<史部,别史类,路史>
钦定四库全书
路史卷三十七 宋 罗泌 撰发挥六
尧舜用人
尧舜皆圣人也其为治则既无不同者矣然稽所以为治何其异邪方陶唐氏之用人也必须佥举而後举之又必反覆难疑然後用之至於虞氏咨俞一出诸已有其举之莫或废也未尝一言以疑其臣下举之之私与人材之滥者朝廷之上急莫急於用人也而二帝之用人奚大异也或曰尧不逮舜故每疑其臣舜德光尧故无敢缪举此臯陶之所以为帝难之斯亦妄矣夫尧舜之为治岂容心於间哉亦善为应而已曰都曰俞安有二道一难而一易者正亦不得而不然尔且臯陶之所谓难之者非不之知也尧自不易之尔伊尹尝言昔者尧见人而知之舜任之而後知禹则成功而举之三圣之举异道而皆成功是则天下之知人莫尧若也今而曰不知人则何以得之於舜乎惟尧能不自信而舜唯不自任不自信故谋之人而参之已不以大臣之言而必从不自任故明之心而合之外不以独炤之精而遂间使疑其下曷以得人而亦何以为治邪虽然虞氏之时用人由已四族去而二八升陶唐之代反覆备至然四凶在廷则弗知去十六俊在野则弗知举也是何邪说者曰史克之言是尧之不能尔噫亦厚诬矣夫所贵乎尧者以能允厘於百工也今也久抑元凯则克明俊德为虚言长芘四凶则百姓昭明为妄语矣圣人岂徒言邪盖莒仆之去也宣公不能而行父能之彼史克者恐宣公之以不能去为耻而行父以擅去之为专故借是以为释尔乃若尧舜之为固皆以垂法於天下後世者也抑再质之十六俊之举非一载也固有尧举之者矣四凶之去亦非一载也固有尧去之者矣惟尧之时黎民变矣故十六俊不尽举不足以损其猷万国和矣故四凶不尽去不足以病其治不足损其猷是故知而不举将以训後世之审官也不足病其治是故知而不去将以训後世之御奸也而舜也起微出侧以立人极苟不尽明於黜陟则不足以变天下之耳目是故纳於百揆则八元八凯不得而不举宾於四门则流放窜殛不得而不行是故昔不举而今举者将以训後世之用人昔不去而今去抑将以训後世之屏奸也是固不得而不然者虽然凶去俊举朝廷清明而天下以治万物以安此其宜也俊不举凶不去玉石杂揉而天下亦治万物亦安又何邪或曰禹之征苖受命於舜则舜之去凶亦受命於尧也尧将禅舜恐天下之未安也故留四凶以遗之去存十六俊以贻之举俾其去取於一旦之内而猒服於天下之心是一说也夫如是则尧舜固已有心为之矣三圣之授受顾岂後世奸憸相济者若邪舜之所以信於天下之人者亦岂俟於今日去凶而举俊邪天下固已信之於竭力耕田供为子职之时矣岂犹是邪大抵尧之图任一皆始谋於下故其所举不得俱当而其所任有不得而不难舜居山泽之中退藏於密天下之材否平日已茂闻而熟详之矣及一朝而达之天下则材者为我用不材者自我去事至而应物来而名以故不下几席而得其情又奚俟於反覆疑难而後用哉况其所用稷契之伦皆出申命故或佥举有不待於难疑而後可也呜呼人其果难知邪其人尧邪惟尧而後与之合也桀邪惟桀而後与之合也非必不合也人君惟去其如桀者而就其尧者则奚患乎不知尧与桀也固尝言之知人纳谏君人之第一载也纳谏者非有甚患也特患乎人不我谏耳纳之与否惟君人之为之至於知人天下之至难者君能知人万事毕矣尧舜之所以治由此道也後世而有作者其能以外此乎
论治水先後
天下之事未始有人之不可为者也得其理则无不易违其理则无不难方洪水之为患也尧求有以治之者可谓急矣然以鲧则不治以禹则治之何哉得其理不得其理而已矣夫水之居於天地之间也犹气血之周於人之一身也一身之间血气之流无余欠也方水未乂岂有余乎壅之失其道而特行於地上尔及其既乂又非其欠也导之得其理而遂行於地中也孟子曰智若禹之行水也行其所无事又曰禹之治水水之道也禹之治之岂任智凿於间哉亦不犯焉而已矣方行地上伯禹治之必有所从始矣浩浩瀚瀚川原为一吾不知畚臿之功何从而施哉後世之人见其功之无涯而不获其迹求其说而不可得於是以为神圣之事非人力之所能致遂引而归之不可穷诘之域而怪诞之说行矣为老子者至谓道有所谓金丹之灵得而饵之则可以知万物之名究川源之理而禹尝得之未始不真以为策雷电而役鬼物也不惟学者疑之始吾於此盖亦尝疑之矣於是尽取凡禹贡之传而读之则无不以为禹之施功自下而之上始之於冀次之兖青徐而终於雍雍土最高故治最後其说也盖以禹贡之所叙九州之次言之未尝不笑之也夫上者水之源而下者水之委也上者既已襄且怀之则下者淹没而无余矣今也治之而先乎下万万无是理也吾固谓治水者必上流始顾禹亦岂能倒行而逆施哉予乃屏衆传摄伯禹之书而复之目营手画於九州之次而不得其说则复稽之九州之次以求之又不得其说也於是退而求之导山之文而始得其说焉然後信予之所谓始上流者断不疑矣夫九州之别不在於水工方兴之时而畚臿之工必先於水害尤急之处盖别州者不缘乎其水而治水