。广传口针，借以修善。尔来本门受训，此皆易医玄门始终之原因，尔注重之。又为地府魂多，案头大事难了，闫王日过万堂，夜批八千，尚不能了解。三圣鉴之，上跪安阳，下朝玉京，方求得安。各医论治，解度众生。此乃万余年不迂之事也。尔更当注重可也。

兹门受训：天开与子，地辟于丑，人生于中，此为三灵。世上万物，除天地即人为主，所谓万物之灵也。人性不同，善恶有分，善者当近，恶者当劝，至理也。只为此时，恶多故我，易医中善士办渡化劝揖之事。而门中人员大功通仙言之力。独赖易医！注重易医二字，关系甚大焉。小者关一人，大者关一方，扩之达天下，可不身重乎？身任易医，责重如泰山，任高触北斗。自当先清心不私，取消自能自满之外，容保守至高至重之大德。礼字遵守，善功争为，目不视邪色，耳不听恶声，每日三思，再加再思可也。一举一动，功过留神，抱一生充当易医之大志，立一世不退善之决心，作一方之愚人，为一门之开船者。天时若至，同舟东渡。此为易医者。皆是紫府之上客也。

今尔受训，余惟望仍重整易医玄门。尔意下如何？回道训，好道学，二字，余喜不回也。回修重明，此于至善，本门人各自厉之可也。智者授易，慧者授医，普善修于天下。道于治学，德于行医，几于三皇盛世矣！