嘉兴大藏经 隐元禅师语录
隐元禅师语录卷第十二
嗣法门人广彻编
启
请本师和尚启
伏以狮王弗吼祖佛困于稿灰野千乱鸣生灵陷乎鬼窟客路犹然悲怆婆心宁不怔营恭闻和尚法战诸方翻却千年骨董机投密室赢得一味平尝 毵破袈娑搭着通身是眼现成铁楖栗拈来活泼如龙何妨带水拖泥随处撑天拄地某等翘勤永日伫想终朝所冀神足云腾即拥娘生处所慈容满月尝放本地风光烁破迷途咸成正觉玉融城畔奇峰怪石也生辉黄檗山中翠竹名花增锦绣一会俨然不胜庆幸之至。
请凤巢亘信法弟启
建立师宗贵乎莫逆心腹掀翻祖道妙在彻骨弟兄爪牙早已完全肝胆繇来共赤家里人叙家里事个中信向个中传恭惟法弟德涵海岳道契尘寰一脉长悬隐隐清弹霜夜月双峦并秀重重流露洞中春忝法爱以来迎仰仁慈而许可因缘出现正值斯时宾主圆融莫非此际僧众瞻风已久士绅渴化良多更冀速展凤巢得意眉端增瑞彩即登狮座俨然锦上再添花某等停候白椎亲聆哮吼庆快平生之愿满足旷劫之心庶浪子知归山灵幸甚谨启。
复仪部闵公请启(讳及申)
伏以接圣贤之命脉滴滴归源剖佛祖之心肝刀刀见血懿德汪洋乎震旦美名浩荡于娑婆恭惟台下天湖毓秀霅水钟灵舌卷千江活捉鳞龙于掌上眉堆五岳生擒虎兕于盘中杀活兼行恩威并济放去大千共用收来毛孔独藏调玉烛以壮皇图黎民重庆扇金汤而严福地瓦砾增辉召有佳言搭我半钩晴夜月酬无妙句凉人一味好秋风谨复。
复侍御曹公请启(讳谷)
伏以水秀人文展托胸中之日月调高韵雅卷舒格外之乾坤惯用鳞龙爪牙蓦钩狮象巴鼻恭惟台台德被林泉声扬海宇踞维摩之丈室恢长者之高风十笏居中广容宝座一茎草上常现琼楼与夫金粟如来同门出入并敷向上之真宗黄面老汉把手共行互唱非尝之妙旨某所愧樗才讵堪应世既承鼎召曷敢固辞喜逢瑞气映寒岩通身庆快惹得天花拥毳衲觌体风光谨复。
复崇德县邑侯解公请启(讳学问)
伏以主宾互唱成万古之规绳儒佛并担作千秋之榜样杲日长悬乎丈室文星正照于禅房恭惟台下现大人相应宰官身德泽寰中草木昆虫皆有赖恩临格外林峦狮象悉无虞某愧乏拔世之才惭亏对机之用谨承教召敢不欣从藉剑气以演扬仗龙光而挥霍试掷半瓢严福地可留一带镇山门谨复。
复铨部钱公请启(讳元悫)
伏以德被禅门同祖山而永秀名标僧籍共法海以长流峻哉弗可思惟浑矣奚容凑泊恭惟台下明朝柱石圣世金汤齐平家国匪轻荷负佛儒尤重湖天一色兮满眼文章上下圆融兮通身锦绣用微躯为法器丑态难看以长舌作溪声佳音可听蓦直钩来钝置何如放去逍遥老念方休千针衲破卧芳草狂心未歇半醒眸开望紫云。
复方伯顾公请启(讳玄镜)
伏以没量大人能提没量之纲纪高明英哲爰契高明之腹心不昧灵山付嘱永护少室单传恭惟台下目富三车胸罗四库宗风当崇尚之日岂无铁汉维持法运正兴隆之时赖有弘才克辅吐珠玑以慰玄徒指黄叶而怜赤子幽谷繇斯普耀禅林藉此增辉某窃念德微曷归四海之龙象重辱台命敢冒十方之圣贤所贵觌面提携迅雷不及掩耳当机显发掣电那堪伫思乱草场中强作主迎恩渡口待何人谨复。
复通政马公请启(讳思理)