者不限乎其州不缘乎水是故荆梁皆及於沱潜沱潜者江汉之别也不限乎州是故壶口必载於梁岐梁岐者梁雍之山也始於梁岐有以见上流之必先及於沱潜有以见下流之居後事不愆矣子曰禹别九州随山濬川禹曰予随山而刋木夫濬川刋木必随乎山者上流始也山岂可导哉曰导山者导水而已是故四列之山自正隂以至於正阳自北而南也中国七水自河以及於江亦自北而南也导汧及岐河之始功也至於王屋济之始功也渭自鸟鼠洛自熊耳淮自桐柏此隂列之山也汉自嶓冢江起汶山此阳列之山也孰曰先後之次而不可见乎濬畎浍以距之川决九川以距诸海先下乎哉抑又求之尧水之害盛者莫过於河济而短者极於渭洛河之害在於冀兖雍而济之害在於兖青徐是故河济则治其近而不治其源洛止於豫渭止於雍是故渭洛则附於河而不待致力盖河一治而渭洛自从也且九州之地固非皆苦鸿也有甚者矣淮次於汉汉次於江江次於济此小大之别也淮之所被者徐而江汉之所被者梁荆扬顾河之害则冀重而雍轻济之害则徐轻而青重至於江汉则荆扬为尤多也今治冀而首於雍则治青者必先於徐而治扬荆者先於梁也必矣所谓水之道也夫惟自上而之下故扬州惟一敷浅原而兖青徐则无山事不愆也若夫九州之次则特沉洪既平之後分别疆界陂其余浸作其平陆平土定赋之叙尔以故自北而东之转乎南然後折乎西以复於王所而九州之叙则又贡赋已定而铨次功绩之轻重短长先难後易之次尔以故先河汉次江济而末後於渭洛若夫泾则小而附於渭黑弱则又遐荒而尤大其功尤难故冠之河首俱非治水之先後也是则禹贡之书实非治水作也以定赋而附见伯禹之功也九川之列非出治水之时也乃史官所条难易之次也是故次导山於九州之後而缀九川於导山之尾斯可见矣窃复索之水之功始於河而讫於河首於雍而终於雍徐兖梁荆往来经界皆非止乎一至今而曰雍土最高而治最後岂理也哉嗟乎禹之决渎也因水以为师神农之为穑也因苖而为教鲧之治水惟知以土胜水而不能从其就下之性於是堙其泄以逆犯之而激其怒故一行汨於下而五俱废上帝震怒不畀洪范九畴至於殛死禹乃嗣兴从而导之九畴乃锡九畴者出於理之自然而非人力私智之所致者也是故顺之则吉逆之则凶然则伯禹治之岂任智凿於间哉直不犯焉而已矣呜呼由禹而来惟商都河北时或垫圯然而遇圯辄迁故讫无大害春秋之际山崩地震变故毕备然而独蔑河患则禹之功施於人者亦大矣後世之水患固无以加於伯禹者而一河之患讫未见其可治何邪亦舍顺効逆而已崇其防而庐其上此何见欤夫又安知鲧禹之所以为功哉兴利之臣何至残民而与水争尺寸以盛涯壖之鬼欤予论治水之叙怆禹之功伤乎世之用凿而不足以知禹也故重叹之
炀帝水戏
隋炀帝蒙眊轻姢不修政事荒於嬉戏大业间勅学士杜宝常修水饰图经一十五卷新成以上已会羣臣於曲水纵观水饰有神龟负八卦出河进於伏羲黄龙负图出河玄龟衔符出洛大鲈衔籙出翠妫之水以授黄帝黄帝?於玄扈凤鸟降於洛上丹甲灵龟衔书出洛以授仓颉尧与舜等坐舟浮河凤皇负图赤龙载籙出河授尧龙马?中赤文出河授舜尧舜观於河渚值五老人来告帝期尧见四子汾水之阳舜陶河滨黄龙负黄文符玺之图出河授舜舜与百工相和而歌鱼跃於水白面鱼身长人奉图而出授禹舞而入河应龙以尾画地导决水源禹从之治禹凿龙门疏九河济江而黄龙负舟玄夷仓水使者於是以山海经来既又遇两神女神泉之上帝乙观洛黄龙双跃化为黑玉带以赤文周公辅成王举行舜礼荣光幕河其类凡七十有二以七十二航贮之迭进为乐嗟乎名教之内其乐固自多矣何至於以圣贤为戏不亡何待
贡法非不善
彼哉龙子之言古也贡何为不善哉孟子曰夏后氏五十而贡商人七十而助周人百亩而彻贡者自治其田而贡其税亩五十而以其五贡助者借民之力以治公田亩七十而以其七助而彻则公私合并百亩而取其十亩矣贡者献也助者藉也至於彻则彻之而已先王之制名斯可见矣贡何为不善哉昔者先王制民之产岂固欲为之数邪不得已焉尔五十而贡此伯禹之与民约者非可加也盖有损而已今而曰校数岁以为常岂先王之意哉原禹之法亦曷尝不本之时邪顾後之人不达其宜而易之以削是故有不善乌可以是而议禹之法乎今也覩战国贡法之弊而以病禹此何理邪乐岁多取不为虐岂君子之言哉夏谚曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助是知夏氏虽曰定贡盖亦辅之以补助之政矣何特於周为亦助哉黄帝之时八家为井故十利得一为公田公田之有助亦已久矣何特夏之为亦助邪三代取民虽名不同然取之以什一初不变也什一者仁义之政而三代之中行也多乎此则重之於尧禹而入於桀有以伤乎民而不仁少乎此则轻之乎尧禹而入於貊无以养乎上而不义皆非三代之中行也惟贡则有末世不善之弊而禹不能逆变於未弊之前助虽有久远可行