二江諸儒學案（全祖望補本）

二江諸儒學案表

宇文紹節程公說

程公碩

程公許

陳概

（附兄栗）

楊知章（子）子謨

李修己（子）義山澎汯

張仕佺

范仲黼蘇在鎔

張鈞

師遇

范子長高載

范子該魏了翁（別為《鶴山學案》。）

（范氏所傳。）

范大冶

（范氏續傳。）

宋德之高崇（別見《鶴山學案》。）

（並南軒門人。）

（五峰、劉氏、王氏、紫巖再傳。）

（龜山、和靖、譙氏、武夷、得全三傳。）

（二程、元城、子文四傳。）

虞剛簡（從子）（別見《鶴山學案》。）

（曾孫）汲（別見《草廬學案》。）

程遇孫

（附兄壬孫。）

薛紱

鄧諫從

張方

（並南軒私淑。）

黃裳楊泰之

（平甫講友。）（父虞仲。）

二江諸儒學案序錄

祖望謹案：宣公居長沙之二水，而蜀中反疏。然自宇文挺臣、范文叔、陳平甫傳之入蜀，二江之講舍不下長沙。黃兼山、楊浩齋、程滄洲砥柱岷、峨，蜀學之盛，終出于宣公之緒。述《二江諸儒學案》。（梓材案：蜀中之為張學者，謝山盡入是卷，其有本非蜀人，而相與講學蜀中者，亦附焉。）

◆南軒門人（胡、劉再傳。）

忠惠宇文顧齋先生紹節

宇文紹節，字挺臣，成都人。祖虛中，簽書樞密院事。父師瑗，顯謨閣待制。父子皆以使北死，無子，孝宗愍之，命先生以族子為之後，補官仕州縣。既第進士，累遷寶謨閣待制，知廬州。時韓侂冑方議用兵，先生至郡，議修築古城，創造砦柵，專為固圉計。淮西運判鄧友龍譖于侂冑，謂先生但為城守，徒耗財力，無益于事。侂冑以書讓之，先生復書謂：「公有復讎之志，而無復讎之略；有開邊之害，而無開邊之利。」侂冑得書不樂，乃以李爽代之。召為兵部侍郎兼中書舍人、直學士院，以寶文閣待制知鎮江府。吳曦據蜀，趣先生赴闕，任以西討之事。先生至，謂大臣曰：「今進攻，則瞿唐一關，彼必固守；若駐軍荊南，徒損威望。聞隨軍轉運安丙者，素懷忠義，若授以密旨，必能討賊成功。」大臣用其言，遣丙所親，以帛書達上意，丙卒誅曦。權兵部尚書，未幾，除華文閣學士、湖北京西宣撫使、知江陵府。統制官高悅在戍所，肆為殺掠，遠近苦之。先生召寘帳前，收其部曲。俄有訴悅縱所部為寇者，先生杖殺之，兵民皆歡。陞寶文閣學士，試吏部尚書，尋除端明殿學士、簽書樞密院事。安丙宣撫四川，或言丙有異志，語聞，廷臣欲易丙。先生曰：「方誅曦初，安丙一搖足，全蜀非國家有，顧不以此時為利，今乃有他邪﹖吾願以百口保丙。」丙卒不易。朝廷于蜀事多所咨訪，先生審而後言，皆周悉事情。嘉定六年正月甲午卒，訃聞，上嗟悼，為改日朝享，進資政殿學士致仕，又贈七官為少師，非常典也。諡曰忠惠。（參史傳。）

進士陳平甫先生概（附兄栗。）

陳概，字平甫，普城人也。乾道進士，對策慷慨，魏艮齋讀而奇之，告以「君鄉有張敬夫者，醇儒也」，先生遂以書問學，與兄栗同刻志于聖賢之道。予讀《南軒集答平甫書》及所作《潔白堂記》，蓋友朋之列。其時蜀士除宇文樞密外，尚未有從南軒遊者，平甫請益最先。自是范文叔、范季才始負笈從之，則皆平甫倡導之功也，而《宋史》竟以平甫為南軒門人，或者請益既久，遂執弟子之禮乎﹖平甫之官爵，無從攷見，而兼山黃氏之源流實由此出。淳熙、嘉定而後，蜀士宵續燈、雨聚笠以從事于南軒之書，湖、湘間反不如也。然則平甫之功大矣。平甫嘗言于南軒，欲自漢、唐以來諸儒之嘉言懿行萃為一編，以明道統，又欲訪周、程、張子之後人而周卹之，惜其著述之無所傳也。（修。）