伏以至道忘诠妙在主宾唱和大形靡相不妨凡圣交参卷席之风尚存筑拳之教可振法随缘起道在人扶恭惟台台阁下圣朝砥柱佛刹金汤为世津梁普济生民之厉揭抟空麟凤遍兴寰宇之祯祥爰及众缘下垂鼎命某生平拙讷宁无愧乎羊唇法任弘恢奚可悬于蚊颈机锋迟钝浑埋万卉头边舌相原长籁响一声天外接佳章而气爽览玄诲以神清叨承宠召之荣曷不茧踪而应伏望台星正照同明百丈之虚堂德誉远扬共布龙泉之纪范敬裁寸答仰谢不宣。
与亘信法弟启
半边鼻孔何妨到处昂藏两道眉毛妙在逢人卓朔其去也路途坦平其住也牢关稳密内无可守外无可觅靡倚靡靠活泼自繇惟个中人知个中事若向外之绕曷能窥其恍惚哉兹 和尚退席法道寥寥众议请弟掩关丈室俾祖道叠叠增辉法音泠泠盈耳所谓金声玉振无异此也惟冀鼻孔下垂来学可规庶幽岩不令寡闻曷胜庆幸之至。
复长崎诸居士启
伏以钦尚三宝大心长者之能顿超一门明眼维摩可入下榻而延素士虚堂以待贫僧从古已然于今为烈恭惟大檀樾列位老居士德盛扶桑名闻震旦崇贤亦收管蒯访道不远舻舳祷法雨一天之中志存苏困招玄风万里而外利用启蒙愧某葛拙无能不堪生光宝刹陶阴有限只可守讷寒岩忽领霞笺滋深雾汗十二峰公案未了勉自栖迟三千则葛藤还多藉谁砍断无论溪边虎啸恐虚胜友之车且听潭里龙吟亦恋老人之钵弘道诚莫分彼此审势自不无后先况值纷纷灰劫之时正须汲汲撑持之日天缘非偶仰眺鸿飞地会有期俯惭玖报伏祈老居士深砥自求之福曲宥方命之愆盖至德之交缱绻不在形合无言之教高深可以意通悟乎此则黄檗山头有情共瞻日月青波海上何地不听风雷棒喝声遥山川气达将见德及黎民自此始矣保我子孙岂有既哉临楮饮冰窃希鉴亮谨复。
书问
与檗山诸禅德
智者重法以忘情愚人溺爱而叛道此贤愚不肖之别法门隆替之验也今兄等情关既破爱根已拔一众清净无二无别弟应兄呼道聚法乐教外之风规可振黄檗之龟鉴犹存余复何言前所议者留一二行童差使亦未为善必尽去之乃可此行如八十翁翁入场屋真诚不是小儿戏不然则无益于事矣。
复海澄文长曾居士(讳绍灯)
玄珠禅人赍居士手教并信物领谢领谢山野虽未面晤已知居士从正信中来乃能立志期悟直至古人田地不敢一念退屈比按牛头吃草者实云泥悬隔矣又求直截开示山野秪得口挂壁上然居士未开口前合吃三十棒山野与么道早已钝置不少那更委曲开示展转牵绊曷有了期且道未开口前过在甚么处合吃三十棒所冀着实体究无间闲忙忽于不知不觉处磕着山僧棒头敢保生死心七花八裂本来面目独露堂堂至于迎宾待客呼奴唤婢法法头头尘尘刹刹无非本地风光更于何物而可蒙昧者哉得到与么时节速来通消息。
又
此浊世中若无一二霜丰道骨卓立其间则不成化道矣今居士独踞漳南直须向未屙已前壁立万仞犹较些子那更撒屎撒尿炙地薰天有甚交涉且如居士即今未晤山僧如是笃信如是亲涉且道是何景象是何面目向个里见得彻觑得破则山僧早已在居士脚跟下七花八裂又何曾当面蹉过耶大凡个事参须实参悟须实悟苟或依稀恍惚未免乡关万里来教云生死二字颇似勘明秪恐不是玉是玉也太奇然生死二字果若勘破则干戈永息天下太平正是归家稳坐时节到与么田地觅身心世界了不可得而况毁誉利害及众生酣梦者乎经云一人发真归源十方虚空悉皆消殒良有以也而云生死勘明且战且守恐错会耳何故且战且守乃功勋未忘天下未宁正是路途边事未是到家时节而云生死勘明岂不错会者欤惟冀居士再加参详毋忘初志忽若 地一声桶底脱去非但七百里如面亘古亘今山僧与居士未尝斯须间隔也如何如何。