之善而固不能专用於已行之後然则周兼贡助而以彻法取之亦时更而事异尔说者故谓周畿内用贡税夫而无公田视年之上下以为法畿外用助制公田而不税夫因民之余力以治野诗曰雨我公田而周礼遂人兴耡里宰岁时合耦於耡旅师聚野之耡粟故耡为助惟助为有公田此则周之用助也令地贡以司徒均地贡以土均而闾师任农以耕事贡九谷司稼廵野以年之上下出歛法此周之用贡也惟其税亩而用赋则助之隳已久矣此孟子所以特援诗以明助而不及贡诚知当时之贡不善而欲滕侯之为助也夫野九一而助国中什一使自赋则畿外之邦亦自内外异矣虽然皆什一也九一者自井言而什一者自藉言也自康成匠人之释谓通率什一为正而頴达之徒乃谓助则九而贡一贡则十而贡一是则助之所取者重而贡之所取轻矣岂孟子意哉虽然夏商周之授田一矣而其数不同者则伯禹之时沉菑未远九州之土固有见而未作作而未乂者人功未足以尽地利而可耕之地尚少故家五十亩而授沿历商周人力浸广疆土益辟是故啇七十而周则百诗云信彼南山维禹甸之畇畇原隰曾孙田之我疆我理南东其亩是则其法之略於夏而备於周可知矣皇氏刘氏乃谓夏之民多故家五十商民稀故七十周民尤稀故百熊氏则谓夏之政寛故一夫之地税其半商政稍急乃税其七至周烦极故尽税之而贾公彦复取六遂上地与夫司徒四等据地之法为言谓夏之贡据一易之地家二百亩甸百亩而莱百亩则二百亩而税百亩是五十而贡也商之助法据六遂上地甸百亩者莱五十故百五十亩而税一百亩是七十而助也若周之彻则据不易之地百亩而尽税之是则古之民常多而後世之民愈少古之税常轻而後世之税愈重古之地皆一易而後世之地皆不易岂理也哉夫又岂知三易之地周室尽有而六遂之地与司徒之法已不同欤夫不易之地家百亩则遂人之上地田百亩也一易之地家二百亩则遂人之中地田百亩莱百亩也再易之地家三百亩则遂人之下地田百亩而莱倍也是何周地益治乃多下地而夏商之世反无也邪况乃遂人上地加莱五十则既异於其说反覆无据则更以为司徒主鄙言而遂人主野而言徒亦不知六遂加莱司徒三易高下之法岂得以是论之三代之贡助欤夏据一易固有上地商据上地岂无一易之田哉且既曰皆什一而载师之征复二十而一若二十而三与十二不同者载师之法征也特征於有地之主而非取於井牧之民也嗟夫闾师司稼此贡也非助也以廵野观稼视年之上下出歛法则岁以为常岂夏后之法哉孟子之言盖以救战国一时暴取之弊尔今夫九州之贡赋既有每岁之常矣至於他时岁俭境验乃复有错出之赋因时制变凶年岂有取盈之理哉惟其後世不善用之知取必於每岁之常而无杂出他等之时者此其所以为弊而不全欤惟昔太宗皇帝既平河东制和籴之法是时米斗十钱草束八钱民乐与官为市厥後物贵而籴不改遂为河东世患夫谓河东和籴为弊政则可谓太宗皇帝和籴之法不善则不可禹之贡法谓後世不善用之则可谓禹之法不善则不可今也渐於战国之弊而以之议禹法是乃目熟无盐臼头洼目之状而议南威西子非必天下之正色者也吾故曰彼哉龙子之言古也贡何为而不善哉
辩涂山伯益
古往之事学士之言十失而九伯禹娶涂山而立记於巴渝又起祠於陆浑会於涂山而建碣於锺离复指表於巴渝益先禹死而避启於箕隂请章陈之【陆浑乃三涂山故盟会图云涂山在亳州非涂山国误矣苏鹗演义辨涂山有四一会稽二渝州三濠州皆置禹庙四者文字音义所云嵞山古国禹娶之地然以宣之当涂为是益谬矣夫巴东县涂山巫山也以其近江禹生之地尤非详纪注】夫禹年二十而事舜舜命继鲧治水盖八载而後洪水平洪水平然後作其九州故夏书云作十有三载乃同九州之同逾壮盖数年矣方其作州也实始冀兖冀兖治然後作青作徐扬年三十娶於涂山以年计之正当急於徐扬之下故四日而亟往趋事则娶在寿春之涂明矣【舜受禅时禹才十余岁又二十余年而娶故吕不韦云三十娶於涂山夫禹之仕不在於舜摄之初亦不接於鲧殛之日其去鲧殛也远矣十岁非能治水之时也頴达更谓舜摄之年九州治毕尤疎妄并详纪中】昔吴伐越隳会稽得专车之骨使人闻诸孔子孔子以为防风氏之骨禹致羣神於会稽所戮者会稽栋山也一曰涂山即防山也故传又云禹会诸侯於涂山防风氏守封禺之间涂山之会最近而最後至此帝之所以诛之则会之涂为会稽之涂明矣【地名改易最为烦乱今宜州南陵之东南有故当涂城及禹墟记皆以当涂山之国应氏以为禹娶涂山侯国按今当涂乃太康二年之于湖县成帝时以江北之当涂流人在于湖者侨立当涂县属淮南晋州郡志云愍怀之乱郎邪王濬出镇扬州因渡江南卜金陵建大业衣冠礼乐郡邑之名并随渡江徙北地当涂徕江南自东晋始也封禺二山皆在湖州武康】尧之诸臣惟彭籛臯陶伯益为最寿臯陶年百有六而伯益逾二百然计其年亦皆前禹死矣乌有所谓避启者乎【臯陶当高辛氏之末事唐历虞及禹受禅从而避之则年百六七十矣伯益乃高阳氏之子其犹子黎逮事其父则高阳之崩益年不下四十历高辛唐虞凡二百二十载如年二百六十始及禹之受禅且考於书何尝有逊益七年之事惟臯陶见禹受命之初亦不及禹之没故其序曰谟明弼谐言其建谋则明为辅则合见其德之止於辅佐而禹之不终逊之也此孟子之失】凡此之类书之则不胜书辨之则有不足辨者聊引其彚触而长之可以三隅反矣