楊雲山先生知章

楊知章，潼川人，號雲山老人。累舉不仕，而得張宣公之學于廣漢。歸而喜以授其子，曰：「欲造聖門，當從此入，造深養熟，內外合一，治己治人之道，備于此矣。」

知州李先生修己

李修己，字思永，豐城人也。乾道進士，參興國軍事。陸復齋為教授，盡告以躬行之說，謂「當息其已學，求所未學」，遂知聖賢源流。已而得見朱子，學益進。先生故與彭止堂為同年相善，因介紹之，從南軒遊。兩令寧鄉、衡陽，皆有聲，當路多薦之。將召，以哭趙忠定公，忤宰相，通判成都府。二江范月舟者，南軒高弟也。方聚同志講學，先生與上下其議論。時蜀中後進盛從事于南軒之教，而先生與延平張仕佺子真參焉。尋知成州。韓侂冑聞其名，使人諷其附己，先生笑而不答，竟不得召。先生居官，一介不取，而友愛任卹，不計有無，故歿無私蓄。有《李成州集》十卷。子義山。

通判張先生仕佺

張仕佺，字子真，延平人，南軒高弟。

（雲濠謹案：朱子為先生父左司維墓志云：「公字振綱，一字仲欽，■浦人。紹興八年進士，官至左司郎中，屢與權幸忤，致仕卒。子士佺，通判融州，從張敬夫，宦學有聞，驗其操執器能，信其有似公者。」據此，則先生之學問淵源可攷矣。）

知州范月舟先生仲黼

范仲黼，字文叔，成都人，正獻公祖禹之後也。仕至通直郎，為國子博士，兼皇姪許國公府教授。初南軒雖蜀產，而居湖、湘，其學未甚通于蜀。先生始從南軒學，杜門十年，不汲汲于進取。鶴山謂其「剖析精微，羅絡隱遁，直接五峰之傳。」晦翁、東萊皆推敬之。後以著作郎知彭州，學者稱為月舟先生。晚年講學二江之上，南軒之教遂大行于蜀中。其時二江有九先生之目，謂范蓀、范子長、范子該與先生皆成都人，薛紱、鄧諫從皆漢嘉人，虞剛簡、程遇孫仁壽人，宋德之唐安人。或亦有未及事南軒者，皆從先生私淑得之，而南昌李修己、延平張仕佺亦同講習其間。（修。）

（梓材謹案：此傳與陳先生平甫傳，梨洲原本在《南軒學案》，自謝山修改，以入是卷。）

知州范雙流先生子長

范先生子該（合傳。）

范子長，字少才，成都人也，二江先生從子。與其弟子該，字少約，同遊南軒之門。以進士官太學，有要人慕而候之，先生避焉。鶴山魏文靖公嘗序其事，所云「閉干木之門，或謂迫斯可見，卻陽貨之餽，乃復拜以其亡」是也。嘉泰末，北闕門鴟尾及省部相次災，先是赤眚為沴，太陰犯權星，天子避殿求言，先生與李仲衍、趙全道、魏鶴山皆上疏極陳韓侂冑之惡，以為爵及輿隸，權移主上，請退之。侂冑大怒，諸公相繼罷官。吳曦告變，上頗思諸正人言，有詔召蜀中三人，時侂冑尚未死，先生與鶴山皆謝不赴，惟李季允至。已而更化，又召蜀中三人，先生亦與鶴山豫焉，史彌遠忌之。先生至京，不得入對，以吏部郎知瀘州。瀘為夷境，酋長楊粲請開白錦堡，為錦州前帥許奕持之，未得寢而奕去，先生力言其不可，乃置平泉寨以鎮之，夷人不敢妄動，瀘以大治。然卒不得入朝，以殿撰知崇寧。鶴山之初志學也，由先生兄弟及薛符溪以得門尸，及入中原，始友李敬子、輔潛庵。今語學派者，莫知淵源所自出，而蜀中之為南軒高弟者，皆泯然無傳。文獻不足，可勝嘆哉！少約與陳同甫善。

范蓀，字季才，成都人也。乾、淳以後，南軒之學盛于蜀中，范文叔為之魁，而范少才、少約與先生並稱嫡傳，時人謂之四范。仁壽虞提刑剛簡，嘗請先生講學滄江書院。鶴山魏文靖公初為考索記問之學，先生以斂華就實語之，故鶴山之稱先生有曰：「學本誠一，論不籧篨，自浩氣養心以求道腴，不茹剛吐柔而求聲利，了翁敢不勉希前輩，益勵後圖，或可代諸老先生之對，庶不貽吾黨小子之羞者也。」太府李蘩薦士于朝，曰黃公裳、李公舜臣與先生。由太府寺簿晉大理寺丞，累官宗正寺丞，知邛州。