又
去秋山中一晤虽未勘明个事目击而道存焉然试期在迩恐乱文思故放行一路矣春间又承来论谓世人六尘系绊无有休息不能离幻即觉为叹者诚知门下婆心太热耳盖尽大地是个解脱门把手拽不入谁为能绊谁为所绊若见六尘系绊于人则自己脚跟早已绊倒曷能尘中作主剖露全体耶不见道六尘不恶还同正觉又不见佛之一字吾不喜闻试问门下此二转语如何理会得恰好去倘着得一句相应黄檗不妨为汝证据如仍守旧窝诚恐依他作解障自悟门矣。
复鼓思王居士
所尊者道所重者法法道之所在舍身卫之非过也法道之所不在忘名事之奚益焉然今正值禅林秋晚之时破法沙门谬解宗徒靡所不至若非正眼决之恐被邪师所惑卫之事之有何补于法道乎是以我宗贵在眼正眼若果正日尝行操则无颠蹶之患入佛堂奥必也可期矣故僧问古德如何是正法眼德云破沙盆且道是甚么意旨所冀居士弗舍昼夜孜孜参究毕竟是甚么道理脱若 地一声便知山野棒头落处而顶王之珠甚深微妙之法不待问人了了自明之矣嘱嘱。
又
祖师西来直指现成公案本无一法系缚于人宁有只字片言可削哉盖披剃乃大丈夫之事非将相之所能为岂是省应接而后已然此法门正要当人自省自鞭自悟不妨门下道着苟能自省自悟自鞭直下便与祖师不别而其尘缘不期了脱而自了脱求其圣名了不可得而况凡胎俗骨耶门下果能一刀两段则黄檗早已八字打开一任四面而入也蒙赐信物领谢不尽更冀秋试便道一晤为幸。
与镜汭凌居士(任东瓯司理)
山堂夜话月初凉何处飘来一院香莫是东瓯尘外客催人落草暗商量咦一念妄动百计无何造道缁素岂不慎欤盖为居士昔日一问不带枝叶屡屡触人鼻孔不觉漏逗如此然山僧当时答处直截根源未审居士留心否彻证否如彻证也便能掀翻窠臼摸将虎须则不被天下野狐津沫所瞒也不妨二六时中心心独尊念念独尊头头独尊法法独尊尘尘独尊刹刹独尊更有何物可为伴侣者哉然后独踞公堂应机接物大用现前不存轨则一语一默一锥一拶决千古之犹豫断未了之公案敲枷打锁起死回生为黎民福成差别智正是没量大人境界非凡小可知也果到与么田地不虚黄檗山中一面矣舍此别作生涯弃本逐末则直指之道莫辩耳何故吾宗贵在单刀直入切忌多途杂毒途多踏草不死毒杂必也难疗惟冀高明裁决为快。
答齐甫杨居士
昨因寺僧启请乃一时黄叶止啼之谭曷有实法系缀于人乎不意三家村里有人窥破抑不能擒下法座烂槌一顿共报不报之恩反加唱和重埋圭峰寺里一段风光也所赐偈语不无顺畅秪恐不是玉是玉也太奇然无味之味塞却人口无香之香擉破人鼻苟无挂碍思量要进便进何必探头缩脚呵呵。
答天目龚居士
承谕谓口讷舌钝无能证明不知过在甚么处云云者夫学道不怕口讷舌钝秪恐生死心不切却被事境限杂不能归一耳苟欲明此一段生死大事不须速求请益说破为快然说底是山野境界与居士全没交涉惟冀仍向无说无闻是一是二处起疑不妨好个消息何故古云大疑大悟小疑小悟不疑不悟但与么疑去不分南北不辨东西不计岁月不间闲忙忽然不觉不知打破疑团大事已毕突出三头六臂堪笑黄面瞿昙四十九年无端说梦三千七百祖师乱扯葛藤不独一义二义明破乃至百千无量妙义热碗鸣声矣便知终日口喃喃未曾说一字竟年口讷讷刹说炽然说果到此时不剖心疑自己决矣不施痛棒梦已破矣何如。
复密因上人