小弁序
小弁之诗刺幽王者按其序则太子之傅作焉然稽孟子乃以为人子之怨大者何哉夫既以为人子之有怨则是诗不得为太子之傅作而诗序不出乎孟子之前矣孟子之言或且妄乎曰不然人子之於亲也惟欲用其情尔於吾亲而不得用吾情是故时而至怨怨者所以致其亲爱之情而已如其傅作之则是陈义以达其情者高子虽固岂得以为怨乎惟怨之生犹烟之方郁也不有以抒之则其志不能以自见而为沟渎之经矣故必有以抒而合乎义是亦圣人之所许者惟其非义不得其情此高子所以谓之小人也孟子曰亲之过大不得不怨然则此诗为人子之心有慉而作明矣使由其傅其怨岂得为愈疏乎且凯风亦非人为之作也曰若是则诗序彼皆非欤曰不然小弁人子之为诗也诗序圣人之所作也夫曰刺幽则其义已该矣而说者以为子之怨父不可以训是以托诸其傅而已虽然中山胜赵台卿俱谓伯奇所作刘更生且以伯奇为王国子正谓继母欲立其子伯封而譛之王王以信之岂其然乎方幽王之嬖申后而爱伯服将逐其太子宜臼而杀之故太子作是诗而伯奇何称焉伯奇尹吉之子也吉甫颔嗣妻之愬而伯奇黜固似之而非未足登也曹子建恶鸟论云吉甫听後妻之谗欲杀伯奇厥弟伯封求之弗得乃作黍离之诗俗云吉甫悟而游於田见伯奇为鸟伯劳因体其妻斯固弗信然韩诗亦以黍离为伯封作则伯封之作黍离也民莫不谷我独于罹岂其傅之言哉踧踧周道鞠为茂草岂伯奇之言哉
夏氏户口
户口之登耗非必为国盛衰然昔之觇国者必以民人衆寡为贫富而论相者亦以近郊户口为优劣治乱之迹亦得见诸此也养民者君相之职也是故先王以天下为一家省刑役薄赋歛所以怀保而存抚之者无不至视犹赤子惟恐其生之不蕃也成周之时司徒以保息爱养万民岁终登籍则王拜而受之乡官稽比较登其事尤悉故成王时生齿之息至千三百七十一万四千九百有七十三幽厉之乱黎民凋丧抵庄王十三年五千里外已非天子之御自公侯达民止千一百八十四万一千九百有二十三而诸侯之国犹千二百【桓公二年】春秋二百四十二年干戈鼎沸民不聊生故其诗曰知我如此不如无生民盖以身而为累矣已则又曰我躬不閲遑恤我後则复以家而为累矣如此则奚望乎人之蕃息也自时厥後战国纵横生民鱼肉秦筑长城四十余万阿房骊山七十余万伊阙之败首斩二十四万长平之战死者亦四十万余如十万数万若五七万莫可殚纪然如七国之戍犹五百有余万秦项残鸷斩杀无艺汉初平城兵才说三十万而人之以万数者仅逾二百逮孝文时六十年间休养生息烟火万里不幸武帝穷奢黩武末年海内虚耗大半所谓代天地司牧者固如是邪降魏讫周或离或合盖不足比齐高置校籍官纳户三百三万二千五百二十有八隋氏平陈有户仅四百万【三百九十九万九千六百四即後周数】大业二年乃至八百九十万七千五百三十六炀帝承之遂恣荒淫首营洛邑月没丁二百万导洛穿淮引沁通涿还筑长城率逾百万丁男不足充以妇女亡死大半倍之大业之季乃至十室九空身丧国?【北史云大业元年发河南诸郡男女七百万开通济渠自西苑引谷洛达於河自汶引河达於淮】唐氏承之正观末年户犹不三百万迨终天宝唐兴百四十载而人户仅比於隋乾元三年户三百一十万四千七百二十六【时一百九十六州课户一百九十三万三千一百三十四不课户一百一十七万四千五百九十二肃宗即位较户籍禄山一乱损户五百余万】五年之间三又失其二矣所以然者徒内以一杨太眞外一李林甫尔成难败易可伤也哉【通典天宝十四年户摠八百九十一万四千七百九唐志开元二十八年户亦止八百四十一万二千八百七十一独通监言天宝初天下奏户九百六万九千一百三十四口五千二百八十八万四百八十八二书莫见然仁宗皇帝时三司所上亦载唐户九百六十万九千一百五十四盖为有据乾元三年校天宝损户五百八十八万三千五百八十四损口三千五百九十二万八千七百二十三当是时虽河朔强梁民版不入平便有其半亦亡其半矣以此校之通典为实仅少七百然唐志言减天宝户五百九十六万一千四百八十四又少十万则知历代最数无非大约方永徽中天下进户多上问户部高履行隋唐户因奏大业八百余万今户三百余万及开元大蝗户口逃散始用宇文融检括招携才得八十余万自是州县率相伪增】代宗之时户部户最二百九十余万稍复生息【口千六百九十余万】至元和初合方镇户才百四十有四万奈何宪宗弗之或恤勤兵掊割闽越之俗乃至计产而育民廹馁饥往往相食呜呼民之生肃代德宪间可谓真不幸矣郭子仪请罢兵於前独孤