知州宋彭山先生德之

宋德之，字正仲，唐安人也。慶元二年，外省第一，為山南道掌書記。召除國子正，遷武學博士，與諸生論八陳本乎八卦，皆動物也，奇正之變，往來而不窮，知此然後可以致勝。遷樞密院編修。嘉泰末，平原已有開邊之說，而外人未之知也，會赤眚見，太陰犯權星，未浹旬而北門鴟尾災，延及省部，天子下詔，求言于士，多指平原之橫，以及時政諸弊而已。先生謂：「離為火，為日，為甲冑；坎為水，為月，為盜，為隱伏。故火失其性，赤氣見，濫炎起，則憂在戎兵之事；水失其性，太陰失度犯權，則憂在隱伏之盜。」因陳七事，且曰：「人火小變不足慮，天象變，臣竊危之。」是歲，沿邊帥守始盡用武臣，吳曦既久在蜀，皇甫斌在襄陽，郭倪、李爽在兩淮，先生又進言：「敵未動而輕變祖宗之舊制，命武臣帥邊，以自貽患。晉叛將、唐藩鎮之禍將起。」又言「蜀帥權重，宜及今防微。」侂冑惡之。先生請外，有留之者，遷太常丞。次年，出知閬州。吳曦變作，託傷足以避事。曦誅，始赴閬，而楊后用事，侂冑殛，邊事大壞，無不如先生之言者。擢本路提刑。安沂公丙素有不快于先生，以不俟代者至，輒用觀察使印事，劾先生傲視君命，詔降一官，歷湖南、湖北提刑，入為兵部郎。時中朝頗疑沂公，史彌遠以問先生，對曰：「蜀無安丙，朝廷已無蜀。夫人有大功，不敢以私嫌毀之。」執政不悅。未幾，罷官，沂公嘆曰：「嗟乎！丙不知正仲，正仲知丙；丙負正仲，正仲不負丙。」乃遣人請昏，先生謝之，論者益服其公。已而起知眉州卒。先生學于南軒之門，少與范文叔輩講道，故其風節凜然，而所養極粹，惜乎未竟其用云。

◆南軒私淑

提刑虞滄江先生剛簡

虞剛簡，字仲易，一字子韶，仁壽人，忠肅公允文孫也。為趙文定公雄。文定子昱，志士也，好讀周、程、張、邵、呂、謝、楊、尹之書，先生因知學統所在，潛心體認。以郊恩任官，再舉禮部，歷仕知華陽縣。二江范教授仲黼者，南軒先生高弟也，方會文講學，以明湖、湘之緒，先生因是得和齊斟酌，盡聞胡文定公父子以至南軒所討論于嶽麓者，而致精焉。喟然嘆曰：「洙泗之學，堯、舜以來之學也，伊洛之學，洙泗之學也，而乃以為一家之言乎！」凡再知永康軍，招諸生講學，境為大治。以安撫使黃疇若薦，召赴都堂，不果，奉祠。未幾，起用，未上，遭劾罷。嘉定十一年，詔知簡州。金人犯邊，制置使董居誼辟為參議官。先生經濟之略，得之家傳，至是固辭不行。或曰：「將王事何﹖」先生黽勉從之。請收人才，厚軍犒，以結士心，抽還忠義人之配內郡者，以紓邊人之憤，又請緩科三路饟夫之直，皆得施行。大散關陷，東路帥李貴遯去，天水一帶皆被兵，西路帥莫肯行，先生慨然請往，次魚關，遂自移金平，督師前進，人心恟恟，先生謂曰：「我師既出，敵必不能越大安。」已而大安果以勦敵聞。會居誼召還，先生亦抵簡。利州潰卒作亂，由果、閬以趨簡，大書其幟曰「破簡入西川」。時先生至任甫五日，驚奔相屬。閣學劉文節公方家居，貽書相約效死。先生阻江固守，賊知有備，去之，而張威歸軍過城下，賑其匱乏，軍士大喜。劉文節上言剛簡保守一城，遮蔽西川，遂有夔州提刑之命，兼提舉常平，俄改利州。先生召軍帥劉昌祖謀曰：「必復皁郊、湫池，然後敵氣可奪，雖圖秦、鞏可也。」昌祖曰：「諾。」遣人焚湫池之糧，遂復之。先生曰：「未也。」時樞府慮生事，每以越境為戒，昌祖猶豫不敢行。先生督之如南谷，遣其親將進屯皁郊，于是階、鳳、成、和之民皆荷戈赴之，得兵三十萬，軍聲動天地。內薄乘障，斃其大將郭贇，敵之也。先生得皁郊之捷，正欲擣秦州，有以密劄勒昌祖還者，忠義人大憤，散而為盜，皁郊復受兵。先生夜出撫定士民，復募軍擣鞏，之青野原以牽制之，敵師始退。于是先生請集保甲之民以為守禦，三年之間，圍集三十九萬二千餘人，自是閬、蜀有備。又請修屯田之利，而墾田百餘萬，邊儲以足。魏文靖公除工部侍郎，舉以自代，不報。先生與制置使鄭損不相得。損，小人也。先生乃上歸休之請，五上報可。既歸，而損竟誣劾先生罷祠。先生罷之三年，而損棄階、成五州，先生猶貽書諸司，力言不可，其始終憂國如此。是年卒。所著有《易傳》、《論語解》、《詩說》。尤致精者《易》，本邵子之學，參以周、程諸書及漢上朱氏說論，著十有六年，不以示人。卜居成都之合江。范季才繁，（梓材案：「蘩」當作「蓀」，即華陽先生。謝山稿有《華陽別傳》，云：「滄江先生虞剛簡亦師事之。」）亦南軒高弟也，為題曰滄江書院。學者稱為滄江先生。長沙吳制使德天曰：「湖中親炙胡、張者多，而得其學如此者鮮矣。」魏文靖公稱其學，以為「由博致約，浩然獨得」云。先生以故相之孫，著效危疆，顧未嘗得登朝，一展其抱負，君子于是知宋之終于不競也。先生論學之大旨曰：「《乾》之九二，龍德而正中，庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，而《坤》之六二，言敬以直內，然則《中庸》誠敬，是乃天地自然之則，古今至實之理，帝王所以扶世之極，聖賢所以明德新民，未有不由之者。」楊伯昌聞之嘆服，張亨泉先生方亦同學《易》于滄江。

