进圣宋嘉泰普灯录上皇帝书

月日(平江府报恩光孝禅寺臣)僧(正受)谨昧死上书皇帝陛下。(臣)闻孤山智圆之言曰。吾道如鼎也。三教如足也。足一亏而鼎覆焉。(臣)尝慕其人。稽其说。乃知儒之为教。其要在诚意。道之为教。其要在虚心。释之为教。其要在见性。诚意也．虚心也．见性也。异名同体。究厥依归。无适而不与此道会。　圣帝明王以精一相授。元默躬行。亦岂外是智圆其知言哉。然释氏见性之道。自如来於三藏所诠之外。乃以先佛一心法印。付上足饮光。有饮光至达磨。凡二十八传。达磨西来。至于曹溪。是为六祖。合而言之。为三十有三。如灯传灯。光光相续。故付法藏传曰。以此慧灯。次第传授。自达磨而来。则此灯分辉广照。虽佛．祖。不可得而掩蔽矣。不可得而掩蔽。则往往其人谓之流通。其语谓之总持。总持之为言也。则有佛．祖之异。以佛而言者。谓之结集。即尊者阿难是矣。以祖而言者。谓之编录。即沙门道原是矣。若夫世尊以青莲目顾视饮光。饮光但一微笑。达磨命门弟子各言其所得。二祖唯礼三拜。其旨固不可以语言结集编录。然顾视而微笑。扣问而作礼。盖亦心传冥契之迹耳。发明后学。自兹而始。孰谓不可以集录哉。维其金章玉句。历涉梁隋之来。虽尝间着於简编。尚亦未精於笔削。故不能表表暴白于世。至　我宋勃兴。　圣圣相继。　祖述既彰於　洪烈。　睿证咸极於法源。繇是七佛之微言。诸祖之奥旨。粲然备见乎。龙藏琅函之间。则三灯是巳。(臣)顷侍净慈佛行禅师道昌。一日。指续灯录。喟然谓(臣)曰。三草二木之不同。及其受润则一也。彼之云润者。即此之被照也。夫灯之明。等及一切。初不择物而照。何独收於比丘。而遗於　帝王．公卿．师尼．道俗耶。如梁武帝问圣谛於达磨。即弃有为。唐肃宗请塔样於国师。后明深旨。裴休契机於黄檗。白居易悟心於鸟窠。丹霞出於名儒。庞蕴生於俗俚。古之刘铁磨．末山尼．灵照女．凌行婆。皆载之诸集。系之祖图。独是录未尝及之。灯虽曰续。惜其照之不普。汝能择正悟。抉宗眼。以补其遗。则我志也。灵隐佛海禅师慧远亦尝督(臣)为之。(臣)因自惟。祝发入道。安逸林下。微此无以仰报　圣君．贤臣天覆海涵之恩。即佩服二师之训。繇昔之今。凡三灯之所不与者。莫不旁搜曲取。会粹考核。於十有七年。捃摭以成是书。垂三十卷。目录三卷。拟命其题曰　嘉泰普灯录。谓既备於众机。庶可名之以普。况其间登载　圣朝太宗皇帝至孝宗皇帝宸音　圣训。及熙世名臣见道因缘。按诸奏对等录。纪述颇详。而传．广．续三灯调未始有。(臣)伏睹景德之初。宣慈禅师道原所　进传灯录。真宗皇帝有旨。　命翰林杨亿撰序以　赐。天圣之初。驸都尉李遵勉所　进广灯录。仁宗皇帝亲制序以　赐。建中靖国之初。佛国禅师惟白所　进续灯录。徽宗皇帝亦亲制序以　赐。为其道可以参赞化育。启迪生民。故得膺　上圣之　发挥。为有国之灵镇。(臣)顾惟。何幸而是书复得际遇於　陛下。成第四灯。夫以传灯二十年之后而有广灯。广灯七十九年之后而有续灯。续灯百有一年之后而有普灯。非天所相。曷其使然。恭惟皇帝陛下法天刚徤。　履道希夷。　丕承无疆之休。增锡有永之祚。会三教同归於　至治。　建皇极益宣於　重光。　典御万方。　宏济群品。自然玉烛调。金轮统。车书同。民物阜。佛法於今正赖　陛下举而振之。譬如大功德天清净摩尼宝珠雨於　陛下之手。罔不称庆。普灯之行。兹维其时。(臣)谨缮写。严为两封。躬诣　登闻捡院投　进。伏望　陛下尚忆灵山付嘱之切。仰稽　列圣外护之隆。有彰千载之逢。略赐乙夜之览。乞　诏景德．天圣．建中靖国故事。特摅睿断。　锡以序文。　冠于卷首。俾祖门微旨增重於将来。流芳於不朽。仍乞　降付福州东禅寺。与大藏一就刊行。庶几佛法．　帝道万世同昌。顾不盛欤。(臣)安敢不揆狂僭。妄拟前修。仰希　圣制。以干　鈇钺之诛。诚以生逢　昌运。蒙被　至化。念佛祖之传授。虑载迷之阙遗。机动籁鸣不能自已。趑趄退缩至于再三。是以藉稿山樊。冒昧尘　献。尚冀　颁行。式裨宗教。寔为法门莫大之幸。倘(臣)秘之行箧。不过一私书耳。此灯何自而普哉。持此一毫善力。恭祝　两宫圣寿无疆。　国祚延鸿。　天眷绵衍。实(臣)之至祷至愿。忤犯　宸严。罪在　不赦。(臣)下情无任激切屏营之至。