及请息疲於後而听者蔑或闻生齿之亏全由横歛李勃每为言而宪宗且不省方时氓民虽欲求同草木自生自死於天地间不可得也或曰有盛必衰有成必毁此天地之数也以汉文景而武帝继之随高祖而炀帝继之唐明皇而禄儿继之盈极复亏固非人所能遏此胡寅所以谓博古者言自古人君养民至千万尸则止谓三代不之见两汉而下诚未有溢此者何独不经而乃不知汉元始间户至千二百二十三万三千六百一十二【二年口五千九百五十九万四千九百七十八】永寿三年亦至一千六十七万七千九百六十【口五千六百四十八万六千八百五十六世纪元始户一千二百二十三万永寿户千六百七万九百六】我宋宝元之元户一千一十一万四千二百九十七【编年一千三百一十万宝训一千一十万四千二百九十】庆历二年乃至千三百三十万七千六百有四十【嘉佑三年一千八十二万五千五百八十见长编六年增三十六万五千五百九主七百二十万九千五百八十一客三百八十八万一千五百三十一八年乃至一千二百四十六万二千三百十丁二千六百四十二万一千六百五十一】熙宁十年至千四百二十四万五千二百七十【吕祖谦数】元丰二年千三百九十万【见曾巩太祖皇帝总序】何独不之见哉【仁宗皇帝尝读真宗正说养民篇见历代户口登耗之数頋问侍臣天下民籍徧询不能对乃诏三司编修院检閲前汉以来户口上之国家首继五季衰残太祖皇帝初年州一百一十一县六百三十八户才九十六万七千三百五十三末年州二百九十七县一千八十六户三百九万五百有四洎章圣天禧间户已八百六十七万七千六百七十七安养之效若此建隆元年吏部恪取诸道见在官户口增耗为州升降未几罢】在汉长吏以户最课故州县希旨摊逃痩蔽多以客而为主若为增者故伏无忌记每帝之即位户口垦撮之田大数以见滋减帝以後且不复较则固其大畧者孝平以来莽眉继起存者不十二三孝桓而後巾卓迭作存者十一二矣民哉民哉不殆於无生哉尝窃蔽之唐虞伯禹升平者三百载而自汤至盘庚且二百年保民之主世出固非後世无事浅促者比户籍於时又岂千万而已邪然稽之传禹平水後口才千三百五十五万三千九百二十三虽云尧代水土初平民户未息然涂山之会贽者万国不以侯伯曷有甫千口而可国者人民财用在天地之间亦血气之周於人之一身也岂有余不足哉以随平陈不三年而户之增者五百万虽云时平滋息亦岂能若是遽此则文帝好为吏事郡县竭力按括所至虽能骤致富强而大业之乱已瓦解不可复故朝廷虽极富而郡县已极贫兵籍至繁而民力已至困民之膏血今日已尽而明日之兵亦竭矣【魏太和间民苦户调至更相隐冒三五十家而共一户杨炎括隐户辄田四百万而民以重困开元中宇文融检括匿户羡田一岁之间至收八百万亩而生民之力亦尽户最何得而视为实】若古先王与民为生後世不能与之为生则听其自为生亦已矣又从朘苦之征科日来疾视掊歛苟不至贫贱溃败者不已此无以为生者所以於是亦轻用其生於垂亡陨絶之余疾视其上而无依依不忍之意如先王之季者岂惟民之罪哉昔简子为保障而尹铎捐户数以寛民及韩魏乱而襄子独免则前日之寛民者所以为襄子一旦之归也民何罪哉虞夏之民养之既至教之又悉而无札瘥兵革之祸父子祖孙贯十数世为太平氓代天地之职者斯无媿矣故曰保民而王不能保臣民何为保王哉
关龙逢【桀纣事多过实】
凡事出於千百载之下不幸而不知其详则宜疑以传疑何至妄为之说哉关龙逢桀之大夫也其当时之死君臣之间必有曲折第後世不得而闻之尔而为说者必从而溢之其可信邪窃尝求之逢之入谏也是岂溢恶之言哉上下之交亦有间言者矣其在竹书始以为谏瑶台新序则以为谏酒池然其为谏一也及其死也韩子以为伤其四肢而刘向则以为拘之其事为疑然至符子则复以为就炮烙孰为信邪夫其说曰桀观炮烙於瑶台顾龙逢曰乐乎龙逢曰乐桀曰观刑而乐何无恻隐乎对曰刑固苦矣然天下苦之而君乐之君心也臣为股肱孰有心悦而股肱不悦者桀曰听汝之谏得我攻之不得我刑之逢曰观君之冠危石而履春氷也未有冠危石而不压履春氷而不陷者桀曰汝知我亡而不自知其亡请就炮烙使吾观汝亡以知我之不亡逢乃歌曰休哉造化者劳我以生而休我以炮烙也遂赴炮烙逮汲冢张华书则更以为谏长夜之宫而荐之以必亡之语桀曰吾之有民犹天之有日也日亡吾乃亡矣以为妖言遂杀之夫危石春氷言之不伦顾岂逢之语而炮烙之事考之书则纣之行不闻其为桀也大抵书传所记桀纣之事多出模仿如世纪等倒拽九牛抚梁易柱引鈎申索握铁流汤倾宫瑶室与夫璿台三里金柱三千车行酒骑行炙酒池糟丘脯林肉圃宫中九市牛饮三千丘鸣鬼哭山走石泣两日并出以人食兽六月猎西山以百二十日为夜等事纣为如是而谓桀亦如是是岂其俱然哉【外纪用此王充云既牛饮则必虎食矣若池在中庭非长夜矣车行酒则非池矣骑行炙则非林矣殆倾酒地上旁流如池挂肉林中恣人取食戏