丘劉諸儒學案（全祖望補本）
丘劉諸儒學案表
丘?史賓之
（南軒、東萊同調。）
劉光祖游似（子）汶
（晦翁同調。）周端朝（別見《嶽麓諸儒學案》。）
樓鑰孫枝（別見《滄洲諸儒學案》。）
（附師王默、史守之（別見《慈湖學案》。）
李鴻漸、
鄭鍔。）
柴中行饒魯（別為《雙峰學案》。）
（並晦翁私淑。）湯千
湯巾
湯中（並為《存齋晦靜息庵學案》。）
湯漢（別見《存齋晦靜息庵學案》。）
崔與之洪咨夔程掌（別見《鶴山學案》。）
（父世明。）
（攻媿講友。）
柴中守羅晉君（別見《槐堂諸儒學案》。）
柴元裕饒魯（別為《雙峰學案》。）
（並南溪學侶。）湯漢（別見《存齋晦靜息庵學案》。）
李伯玉
林大中
游仲鴻（子）似（見上《後溪門人》。）
趙鞏
（並慶元之學。）
丘劉諸儒學案序錄
祖望謹案：自淳熙至嘉定，疏附先後諸家者，有若丘忠定公、劉文節公、樓宣獻公之徒，雖不入諸先生之學派，然皆能用先聖之道，而柴獻肅公尤醇。述《丘劉諸學案》。（梓材案：是卷亦謝山所特立，第其稿存者無幾，多參史傳以足之。）
◆張呂同調
忠定丘宗卿先生
丘，字宗卿，江陰軍人。隆興元年進士，歷除國子博士。孝宗論虞允文舉自代者，允文首薦先生。賜對，遂言：「恢復須遵養十年，乃可北向。」時方祈請陵寢，先生言：「泛使無益。」孝宗怒，先生退待罪，孝宗察其忠，不譴也。遷太常博士，出知華亭縣，修復海堰。累遷至樞密院檢詳文字。王抃為樞密，先生不少下之。以迓客異議，抃訾先生不禮金使，予祠。起知鄂州，移江西轉運判官，提點浙東刑獄，進直徽猷閣、知平江府，陞龍圖閣，移帥紹興府，改兩浙轉運副使，以憂去。光宗即位，除太常少卿兼權工部侍郎，進戶部侍郎，擢煥章閣直學士、四川安撫制置使兼知成都府。奏撤吳挺兵權，革世將之患。先生向主復讎，韓侂冑與議北伐，以圖功名。先生曰：「中原淪陷且百年，此必有夸誕貪進之人，攘臂以僥倖萬一，宜亟斥絕。」進敷文閣學士，改知建康府。將行，侂冑曰：「此事姑為遲之。」先生因贊曰：「翻然而改，誠社稷生靈之幸。」後侂冑移書，欲除先生內職，宣論兩淮。先生答以「不宜輕舉」。侂冑不悅。陞寶文閣學士、刑部尚書、江淮宣撫使。金人犯淮南，或勸先生棄廬、和州為守江計，先生曰：「棄淮則與敵共長江之險矣。吾當與淮南俱存亡。」益增兵為防。進端明殿學士、侍讀，尋拜簽書樞密院，督視江、淮軍馬。時移金書，先生謂彼指侂冑為元謀，宜蹔免係銜。侂冑大怒，罷知樞密。以資政殿學士知建康府，尋改江、淮制置大使兼知建康府。淮南運司招輯邊民二萬，揀為御前武定軍。既成軍伍，淮西賴其力。以病丐歸，拜同知樞密院。卒，諡忠定。先生儀狀魁傑，機神英悟。嘗慷慨謂人曰：「生無以報國，死願為猛將以滅敵。」切齒君父之仇，雖其忠義性然，而先後建議規切時勢，器識宏遠，非專恃血氣者比也。（參史傳。）
（雲濠謹案：先生諡一作文定。《黃氏日鈔》《讀葉水心集》云：「丘文定之父仁，不忍校費，幾盡產。母臧氏，既寡，力貧教子孫。」燭湖、袁清容集亦俱作文定。）
附錄
葉水心祭先生文曰：「自古講學，祖性宗命，克己復禮，終始篤敬，惟公本原，我則素知，授之麈尾，張、呂同歸。」
◆晦翁同調
文節劉後溪先生光祖