来教谓山野未出世蚤获亲面者秪恐妄通消息耳且道山野未出世时眉毛长多少口门阔若干所冀一一答来若如法不惟摸着山野面门亦且早已吃棒了也曷言不到如未切不可乱撒许多不干不净涂污山野面门敢保吃棒无有了日在其偈颂一一按过于中不无所见第欠师家淘汰未免语脉不清之患徒费苦心秪益自劳矣所谓黄河水自源头浊良有以也固知上人有冲浪之志抛出直钩相为若不认其非掉头不顾一任漂堕罗刹国中面赤面红头出头没则无奈其何矣。
又
此偈颂其中得失相半不能一一点破细味之大似瞎老婆咬虱子相似着与不着凑造化耳大凡要入这个门户直须将平日恶知恶觉腐烂臭葛藤尽抛在东洋海底然后赤身挨入荆棘林中打辊一番直至通身红烂七花八裂无一丝头牵挂豁然突出头来才有立脚处才有说话分不然尽被乱统汉子算将去纵有千言万语曷补于道乎嘱嘱。
又
既云山野未出世一体相面则出世后必不一体相面若与么卜度反成两截曷能会万物为一体之旨耶然学道贵在真参实悟切忌依他作解恐腊月三十日到来总用不着苟悟的人自有一条活路可行决不在出世未出世时躲跟一体不一体处着脚矣。
复惺一庄居士
目来札前后错乱相违不胜枚举故知居士在草里打辊过日无怪其乱统也然山野承当个事出没施为自有时节当然非门外人之可测度若作佛法世谛较量则自堕尘网曷有出头之分又云稍休棒头勿加痛棒干净化人以体佛氏之大慈益见可笑不惟不知佛氏之大慈抑且未曾梦见棒头事在古云唤作棒入地狱如箭射不唤作棒人地狱如箭射且道唤作甚么如道得相应正好朝打三千暮打八百曷言稍休如未切不可轻拟棒头自招谤法之咎山野纵有拄杖亦不打这无血气的汉子何故恐染拄杖耳盖颂古一事乃古人大彻之后别出手眼之绕说禅以启未悟非是承虚接响取窃相似语言拟欲瞒人秪自瞒矣若夫祝寿章句名公文人为之非山野事也何云小子要求老母寿章伏为秉笔代题知礼乎不知礼也呵呵。
复丁官徐居士
前蒙光顾焕然余辉未已复承信物何异锦上添花不唯山野致谢弗尽抑亦令人赞诵无穷也来教谓真佛出世放光苦海尤怀赏而不置者然放光一事不可独推在山野分上秪如居士二六时中动转施为折旋俯仰是个甚么若能回光一照则与真佛放光动地有何差别与天下老和尚又何曾隔一丝毫未审居士信得及否如信得及不妨尘中作主济物资生莫非广大之佛事庶不虚阎浮界上走一遭也。
复盐官子谷蔡居士
远承过举讵不从命然琦勉荷老人重担更以殿事所累浑身毛羽脱落惟余一付赤骨而已苟若搏风远扬则中途未免不无天阏之患故再四踌蹰未即前也俟旧羽稍复不妨一鼓直造大方作个弗请之友以满洪护之弘愿未可知也谨复。
复不凋池居士(字直夫)
来教谓末劫众生无明浓厚即入此门尽是识神搬弄求其绝后再苏千无一二诚如所论婆心虽切而义未妥何故一切众生无明浓厚障蔽心目难入此门尽被识神搬弄无时休息故古德呵为门外汉也苟入此门如贼入空屋失却偷心所谓了了见无一物亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂此便是入门样子也又云今岁不上公车非是辞荣高尚实观世味如嚼蜡据山野见处观世味如嚼蜡正好上公车登大任儒佛并治家国晏然不惟人主坐致太平抑亦灵山付嘱犹在矣更承妙象嘉刻并选禅髓见惠何以克当然山野住持事繁未暇览阅第目髓之