走其中故云祼逐言无节度尔昔周公告康叔以纣用酒期於悉极无是说也使果引鈎伸索倒拽九牛此但力尔何预於亡而为至恶邪】夫吞珠绐吏一事也韩子以为伍员国事以为张丑弓影致疾一事也风俗通以为杜宣晋史以为乐广之客抱罋出灌一事也庄子以为汉隂丈人说苑以为卫之五丈夫逆旅人劝就国太公也说苑则云郑桓公寒且作襦韩康伯也别传则云张芜诲为长者太史公谓渤海守於宣帝禇生以为北海守於武帝化不孝子仇览传谓蒲亭长於陈元谢丞书以为阳遂亭长於羊元挑土梗语战国策谓苏秦於李兑史记谓苏代於孟尝君体寝石有熊渠繇基李广之异献寿药有荆王燕王汉武之殊而献空笼亦有淳于髠蔡无泽之不同流传转妄莫可为纪【新序楚熊渠见寝石以为虎射之没羽韩诗亦云没金吕览论衡则曰由基见寝石以为兕射之饮羽汉书西京杂记则以为李广鲍昭古诗注则又谓景公造弓体石梁饮羽战国策有献不死药於荆王中射士夺而食之王欲杀士对曰若杀臣是死药矣遂不杀汉武内传则以为东方朔帝欲杀之云云类说则云有语不死之药於燕王人既死尚求其药○国事蔡无泽献鹄於齐中途失之以空笼献而君厚待之一以为淳于髠於楚王】以至刍说稗官此类尤烦如广异记玄恠録俱有妻筝投果之言【记言开元中有张李同学道李厌而归仕至大理後谒张张馔之而李妻持筝不敢言投以林擒至归犹在録则谓王恭伯谒裴湛见其妻持筝投以朱李】逸史仙传拾遗俱有箜侯为婚之事【史以为卢李二生拾遗以为崔宇过薛肇箜侯上书天际识归舟二句同也】而集异记韦侍御华山遇老翁引见诸祖姑及阿婆等乃逸史杨越公六代孙事乃若烂柯流红?女等事说各不一大抵文人说士喜相仿撰以悦流俗饱食终日无所用心则描前摸古甘随人後而不自病其妄也【烂柯事述异记则云王质入信都石室山遇童子棊东阳等记则云鼓琴而歌异苑广异记等则谓有入山者见二老樗蒲拄鞭看之俄鞭烂鞍朽○流红事乃卢渥见云溪友议及本事诗及张子京记为于佑北梦琐言则以为李茵遇鬼云芳子诈作宫嫔而?女坟在丽情集以为姚王京南史乃王整之女卫敬瑜之妻也】言桀纣者特类於此昔祖伊始谪於纣也惟曰淫戏自絶而已及武王数之斮涉剖贤炙忠剔孕斯已甚矣而史传复有醢鬼脯鄂之文六韬更出刳心等三十有七章焉故子贡曰纣之不道不如是之甚也【史记纣醢九侯脯卾侯明堂位云脯鬼侯以享诸侯吕春秋亦谓杀梅伯醢之杀鬼侯脯之以礼诸侯於庙鬼侯者九侯也而淮南子以为醢九侯之女俎梅伯之春秋繁露云生燔人闻其臭剔孕妇见其化杀梅伯以为醢刑鬼侯之女取其瓌则非杀鬼侯矣外纪云九侯入女於纣女不喜淫纣杀之而醢九侯鄂侯争而并脯之盖出世纪岂足尽信】台尝言之扬善毋过辞抑恶毋过饰扬善而过辞则人弗信抑恶而过饰则人弗戒夏桀之恶好货便佞戮谏嬖嬉一事足以亡矣说者又何必过为之说而俾人之不戒哉汲冢古文册书云桀饰倾宫起瑶台作琼室立玉门而淮尸二子乃云为象廊玉牀至谓其时至德?而不扬帝道掩而不兴植杜槁而罅裂容台摇而掩覆群犬獋而入渊豕?蓐而席隩美人挐首墨面而不容曼声蜃炭内閟而不歌飞鸟铩翼走兽废脚山无峻干泽无洼水田无立苖路无莎苹金积折亷璧袭无理岂非过甚之言乎【老子云世之将丧主闇昧而不明道废而不行德?而不扬举事戾於天发号逆四时春秋缩其和天地除其德大夫隐遁而不言羣臣推异而坏常邪人谄而隂谋骨肉踈而不附田无立苖路无缓步金积折廉璧袭无赢殻龟无腹蓍筮曰施云云盖因此而演之】韩婴诗传更谓糟丘足望十里管子载言女乐三万晨噪端门而闻於三衢衆言殽乱盖曰不如是不足谓之桀尔徒使後世庸君僻主多为不义闻谏则拒曰吾之罪未至於桀也岂不失诸故凡言桀纣之事者吾不敢尽信也
伐桀升陑辨
道二仁与不仁而已汤之得天下也以仁而桀之失天下也以不仁以仁存心岂有利於间哉应天顺人不得已焉尔孔子之序汤誓曰伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战鸣条之野夫桀都安邑而汤都亳亳居安邑之东而鸣条在安邑之西陑又出其西南河曲之南其去亳与安邑也远矣汤之致伐乃不从东迳捣安邑乃从下反上至於陑而反下乃趋鸣条何邪此仁人之师也夫师必兼行而倍道今也不然而反迂回远饷以出於陑盖将以示桀衆而使之知备焉尔以故桀得出而逆战於鸣条之野事可明也嗟夫伐人之国又有仁焉予於升陑见之矣而孔安国乃以为升道自陑以出桀之不意仁人之师固出不意而袭人乎应天顺人犹有慙德袭人不意而何以为汤乎且既曰出不意矣而故反倍道而缓期邪其不然必也夫袭非用兵之道九伐之法无有也春秋之书袭特以见君人而行盗贼之事尔齐之技击不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以敌秦人之鋭士秦人之鋭士