劉光祖，字德修，簡州人。第進士，除劍南東川節度推官，辟潼川提刑司檢法。淳熙五年，召對，論恢復事，請以太祖用人為法。除太學正。召試正字，兼吳益王府教授，遷校書郎，除右正言、知果州。以趙忠定薦，召入。光宗即位，除軍器少監兼權侍左郎官，又兼禮部。時殿中侍御史闕，上方嚴其選，宰相留正舉先生，上曰：「久在朕心矣。」先生入謝，因論：「本朝士大夫學術議論，最為近古。咸平、景德以來，至于慶曆、嘉祐盛矣。不幸而壞于熙、豐之邪說，幸而元祐君子起而救之，末流大分，事故反覆。紹聖、元符之際，群凶得志，絕滅綱常，其論既勝，其勢既成，崇、觀而下，尚復何言。臣始至時，聞有譏貶道學之說，而實未睹朋黨之分。逮臣復來，其事果見。因惡道學，乃生朋黨，因生朋黨，乃罪忠諫。嗟乎，以忠諫為罪，其去紹聖幾何！」劾罷戶部尚書葉翥、中書舍人沈揆結近習，圖進用，言：「比年以來，前輩老成，零落殆盡。後生晚進，議論無所據依，學術無所宗主，正論益衰，士風不競。幸詔大臣，妙搜人物，必朝野所共屬，賢愚所同敬者一二十人，參錯立朝，國勢自壯。」出知夔州。時孝宗不豫，上不過宮，先生致書留公與忠定曰：「上未過宮，宰執不可歸安私第。」孝宗崩，又詒書忠定，勉以安國家、定社稷之事。寧宗即位，除侍御史，改司農少卿。入對，獻《謹始》五箴。進起居舍人，遷起居郎。朱子議卜孝宗山陵，予祠，先生言：「漢武帝于汲黯，唐太宗于魏徵，仁宗于唐介，皆蹔怒旋悔。熹明先聖之道，為今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大寶，招徠耆儒，此初政之最善者。」再疏，不聽。劉德秀劾先生，出為湖南運判，不就，主管玉局觀。既而，忠定罷相，韓侂冑擅朝政，遂目士大夫為偽學，禁錮之。先生撰《涪州學記》，謂：「學之大者，明聖人之道以修其身，而世方以道為偽；小者治文章以達其志，而時方以文為病。好惡出于一時，是非定于萬世。」諫官張釜指為謗訕，比之楊惲，奪職，謫房州。久之，起知眉州，復職，將漕利路，以不習邊事辭。進直寶謨閣，主管沖佑觀。侂冑誅，召除右文殿修撰，以寶謨閣直學士知潼川府。請改正憲聖慈烈皇后諱日，從之。陞顯謨閣直學士、提舉玉隆萬壽宮。引年不許，提舉西京嵩山崇福宮。嘉定十五年卒，諡文節。忠定嘗稱先生論諫激烈似蘇軾，懇惻似范祖禹，世以為名言。所著《後溪集》十卷。（參史傳。）
（雲濠謹案：真西山誌先生墓云：「其先句容人，居簡州。」又云：「公從族兄東溪先生伯熊學。其在房州，謫居無事，取東溪所傳《易》續之。蓋東溪傳止《睽》，公續之始《蹇》。」）
論道學疏
方今道學，伊洛為宗，實非程氏之私言，出于《大學》之紀載。《大學》之教，明明德為先，其間舉詩人之言，遂有道學之目。曰如切如磋者，道學也，然則臣所謂以居仁由義為道，以正心誠意為學者，又在于切磋之，琢磨之。今之道學，其得之有淺深，其行之有誠偽，得之深者固已合《大學》之明德矣，得之淺者又可不切磋而琢磨之，使之益深，而遽自矜以召禍，則無乃亦非歟﹖行之誠者足以為君子矣，行之偽者人將見其肺肝然，是固其師友之所不予也，而又何為乎﹖臣每因論學之間，必有至平之說，往往偽者色愧，淺者心服，又安敢一概輕議而痛疾之也﹖何況其率多善士！善人所至，人必喜稱，又以偽黨若俱擯斥，安得更有好人，必取凡才充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所進退，率由人言，初無好惡之私，豈以偏黨為主﹖而一歲之內，斥逐紛紛，中間好人固亦不少，反以人臣之私意，微累天日之清明。方是時，大臣無所異同，給舍無所封駮，侍從無所論救，竊歎而已，委寄謂何，所以斯論益熾。今之君子，不明大道，自是太高，而責人太苛。自是太高，則實將不副；責人太苛，則眾忿且怨。雖然，以此窮居議道，猶之可也。朝廷之上，賢才並用，名利之途，智愚交馳，古今然也，而或者乃倡為薦士之舉，若區別而封域之。夫薦士非不善也，然而凡有所取，豈無所遺，凡有所揚，豈無所抑，品題既眾，則疑怨叢興，心雖主于至公，蹟已涉于朋黨，謗毀先喧于群口，進退豈必于一言，是以一時之虛名，而賈今日之實快私情，往往忠諫之言，指為沽名之舉，至于潔身而退，亦曰怨懟而然，欲激怒于至尊，必加之以訐訕，則事勢至此，循默成風，國家安賴！臣欲熄將來之禍，故不憚反覆以陳，伏幾聖心廓然，永為皇極之主，使是非由此而定，邪正由此而別，公論由此而明，私情由此而熄，道學之譏由此而消，朋黨之由此而泯，和平之福由此而集，國家之事由此而理，生靈之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相勝，展轉報復，為禍無窮，臣實未知稅駕之所。