漕使程先生遇孫（附兄壬孫。）

程遇孫，字叔達，仁壽人也。累官太常寺丞、潼川漕使。少年雄于文，已而折節為南軒之學。范文叔居二江，所謂九先生者，先生其一也。先生有兄壬孫，官至雅州簽判，亦躬行君子，與先生最友愛。及卒于官，貽書以玉環為訣。先生每見玉環，則嗚咽流涕，其至性如此。

祕書薛符谿先生紱

通判鄧先生諫從（合傳。）

薛紱，字仲章，龍游人也。于書無所不讀，嘗見朱子所注《楚詞》，于黃棘之柱策，以為策杖黃塵荊棘之間，笑曰：「楚王初盟秦于黃棘，再盟于武關而被執，故原其禍始耳。」其知黎州，州為群蠻所居，而能興起其民，築玉淵書院以講學，學者稱為符谿先生，二江講學九子之一也。史彌遠既死，鶴山魏文靖公嘗以後進禮上之書曰：「如執事者，在今寡儔，嘗欲一拜下風，因循不果。起家為吏，益遠聲華，聖學不講，士棄其德性之知，以怵于見聞之陋，其酣身利祿者，固無足言也。稍知自好者，亦以纂詞緝句為學問之極功，俗流世敗，莫知正救，乃至養枕席，臥制四海，舉朝薦紳之士，奔走後先，莫以為非。今天去積年之疾，是治亂安危之幾也，或為地節之親政，或為天寶之踵亂，皆未可知也。而朝會無白首大儒可備顧問，則天下事誠未可知也。某欲乞身以去，卒酬讀書之願，未知見日，臨紙悄然。」鶴山又題其則堂詩云：「卓哉符谿老，吾道資禦捍。萬殊錯標中，獨識一理貫。反躬事省察，憤世興寤嘆。揭堂闡斯則，絕識陋秦、漢。」以進士由成都教授召為祕書郎。廷對，極言韓侂冑之奸，坐劾去。所著有《則書》十卷，皆談《易》理，鶴山自以為不及。同時有鄧諫從者，字元卿，亦漢嘉人，亦豫二江九子之一。嘗通判黎州。見于《周益公集》。不知其後官階所至。

提刑張亨泉先生方

張方，字義立，資中人也。二江范氏、滄江虞氏講明南軒之學，先生與焉。以慶元進士官簡州教授，為諸生痛陳佛、老之妄，使不惑于趨向。其于時學徇名失實、好高忘本之弊，尤痛切入膏肓。歷知邛州、眉州、果州，遷直祕閣、四川制置使參議官。充利、夔、成都路提刑，刻去墨吏數人。又開新渠，以殺三江之怒，疏條急務六事，皆直陳時政之失。又疏言大本大剛，大勢大務，聞者悚栗。改帥漢中，以兵復天漢、武休、虎頭之險，蠲錢三十萬緡，米二千斛，給田以卹死之家。進尚書兵部郎，以母老乞歸養，用郊恩官其弟。鶴山魏文靖公極重之，學者稱為亨泉先生。有《亨泉稿》一百卷。予讀鶴山祭先生文，則先生以母喪哀毀不起者。