不可以当桓文之节制桓文之节制固不可以对汤武之仁义节制之兵已不事於诈谲而况仁义之师乎刘子政曰汤欲伐桀伊尹请乏其职贡以观其动桀怒召九夷之师九夷之师皆至尹曰未可也明年又乏之召九夷夷不副矣於是兴师以伐之仁人之师曷尝不以正哉而或者犹曰兵行诡道有险可据彼不知恃我则据之有衅可乘彼不知备我则乘之用兵之道期於取胜而已他匪计也是故古者伐国不问仁人天予不取反受其咎方天所赞李靖能因之遂破吐浑宋襄公不能乘之而徒守区区之仁义果败於泓汤之所以由陑盖出此道斯亦缪矣李靖曰正兵受之君奇兵将所有晋羊叔子务修德信以怀吴人每有交兵必尅日乃为战不为掩袭陆抗对境行人不絶抗每告边戍曰彼专为德我专为暴是不战自服也以佑且尔况汤武之师乎诡道兵家之所有也临危赴急所以济其不及者是亦将家之事耳而汤奚事邪始汤之得尹也爰问之曰桀恶甚吾将伐之也如之何对曰可也而非可悖也予其为子往?之於是适夏告以君民之相须者而桀弗惠乃大淫昬大不克明保享於民有夏之民叨懫日钦劓割夏邑尹既反而复往为之酒保思入其诲而桀任是暴德诞为厥佚尹始丑夏复归商而说之以伐夏故曰伊尹相汤伐桀知伐桀者非汤也伐桀非汤则其为伊尹矣时日害丧予及汝偕亡则天下之民欲其亡也久矣尹汤固不得而已也战鸣条而後誓非豫戒之兵也兵不豫戒衆志协也衆志协而尚伺人之不意乎然则桀之失天下非汤取之明矣天取之也天何以取之民取之也民取之则天取之天取之则汤取之矣汤岂容心於间哉因民而已故曰汤放桀所以定禹功也袭人之兵五伯不为而谓汤为之乎呜呼孔氏汉儒之冠冕也其於书亦多罔矣谓文王内秉王心阳率诸侯事纣而武王之会盟津为卜诸侯伐商之心既乃退而示弱且谓四岳为不得已荐舜而汤出桀之不意率由妄度嗟乎天下之妄说讵胜穷哉前史氏言高定七岁问父郢以汤伐君事父曰应天顺人定曰用命赏於祖不用命戮於社此顺人乎小子之言君子至今诵之而乃不详其为启誓非汤誓也彼皇甫谧者更以为桀醉不寤而汤伐之其足徵欤
汤逊解【卞随务光○许由在四岳中】
庄子曰汤伐桀因卞随而谋之不对又因务光而谋乃用伊尹克商之後逊於卞随随投椆水又逊於光光投卢水而死【亦详吕氏离俗览云随投颍水光投募水】纪佗闻之恐其及已帅弟子踆於窽水三年申屠狄者闻之爰踣於河故列仙传言汤伐桀因务光而谋光怒曰非吾事也汤得天下逊之於光光遂负石而自沉卢水【狄商时人鶡冠子云申屠易以世溷浊负石投河故墨子有申屠投河河伯分流之说皇甫谧以务光为黄帝时而韩婴刘向以为崔嘉谋之狄称子胥泄冶以对大率难信矣】夫汤之伐岂其所欲哉应顺天人拯民水火而已虽然其义则应顺天人而其事则臣伐君也是故放桀而後有惭德而无喜色盖汤之意躬以自厚诚恐启天下後世乱臣贼子因以为利而叛其君者将以台为口实云尔然则汤之心岂以应顺天人而自是哉唯不以应顺天人而自是此仲虺之所以陈谕引义而广释之深有惧夫汤之忧媿不已而有害维新之政且将以破天下後世之见惑者嗟乎以汤勇智岂以天下动其心哉其克商而逊之盖有之矣彼卞随务光其何以承之邪昔有尧尝逊天下於许繇繇耻之而不受退逃箕山庄周称之且以为有子州支甫者亦蒙尧禅而舜亦尝以天下逊之子州支伯与夫善卷北人无择若石户之农又有狐不偕者亦以为不受尧禅投河而死兹盖战国之际分义不明君臣相贼故周之论唯有所激然圣人之授天下岂如是轻哉此太史公所以致疑於卞务而以许繇之事为虚语夫以天下逊此尧之至德也尧知天下之将争且乱而欲以逊禅示天下後世之标则久矣其非一日也岂唯其子之不肖哉朱而不肖九子而俱不肖乎且舜之未见也其逊固非一人矣其逊四岳也则许繇已在其列矣许四岳之祚也说者又奚必为异而以尧之禅为虚哉【罗昭文云治天下者必曰陶唐氏有虞氏嗣天下者必诫曰无若丹朱无若商均是陶虞氏为圣人而朱均为不肖矣天下知朱均之不肖而不知肖否不在朱均在陶虞用朱均於不肖也陶虞将推大器於公也故以不肖名而废之然後俾家不自我而家子不自我而子而不系乎朱均之肖否也朱均蒙不肖名於後世也许繇之迹盖甚章着非寓言者吕正献云许由不可谓无其人盖有见也】虽然事有大惑不可以不析墨子书言汤以天下逊务光既而使人谓之曰汤昔伐桀而逊於子欲加恶名於子也光耻之遂投清泠之渊其在韩子亦云然则斯举也果姑制为之名邪汤无是也【说林云汤伐桀恐天下言已之贪也让之务光恐光之受之也乃使人说之云云此以小人之腹而度之者列仙传云务光耳长七寸即暓光也荀子作牟光类林逸士传云禹聘之为上卿光投於河韩子亦云投於河而仙传以为武丁欲相之投於梁水皇甫谧又以为黄帝时人其不一如此卢水在右北平椆水在颍川或云在范阳清泠水在南阳西鄂周下云此人无择所投】至周书殷祝解则复以为桀逊汤之王位说者疑焉而墨子且谓夏桀既北汤欲比迹尧舜乃制夏人为之推逊岂其然邪噫嘻隋氏以唐王为相国加之九锡而高祖以为魏晋繁文却之不受斯可尚矣然以兵取而必欲云受禅於隋则犹未免末世之弊陋也此成汤之事所以至末世为可言欤