一字似未妙也盖髓字系初祖将示寂门人侍侧祖曰时将至矣汝等盍各言其所得诸子各呈所得祖一一印讫唯慧可大师即礼三拜依位而立祖曰汝得吾髓今门下不录机语以古人方便义路为禅髓而谓普被三根者实未能全被也土根闻之未免掉臂而去终不咬人言句中根自有生涯亦不随语生解下根闻之若存若忘不无葛藤所绊如是则何普被之有哉殊不知宗门下贵在觌面提持抽钉拔楔解粘去缚直令个个独露本来面目而后已曷有实法系缀于人乎故我临济老人三度问佛法的的大意而黄檗三施痛棒至大愚处点破乃云元来佛法无多子此便是瞥悟禅髓之样子不独此老如是乃至有祖以来莫不繇此为至要余者尽是皮毛何足尚哉偶因门下一片热肠不觉噶呾如此谅直夫必受直言故不敢纡曲以污直肠彼此尚直则直指之道可通不然总被识神搬弄至于驴年无有休歇矣谨复。
与罗山法弟
法道之盛莫若斯时法道之乱莫若斯时然盛故乱乱故削弱理之必然时之必至矣兄所恨力微不能立救此弊为愧惟冀吾弟早竖法幢人天皈正不被此辈之所扇惑以报先佛莫大之弘恩生灵幸甚余不尽述。
复刑部沈公请(讳戬榖)
来教谓久企法履未获面觌深用歉然岂世外之人想望而不之见也贫道云台下诚欲企见世外之人直须返观能企者是谁所企者何物忽若觑破未萌之先一着则世内世外了无二致不惟洞彻贫道面门至于乃佛乃祖若圣若贤本来面目尽被勘破又何歉之有哉盖福严古刹一带荒凉而基迹恢廓非大檀越长者孰能为之偶承台召荆蓁瓦砾忽然增辉方来云衲莫不庆快何独语水福严之幸诚天下禅林之大幸也某所愧德微曷胜其任第鼎命莫违未免出丑一场谅大方海涵必不以我为诮也然道人家风动若行云静如止水随缘去住断无固必之念更冀春容洒落之时语水泠然之际觌面相逢契阔于形名之外开胸见胆彷徨乎无有之乡永脱世縻顿超物表益见逸格之谈历历可据岂世间浓淡空华而能蒙昧者哉肃此奉复照亮不宣。
复天水禅师
接来教盛赞不佞何以克当然不佞生平愚卤一无所能第以退让为主而人皆以古风鉴赏递相传向滥充时听耳自揣其微非真让也非好古也诚无用之人不得不如是也盖此法乱之秋愧无摧邪扶正之作而正法眼藏不几乎隐灭矣幸足下有当仁不让之锋直指正统之论为后学规绳人天皈正则祖佛中兴莫非斯际然则统上纲宗则可自统其末则未可也逆耳之言冀高明酌之何如。
复起南张居士
偶接来教乃知为法之诚一诵棒喝便发慈恧之心大似见鞭影而行较其深锥痛拶而不回头者何啻日劫相倍矣盖棒喝是乱世之英雄法门之猛将所谓有时一棒掀天揭地有时一棒斩钉截铁有时一棒赏罚分明有时一棒如蒿枝拂相似若能一一辨明了无差忒便知山野棒头落处则不被假鸡声韵所惑真为世出世间大丈夫也如未切不可馍糊影响唤钟作瓮疑误将来奚益于法门乎专此奉复。
答心盘禅人
来书谓亲近山野弥切甚羡甚羡第恐言弥切而心诚未弥切也苟真弥切一念万年终无改易见知识如见生冤家相似即要与他倒断一番而后已岂肯放过或此或彼忽是忽非自无一定之见略有少分相应未免杂毒入心理障日固似难救疗不自觉知又谓瞿昙成道之旦即山野周行之旦瞿昙开眼之日即山野 地之日虽然融古今一贤愚则不无正眼照之涂污瞿昙扯累山野不为不少矣盖衲僧家所秉金刚王宝剑一切凡圣当前裂为千段岂可扯如许络索以糊他人耶纵有睹星之见正是金屑入眼那堪为贵倘如是信得及者以见衲僧爪牙超宗异目亘赫千古讵狐群种族而能近傍者矣。