◆平甫講友

忠文黃兼山先生裳

黃裳，字文叔，普城人。少穎異，能屬文。第進士。調閬州新井尉，未赴，罹外艱。邑子從受業，先生語以經義，又為之講解。其後學益詣，悉焚其稿。服闋，授巴州通江尉，三年杜門，潛究經傳，出入古今，默而精思，或達旦不寐，人與語，若無聞然。于是剖微析幽，宏深四達，文譽日甚。總領趙公公說聞其名，俾諸子從之遊。光宗即位，制帥留公正薦五士，公為之首。進對，謂「中興規模與守城不同」，因論大利害，凡數千言，上極異之。除大學博士，進祕書郎。遷嘉王府翊善，每勸講，必援古證今。嘗作八圖以獻，曰太極圖，曰三才正性，曰天文，曰地理，曰王霸學術，曰九流學術，曰帝王紹運，而終之以百官文武。每曰：「為學之道，當體之于身，本之于心，總宜以心為嚴師。于心有一毫不安者，皆所不可為也。」紹熙二年二月，雷雪交作，先生上封事，語特切深，擢起居舍人。未幾，瘡發于背，少瘥，即奏「人君納諫，不可執以己私，因私心而生勝心，因勝心而生忿心，是以臺諫不得其職而去」。上頷之。先生見王向學日益，因作渾天儀、輿地圖，勉以進學如天之運行不息。居數月，除中書舍人，尋除給事中，進侍講，貴近一限以法。後值侍臣進用不當，繳論甚切，遷兵部侍郎，先生不受命，乞去，改除顯謨閣待制，仍為翊善。太上見嘉王學問殊進，謂先生曰：「此皆卿力也。」先生曰：「臣伎止此。朱熹四十年學問，陛下宜收召，使備寮屬。」且言蜀士楊輔、劉光祖相繼在選，可充學官，上嘉納焉。時上以憂疑成疾，不過重華宮，先生苦諫。及壽皇不豫，復抗聲切諫，隨以號泣，宮門閉，掩涕而出。自是先生瘡復作，連章請外，不報，乃移疾關外。聞壽皇遺詔，亟入臨，瘡遂大作。寧宗即位，不能朝，再除給事中，改禮部尚書兼侍講。入謝奏曰：「孔子曰：『有始有卒者，其惟聖人乎！』《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。』所謂有始有卒者，由其持心之一也。」反覆告誡，一主此意。蓋先生絕筆之作也。先生三歲病瘡，以國事積憂，遂至不起，年四十九，贈資政殿學士，諡忠文。先生為人，簡易端純。每講讀，隨事納忠，氣平而辭切，事該而理盡。與人言，傾盡底蘊。恥一書不讀，一物不知。所為文，明白條達，有《王府講義》及《兼山集》。（雲濠案：《宋志》稱《兼山集》四十卷。）論天人之理，性命之源，皆足發明伊洛之旨。嘗與其鄉人陳平甫兄弟講學。平甫，南軒高弟也，師友淵源蓋有自來云。（參《樓攻媿集》。）

（雲濠謹案：宋黃先生裳有二。一字冕仲，南平人。元豐五年進士第一，累官禮部尚書。所著有《演山集》六十卷。）

◆宇文門人（胡、劉三傳。）

教授程克齋先生公說

程公說，字伯剛，眉山人。積學苦志，以《春秋》經傳倣司馬遷書為年表、世譜、歷法、天文、五行、地理、禮樂、征伐、官制諸書，自周、魯而下，及諸小國夷狄，皆彙次之，時有所論發明，成一家之學。卒年三十七。（參《直齋書錄解題》。）

謝山《程氏春秋分記序》曰：「南軒先生講學湘中，蜀人多從之，而范文叔、宇文正甫最著。眉人程克齋兄弟並遊于宇文之門，而克齋之學最醇。所著《春秋分記》九十卷，《左氏始終》三十六卷、《通例》二十卷、《比事》十卷，又纂輯諸儒說為《春秋精義》，未成而卒。別有《詩古文詞》二十卷、《語錄》二卷、《士訓》一卷、《程氏大宗譜》十二卷，弗盡傳也。獨《分記》則其弟滄洲閣學上之祕府，行于世。克齋官邛州教授，方為此書，未卒業，聞吳曦以蜀叛，毀車馬，棄衣冠，抱經逃歸，奉其父入山。時其次弟仲遜亦掌教益昌，誓不屈賊。而克齋悒悒尤甚，遂病，病中急就其所著，幸得成編而卒，年尚未四十也。

掌教程先生公碩

程公碩，字仲遜。兄弟三人，皆以科第進。先生嘗掌教益昌。（同上。）

龍學程滄洲先生公許

程公許，字季與，一字希穎，克齋先生之弟。由進士積官至權刑部尚書。生平沖澹寡欲，人不得干以私。與故相史嵩之不合，鄭清之尤忌之，所建多格不行。其知袁州時，新周茂叔祠，葺南軒書院，聘宿儒胡安之為諸生講說。及婺州召還，疏請復京學類申之法，以養士氣。清之嗾言者劾之，出知隆興，未拜命而卒，贈龍圖閣學士、宣奉大夫。所著有《塵缶集》、（雲濠案：《四庫書目》《滄洲塵缶編》十四卷。）《內外制》、《奏議》、《奉常擬諡》、《掖垣繳奏》、《金革講義》、《進故事》行世。（參史傳。）