◆晦翁私淑
宣獻樓攻媿先生鑰（附師王默、李鴻漸、鄭鍔。）
樓鑰，字大防，（雲濠案：《行狀》，先生舊字啟伯。)鄞縣人。幼從鄉先生王嚏b李鴻漸為嚴師。既冠，三山鄭屯田鍔寓館鄉鄰，先生又師之。隆興元年，試南宮，考官胡忠簡銓稱之曰：「此翰苑長才也。」歷知溫州。屬縣樂清倡言方臘之變且復起，邑令捕數人歸于郡。先生隸其為首者，而驅其從出境，民言遂定。丞相周益公必大心善之。光宗嗣位，除考功郎兼禮部。吏銓多所壅底，先生盡革去之。改國子司業，擢起居郎兼中書舍人，繳奏無所回避。禁中或私請，上曰：「樓舍人朕亦憚之，不如且已。」《聖政》、《會要》書成，兼直學士院。光宗內禪詔書，先生所草也，有云：「雖喪紀自行于宮中，而禮文難示于天下。」薦紳傳誦之。遷給事中。朱子以論事忤韓侂冑，除職與郡。先生言：「鴻儒碩學，陛下閔其耆老，當此隆寒，立講不便，何如畀之內祠，仍令修史，少俟春和，復還講筵。」不報。趙忠定謂人曰：「樓公當今人物也，直恐臨事少剛決耳。」及見其持論堅正，歎曰：「吾于是大過所望矣。」出知婺州，移寧國府，罷，仍舊職。韓侂冑嘗副先生為館伴，以先生不附己，深嗛之。侂冑誅，詔起先生為翰林學士，遷吏部尚書兼翰林侍講。時先生年過七十，精敏絕人，詞頭下，立進草，院吏驚詫。入朝，陛循舊班，帝視先生曰：「久不見此官矣。」進參知政事。位兩府者五年，累疏求去，除資政殿學士、知太平州，辭，進大學士，提舉萬壽觀。嘉定六年卒，年七十七，贈少師，諡宣獻。先生文辭精博，袁清容《延祐四明志》稱其于中原師友所傳，悉窮淵奧。永嘉王和叔亦嘗以經世之學授之。（雲濠案：《行狀》，先生官永嘉時，聞寺正薛公季宣深于兵略，屢請問焉。每言「儒不知兵，無以應猝，惟講之有素，則緩急可用」。）自號攻媿主人，著有《攻媿集》若干卷。（參史傳。雲濠案：《攻媿集》載于諸家書目者，或作百卷，或作八十五卷，蓋流傳既久，多所佚脫。《四庫書目》稱兩淮鹽政進本作一百二十卷，與《宋志》及陳直齋《書錄解題》卷帙相符，惟中多殘闕，並削《青詞》、《朱表》，重編為百十二卷。）
攻媿文集
《坤》「利牝馬之貞」，說者止謂取其順爾，曾不知聖人取象，皆曲有妙理。禽獸之牝者皆順，惟牝馬之性最貞，游牝率以一牡引十牝，雖雜以千百，苟非其偶，他牡犯之，則踶齧不可近。《坤》之卦雖主乎順，惟其能貞，乃成地道，故曰至柔而動也剛，至靜而德方也。妻道臣道，豈曰順而已哉。（《答楊敬仲論易》。）
《書序》曰：「武王有疾，周公作《金縢》。」讀者遂謂公作金縢之匱。殊不知序《書》者，蓋言《金縢》之篇為公而作也。古之卜筮，非若後世之輕易，《記》曰：「易抱龜南面，天子北面。」蓋聖人齋戒以求蓍龜，其求之天也，可易乎哉！此篇之說既不明，似覺文義間斷，又若非可以傳後世者，間有不通，先儒多略而不道。余熟復之，始得其意，而後辭意聯屬。所謂豐不餘一言，約不失一辭者，要當先正「金縢」二字。所謂金縢之匱者，其中實藏占書。自后稷之封于邰，分茅胙土，授之以龜，占書至嚴，子孫世守，非有大事不啟也。武王克商纔二年，而疾弗豫，召公、太公曰：「我其為王穆卜。」穆，敬也，二公欲卜之于天也。周公曰：「未可。不若以戚動我先王。」遂以告太王、王季、文王，卜三龜而皆吉。所謂啟籥見書者，正啟先世金縢之匱也。既觀占書，亦曰吉。