复莆田陈孝廉得先书(讳遂捷)
香潭一晤迄今风雅尚存忽接佳音道范俨然重焕盖斯浊劫乃有其人提持个事则从上来源不至寂寥矣灵山付嘱犹在毗耶不二之门必也可振矣若论当人向上一着未面山野已前一坐坐断百了千当觅其一物了不可得而赃贼取舍偷心无地可寄所谓佛之一字吾不喜闻况▆外影响之事乎来谕捧读山野语录喜获大宝叹未曾有奈偷心易起贼媒难除云云恐未获真大宝如得则取之不尽用而无穷何得何失更欲求山野法力追赃乎若有赃贼可追累及东邻西舍无疑而主人翁必不安稳又云但未知稳坐家中若个可以起手到异日又如何撒手恐未曾稳坐家中苟真稳坐家中万事已毕纵有百千万亿神通三昧皆是门外梦幻影响何足道哉如求起手撒手正是路途边事未是稳坐家中时节欲山野一示方法只得觅起手处不可得觅撒手处不可得不可得处遮么得唯证乃知焉可测更若如何若何好与三十大棒另日知山野棒头落处再来通个消息。
复长崎禅人书
蒙召本当从命奈山僧老矣弗获远应是所歉也但最尊者道至贵惟王非王无以重其道非道无以祝其王故灵山佛法付嘱国王大臣良有以也彼此各土语言礼节佛法人情恐不贯通而见责于方外则进退两难矣昔达磨初祖观震旦有大乘根器航海而来作不请之友游梁涉魏机缘不契面壁九载使非断臂一接今宁有佛法烜赫中国绳绳不断乎然其中亦有毁之誉之忌之妒之者可见行道难于学道而护法不易请法也倘因缘出现于此则龙天相焉王臣重焉有召则应开化一方即未敢望达磨之来震旦要非图声名利养而已也夫悬一祖灯于扶桑朗耀百千万劫福国庇民无穷无尽诚非细事他日载之史曰某朝请某和尚开禅宗之始可谓君圣臣贤并传万古则庶几不负灵山付嘱矣上人其亦商确之乎老僧全录又录云涛集意者其亦已上进乎所惠盛仪等物悉拜登谢谢。
复本仁吕居士
前蒙见召福严一期回山迄今十阅春秋无日不怀念也想因缘出处随之以时天亦不能定其去住况人能固必乎别后株守寒岩世界攘攘难以忍言想众生业重所致纵有法力无如奈何第存佛心以俟之良矣回山乃知三录已竣福严末后一段光辉非居士孰能为之昔人半偈撑持千古禅刹余愧远矣以空言罪责于余余亦奚辞远惠香供谢谢弗尽偈曰十年梦幻几凋零唯子频招见道情想到迎恩渡口处从教语水愈泠泠。
复觐周徐孝廉
接来教并佳刻见惠何以克当夫赠人以言较百朋之锡奚啻霄壤矣老居士从三代法社中出立言理致自然圆净活泼无可拟议且经径山老人点定金粟批评山野岂能赞一词哉总之金汤之所当为何可拟议但今时法道凌夷众生尽在大梦之中竟日摇撼不醒闻醒世录将出庆快不已望亟梓流通以开群蒙即成大觉世界否则大地生灵曷有醒日而山僧说梦亦无已时偈曰十年倏忽鬓垂丝岭外云堆古道迷懒更抬眸分好丑碧潭千载冷双眉。
复子谷蔡老居士
山野愧添法门滥厕宗党未免蹇驴趁队之诮累及外护不为不少盖全录一时示众应缘影响耳非千古定式也良矣禅人好事刊行于外扬家之丑大似鸦臭当风触着宁无掩鼻所幸老居士大出手眼夺回李公帽仍戴张公头上见者无不绝倒虽然如是秪护得黄檗半边面门那半边莫道居士摸不着普天下人到黄檗敢保无处措手偈曰祖道匡扶仗作家洞明法眼验龙蛇羡君不负灵山嘱枯木岩前尽放花。
隐元禅师语录卷第十二终