◆楊氏家學

祕閣楊浩齋先生子謨

楊子謨，字伯昌、潼川人也。其父雲山老人，得張宣公之學，以授先生。先生朝夕究圖，凝然一室，往往踰月不出戶，自是默識聖賢下學上達之序，動靜語默不違乎誠。淳熙七年省試，胡文靖公晉臣得其文，以為有格君氣象，列優等。入對，孝宗發策問之。曰：「帝王躬行之道，莫大于學。學者，政事之本也。欲極乎學之用，不可不求其要。何謂要﹖行之以至誠，要之以不息是也。《大學》之道，自正心誠意以至乎平天下，中庸之道，自尊賢以至于來遠人，皆不外乎至誠之一言。臣不知陛下之躬行，誠與﹖未與﹖試以天人之應，而卜陛下之誠，而知容有未至也。」又曰：「臣聞之道路，謂陛下左右近習之人，雖無顯然害治之，而諂諛欺矯，實繁有徒。故凡速于求售者，率造宦寺之門，珠玉錦繡，以充苞苴，絡繹于道，而陛下有所不知，此非細患也。」孝宗嘉其直，擢置甲科第八，累官通判成都府。吏部侍郎李壁舉以自代，權發遣黎州，適有吳曦之亂，誓以死守。移書方請討賊，願以義勇為前驅，無應之者。而曦所遣逆黨至成都，分遣其將至黎，先生以計遣之。使又至，先生與之文移，遷延以待其變。而曦已誅，以薦召入對。首論「權臣誤國，叛將干紀，願鑒遄往之已事，開維新之令圖。」其二論「皇太子既正儲宮之統，宜使親正人，授正學。王者之學，果何學也﹖《大學》之所謂正心，《中庸》之所謂慎獨是也，惟輔導得人，而後有所受。」其三「乞招填黎州土軍，分番上寨，給緡糶粟，以備緩急」。除吏部郎，因轉對，請于淮上、荊、襄、關表、漢中空閒之地，招募軍民雜耕，以省運餉，節濫賜，捐內帑，以充糴緡，以收末楮。嚴責州郡實常平之儲，歸廣惠倉，以備凶歉。罷軍興一切科斂之法，復師旅饑荒之地，以紓民力。又曰：「民之困苦極矣！易失者人心，難諶者天意。修人事以符天意，其要在養民。」除軍器監，復兼侍左郎官，上言：「學術，國家之壽脈，公論，天下之元氣，所以扶持皇極，主張國是者，必歸諸此。更化以來，眾正之路方啟，而群枉之門漸開，善類雖進，而忠鯁之士有相繼引去者矣，姦黨雖斥，而夤緣勢要有拂拭敘用者矣。君子小人猶薰蕕不可同器，今顧欲調停參用之，幾何不為國家之禍！」寧宗蹙額頷首者久之，而小人側目矣。先生知不容，請補外，除太理少卿。有坐偽告者，事連中官，先生移文內省索贓，小人忿恨。除直華文閣提刑成都，再兼知嘉定府，皆有善政。尋請老，進直徽猷閣奉祠。起知隆州，不赴。臥家十年，召赴行在，屯田郎度正貽書強起之，力辭，詔晉祕閣修撰致仕。先生自奉祠，講學于雲山書院，與諸生敷陳《論》、《孟》、《學》、《庸》大義。平生不輕著述，欲使人精體實踐以造于得。其遺文有《浩齋退稿》四十卷。

◆李氏家學

中正李後林先生義山

李義山，字伯高，豐城人，知成州修己之子。嘉定十三年進士，授大宗正兼金部。輪對，言「為善不可有疑心，去惡不可有悔心」，并陳「進善不能無疑者三，去惡不能無悔者三」，由是罷出知吉州。後以湖南提舉攝帥漕。楚俗尚鬼，有妖覡譚法祖假禍福惑人，先生曰：「此張角、孫恩之漸也。」斬法祖，燬其祠。歷階至中正大夫。所著有《後林遺■》、《思過錄》。（參《江西通志》。）

（梓材謹案：《萬姓通譜》以先生為嘉魚人，且言其師事朱仲晦、張敬夫。《儒林宗派》因之，以列于朱、張之門。梨洲《學案》原本，亦存其名于南軒門人。攷先生為嘉定庚辰進士。魏鶴山誌其母蔣恭人墓言：「先生逾冠擢乙科。」當生于慶元閒，而朱子即卒于慶元庚申，南軒先生卒于淳熙庚子，其不及事朱、張明矣。故為易著于南軒再傳云。）