小人勿用
易何为而作乎为小人而作也春秋何为而作乎为小人而作也小人之患何世无之不幸世衰封君世辟惑於听察往往问君子於小人致其舞手蹈足於尺宅之前稔恶连祸无所遮避有似黎丘之鬼指以小人往往左右顾而不得见当此之时亦可谓危矣子曰惟女子与小人为难养也近之则不逊远之则怨夫小人女子一皆隂类其肃杀之气中於人也如商飈素雨受其害者日深月惨皆不得而知之自外视之固有似柔脆不能以自立而其为患则莫之御也小子学易抑尝即山泽之象而得圣人之寄矣少男少女艮兑之正也而其费乃至於为妾为阍寺阍寺男之贱而妾者女之贱也彼以一隂为悦乎外此以二隂为阻乎内隂幽险陂其事正如此也虽然上之人固有能知之矣然每弗之去而每近之者惟见善之不明与用心之不刚耽佚乐而好輭媚尔天下固未尝一日无君子亦未尝一日无小人也惟所御之而已御得其道则君子之道胜而小人从之化御失其道则小人之势盛而君子从之去此安危治乱之所由分也君子小人义利之间果非甚难知也君子怀义小人怀利怀义者难进而易退怀利者易进而难退难进惟不苟合易进惟巧迎逢不苟合者人之所嫌而巧逢迎者人之所喜喜故易亲嫌故易踈易踈则责之备易亲则待之恕待之恕则一遂足以盖百非而百欺不足以为戾责之备则扶天之德不能蔽纎芥之踈一日之违可以没千朝之绩盖责之备者每不以为君子而待之恕者常不疑其小人二者既浑则顺已者必亲而恪正者必远理势然也苟简以鸩其身快暂而忘後恤此人之常情也是以中材之主常远君子而近小人小人乐有为器近而功速君子行其所无事业远而道似踈是以喜功不好要之君常好任用小人而每至於速乱也君子有所恤小人无所耻有恤故每有所忍不耻故无所不为是以小人常胜而君子常穷此天下见治之所以常希濶也伊摰夏庖而兴商姜牙商屠以王武百里奚虞之亡虏而覇秦韩信楚之亡卒而成汉荀彧袁绍之弃臣而强魏燕之强也乐毅去魏魏之起也崔浩辞晋此七君得之而七兴彼七主去之而七丧何如是之宪宪也失度佐而有扈伐狐攻专而驩兜放成驹权而三苖窜俟侈佞而桀奔左强谀而纣折优旃用而晋祸寺貂任而齐危惠廧委而宋乱是数君者其好任小人则均而其身及於祸则又等也易曰小人勿用必乱邦也使小人而可用则何亡国败家之有此先圣明王之所以严防而切戒之夫岂得已邪祸天下之首坏国丧家之具诚无先乎此也诸葛武侯曰亲贤臣远小人此先汉之所由兴也亲小人远贤臣此後汉之所由亡也故权德舆论西汉之亡以张禹东汉讫録始胡广而崔羣亦谓罢九龄而相林甫则开元之治乱已分矣夫一贤制千里之命而一佞亦足以亡国君子小人之消长实为天下之戚休治乱之随迅逾响答去任之际渠可以不遴之邪善乎富郑公之言曰天子无职事惟审辨君子小人而进退之此天子之职也若唐德宗亦可谓昧已职矣萧陆姜汤毫厘之忤负已弥天而韩窦之徒每至以功目罪是不亦以待小人之术待君子而以礼君子之具礼小人乎乌得不乱君天下者其可不深戒於此而佚乐輭媚之是好邪
路史絶笔
昔汤迁九鼎於亳至大同而有慙德武王布车迁九鼎於三巫及鹿丘而不进义士非之是以圣人刋书於君道则首以二典於臣道则始之两谟皆以若稽古之言命之至商周氏之书俱不蒙焉岂非以尧舜禹臯益稷之事为可稽而商周之君臣有不足法欤【曰若引辞李尤阳德殿赋云曰若炎唐稽古作先李善引书皆作粤乃古书也若稽犹曰谨按云尔非训顺与如也两谟者益稷合於臯陶谟】故门人於尧曰之篇上记帝王之所以得天下【在子一人以上】下言帝王所以为治之道【谨权量以下】於尧舜禹则赞其执中至汤武则惟称其罪已汤不执中邪盖门人之学所得於圣人之意者如是此则路史之所以为终也且作会而民始叛五典由是而薄矣有虞氏纪论未施信於民而民信之夏后氏纪论未施敬於民而民敬之其以是观之【论语尧曰之说书独不録尧言禹谟所记乃帝舜命禹之言汤诰亦无成汤万方有罪至以尔万方之语盖圣人所见之博互为存去也或以为两有脱错妄矣】呜呼圣人之心其所以待天下者亦深而所以待後世者亦厚矣唐虞之时为君者揖逊乎其上为臣者訏谟乎其下天下未尝争且乱也汤武固圣矣然其事则放焉杀焉伊周固忠矣然其事则放焉摄焉不幸而不变必汤武伊周为之则忠且圣也或闻之不详其事而袭其迹其能保其终无争且乱邪是圣人以尧舜望天下後世之君而不愿其为汤武之君以禹臯益稷望天下後世之臣而不愿其为伊周之臣其所以待天下後世者可谓深且厚也後世学士不知出此而乃以为诗书始终之序皆出偶然无意至温公作稽古録爰始伏羲而终孔子遂以汤武干之岂圣人之旨哉不然笃信明义崇德报功之前非台敢稽
路史卷三十七