◆月舟門人

常幹蘇先生在鎔

蘇在鎔，字和父，郫人。受學范文叔之門，淹貫諸書。晚而斂華就實，以主敬教學者，其精神氣貌，能使隋者肅，譁者默，毋敢慢焉。以進士官魏城縣丞。縣民仇其長官，鼓眾入城，將為亂。先生聞變，挺身出諭之，民為散去。長官得免死，顧反以是忌之，先生即引去。其後為潼川常平司幹，以白冤獄忤上官，遂請致仕。剛決不撓，不媿其師友之教者也。退居七年，益講學。臨終，以《五峰遺書》授其子曰：「此吾從范先生得之，手自讎校，汝可細觀，當自得之。」題詩而逝。（補。）

提刑張先生鈞

張均，字子和，江源人也。少厲名行，一時鉅人元夫率從請益。孫巖老松壽，蜀名儒也，尤器之。受業范文叔之門。光宗初政，以布衣上書，論「國家大恥，列聖深仇，踰六十年而未復」，其言沈痛。又言：「古有四禍，中宮、外戚、閽寺、明黨，而夷狄不與焉」。紹熙四年大對，首言「舉朝克己，而後可以論一人進德之機」，末謂「皇子萬世攸繫，豈可以世俗學者之事責之」。有司第為舉首，尋置乙科，主西鄉簿，調為隆州教授。已而知什邡縣，大書堂上曰：「奉公如上帝，克己如勍敵，愛民如赤子，防吏如餒狼。」境內稱治。通判瀘州，吳曦之亂，守川陸以待王師。開禧三年，以李參政雁湖薦，召對。先生奏曰：「陛下初即位，劉光祖嘗以五箴進讀，至思箴，陛下作而曰：『當從原頭上理會。』大哉王言！天下國家之大本也。乃陛下所謂原者，皆為一權臣所湮，而使天地人之憤，塞乎天地之內，抑鬱不得申，以兆其變。因祀隱喪，而禮樂之原湮；以臣掩君，而忠孝之原湮；殺賢進姦，而威福之原湮；廢經反常，而學術之原湮；相恐以權，相招以利，而命義之原湮；主竊于前，僕貨于後，而爵賞之原湮。湮法度之原，而本朝美意盡廢；湮廉恥之原，而人才良心盡壞。陛下即其所湮者，以為規模之要，其序有六：一者體乾而總萬化之目，二者法祖以還舊制之良，三者用禮樂之實以破曩日之餘氛，四者修仁義之實以淪曩日之乖氣，五者救活生靈以補權臣之掊戮，六者振厲士夫以補權臣之斲喪，則原之湮者徹，何物驕敵，能勝陛下澄源進德之功哉。」其二曰：「今日之最急者，莫如活百姓。蜀中自紹興末年以來，一塵不警，百姓歲輸贍軍近二千萬緡。洎權臣忽開邊，于大饑之後，用度繁興，內郡廩庾取之無鏹粒之積，調夫繁夥，倍于常賦，激賞奇零，既減又復，陛下赤子，或死于餒，或死于兵，可謂已極。若非陛下以愛肌膚之心愛百姓，以畏夷狄之心畏百姓，使此念充塞彌滿，以起天地悔禍之心，則國家豈不岌岌。然今亦不過取之天，取之人，取之地，以為吾用而已。取之天者，欲使實德散為雨暘，雨暘結為百穀。取之人者，當散權臣之家貲，以拯百姓之窮困。取之地者，欲舉鄭剛中營田之法，為蜀民除對糴之害。推之荊、襄，以及南、淮，無不可行。」其三曰：「天地之間，惟忠義二字，以之經天文，使三光不失其序，以之緯地理，使岳瀆不失其宗，以之立人極，使彝倫不失其道。惟陛下力行君師之職于一身，以起忠孝之心于天下，苟欲更化，莫此為切。不然，何以謂之化也。」除太常寺簿，遷國子監丞。以旱求直言，上書謂；「陛下當求之一己，不可求之天地。」因條更化之說一，更弊之說六。遷太常丞。嘉定三年輪對，言：「仰視俯察，以見天心未復，近釆遠取，而見民情不寧，泝大計所自，而貨源欲窮，聽四方動息，而寇憂難置，皆人所難受者。」除祕書丞兼兵部郎，以君臣父子夫婦之大倫為上精言之，然皆不能用也。先生乃請外，除潼川提刑，力行常平，以甦民困，已而罷為運判，尋奉祠卒。

孝子師先生遇

師遇，字厚卿，成都人也，二江先生范文叔之。有篤行，紹定元年被貢，以母疾不就。嘗禱于上下神祇曰：「苟造物許一齒名于進士籍，則貤祿吾母，俾壽且寧，不願仕也。」已而母卒，踰三年，成進士。以前誓不欲仕，親黨強之，乃受官。歸而得疾，嘆曰：「是蓋食言，以干天怒也。」遂致仕。生平守南軒之教，至為醇固。

◆雙流門人

縣令高先生載（別見《鶴山學案》。）

◆范氏所傳

文靖魏鶴山先生了翁（別為《鶴山學案》。）

◆宋氏門人

知州高先生崇（別見《鶴山學案》。）

◆虞氏家學

虞先生（別見《鶴山學案》。）

◆黃氏門人

大理楊克齋先生泰之（父虞仲。）

楊泰之，字叔正，青神人也，祕閣修撰虞仲子。世有家學，少受業于黃兼山，藏書數萬卷，手自校，臥不設榻者幾十年。以躬行自矢，舉世聲利，無足動心。初以郊恩補官，已而奏名類省試。吳曦叛，先生方攝成都教授，安撫使楊輔集議，先生昌言：「今日之事，當計順逆，不當計禍福。正名討罪，曷為不克。不然，願與閣下死此以報國。」輔不能用，先生致其事而去。曦誅，其事上聞，詔起為羅江丞。吳獵諭蜀，先生上書曰：「吳曦為亂，而士大大不從，必不敢發。既亂而有抗之者，必猶有所憚。夫亂者，曦之為也，亂所以成，則士大夫之為也。」于是安丙薦諸朝曰：「蜀中名儒楊虞仲之子，當逆臣之變，勉有位者無動；言不用，拂衣而去。使得尺寸之柄，必能見危致命。」詔赴都堂，以親老辭，特授知廣安軍。丁艱。免喪，知富順監，三日即告寮吏士民，其勤攻吾之闕，發■粟以濟民。知普州。蠲賦二萬，減省浮用以輸邊，又二萬，賑貧半之。安丙再薦之，召赴行在，而先生固辭。知果州，減浮費以蘇民困，如普州時，一切禮饋，貯之庫，以賑貧。寶慶二年，再召入對。首請「法天行健，奮發英斷，總攬威權，無牽于私意，奪于邪說，以救蠱敝」。次謂「本朝德澤，邇來斲喪無餘，民無常心，何恃為國」。次論「陛下以直言求人，而以直言罪之，言路益梗，士氣益消」。上奇之，除工部郎中。時真、魏諸公方相次去國，人方縮舌，而先生自遠方來，首及之，言事者稍吐氣。已而又輪對，言：「三十年閒，士大夫之說有三，為安靜，為用中，為更化。安靜則苟偷也，用中則模稜也，更化則紕政尚多，何更之有！」又謂：「兵端作于開禧之初，民力未困，故常心未失。今民力已窮，常心喪矣。」識者以為篤論。遷軍器監，入對，謂：「去歲風雨為暴，水潦潰溢，此陰盛陽微之徵。而臺臣諉曰霅川水患之慘，桀之餘烈也。嗚呼，尚忍言哉！」又言：「疫氣僨作，盜賊肆行，淮、楚之間，狐狸跳梁，徵狀日異，不可謂細故也。願進君子，退小人，一掃賄賂貪墨之習，而為禮義廉恥之歸。」上首肯之，除大理少卿。先生遂申前說，謂：「巴陵追降之命，重于違群臣，而輕于絕友愛。不思天倫之至痛，乃曰：『不當立後，以貽他日憂，』何示人之不廣乎﹖」又曰：「今日不言，後必有言之者。與其追恤于後，固不若舉行于今也。」初，先生三被召，再申命，四辭不得，乃至。甫三月，即求歸，未得。是日，詔以直寶謨閣、知重慶府。先生遺書宰相，謂：「呂夷簡末年，孫沔上書，謂『天下將有土崩瓦解之勢，是張禹不獨生于漢，李林甫且復見于今』。」又引其先相國越王事勉之，聞者為之變色。先生嘗以宰相生辰壽之詩，有云：「潭潭仗台鼎，既閱二十年。治效何悠悠，民瘼殊未痊。近甸饑餒接，三垂烽火連。人意苦不紓，生理絕可憐。」先生之得罪于權相者非一，而獨免于禍，則亦幸也。其治重慶，豈弟如普、果二州時。期年乞歸，先生時已病，道卒。所著有《克齋集》百卷、《大易要言》二十卷、《論語解》三十卷、《老子解》二卷、《雜著》五卷、《類集經史》百餘卷。南軒私淑之傳，以先生為第一。《宋史》列之《儒林》，而不知其源流所自，且于其大節，亦尚未詳，為可惜也。

◆伯高門人（胡、劉四傳。）

彭先生汯

彭汯，清江人，忠肅孫。李義山即忠肅長子欽，而先生又為義山。

◆范氏續傳

縣丞范先生大冶

范大冶者，成都人也。幼時常及從學滄江書塾。官崇仁丞。宋亡，不仕。與學者語，舉書傳，常連卷數千百言，不遺一字。天文、地理、律曆、姓氏、職官，一問輒數千百言不止。虞集猶及見之，當是華陽之後人也。

◆虞氏續傳

編修虞井齋先生汲（別見《草盧學案》。）