公納冊于匱中，不欲人之見之，非聖人欲徼福于後也。罪人斯得之後，又為《鴟鴞》之詩以遺王，其意切矣。史臣書王亦未敢誚公。言雖不誚公，而不利孺子之讒，王之心猶未釋然也。雷電以風，禾偃木拔，王與大夫盡弁以啟金縢之書。不知何為而啟此書也。以為不知，則天變于上，何為而啟此﹖以為知之，則亦不必啟此書也。蓋其時正以不知天之所以為變，故啟占書以卜天意。及得公代武王之說，至于執書以泣，王心始大悟，首曰「其勿穆卜」，蓋本欲卜而今不必卜也，始知天變之意，欲彰公之勤勞爾。出郊而迎，雨反風而歲大熟，而後一篇之義煥然。孔子定《書》，特存此篇，以見周公之制禮作樂以致太平，本于此也。新莽以平帝有疾，作策請命，願以身代，藏冊金縢。莽之讒詐，不足言。漢去古未遠，此說已不明，直以金縢之匱為周公所作，而況于後世乎！（《跋金縢圖》。）」
歐陽公于「燕兄弟」之詩，發「不如友生」之義，高矣。此詩方以兄弟為急，而毛、鄭二氏失其本義。得公之言，詩意始明，而末章猶未甚詳。深哉，詩人之旨也！「儐爾籩豆，飲酒之飫」，特一時之適耳。使「兄弟既具」而無他，則和樂至于且孺，猶孺慕之孺，此真情也。妻子，人合也，苟能好合，猶如瑟琴。兄弟，天倫也，如其既翕而無間，則其樂至于且湛，猶湛酒之湛，其樂尤深矣。故又曰，如此則可以「宜爾室家，樂爾妻孥」，所謂人不間于昆弟之言而家肥矣。「是究是圖，亶其然乎」，而後篇終，兄弟之道，無餘蘊矣。（《跋周氏棣華編》。）
附錄
中教官選，調溫州教授，範物以躬，出入冠帶惟謹。日與學者周旋，講明為學之要，務在篤實，毋溺浮華。學者日益歸心，爭執經席下。里居賢士大夫稱美一辭，相與定交。公亦虛心叩擊，甚于飢渴。于是學問之源委，治道之綱目，制度之沿革，靡不研究，胸中之蘊日富。秩滿，諸公餞送之。公請益焉，或告之曰：「前輩有云：『拆破藩籬即大家。』君之藩籬，不憂不拆，直恐過甚耳。」公正色曰：「某于無利害事則拆，有利害事則否。」聞者悚服。
修淳熙法，議者欲降太學釋奠為中祀與右學等，公曰：「乘輿臨幸，于先聖則拜，武成惟肅揖，厥禮異矣，祀可均敵乎﹖」遂得無變。
遷宗正丞，對延和殿，言：「天下之大患，每起于細微，漢之黨錮，始于南北二部之謠，唐之朋黨，始于二三士大夫不得志之徒。今朝廷清明，豈復有此！然端倪已見，不敢不言。夫道者，天下之所通行；學者，士君子之所當務。秦、漢而下，此道不明，論說相夸，去本逾遠。國家累聖傳授，丕闡大原，名儒間出，究極微旨，然後語道者不涉于異端，為學者不至于無用。陛下得執中之傳，體克己之仁，嚴謹獨之戒，篤正心誠意之學，躬行此道于上，而士大夫諱言于下，凡端謹好修，談論經理者，例指之為偽學，不謂聖世乃有此風。《詩》曰：『君子實維，秉心無競。誰生厲階，至今為梗。』士大夫自相傾軋，為害最大，惟人主能用中，然後可以消弭。」謂：「宜明詔中外，咸推無競之心，勿徇偏曲之見，精白一意，以仰承人主之休德。」
會雷雪交作于仲春之月，應詔條陳闕政，言：「疏遠之臣，惟願陛下之憂勤；親密之臣，惟願陛下之逸樂。憂勤則幽枉必達，下情得通，而膏澤及民矣。逸樂則伺候顏色，干求恩澤，而私意得行矣。陛下自雷雪之變，憂形玉色，宵旰興歎，度數日間，干請必希。以是推之，聖心憂勤，恩倖自遠。誠能日謹一日，宸襟泰然，淵靜鑑明，其視燕遊之惑，豈不相千萬哉！」又曰：「今朝行不聞直聲，而或以多言見黜，士氣消沮，無敢論事，豈國家之福哉！臣願陛下開忠直之路，窒宣諭之門，遇災而懼，不諱盡言，力行消弭之道。」遷起居郎，直前奏事，言：「進德可以養生，養生可以進德。人受天地之中以生，氣不可過盛，亦不可過弱，惟得其中，則養生之要，心廣體胖，神氣舒暢，雖有陰陽之寇，豈能為吾害哉！」
公夙昔誦顧愷之之言曰：「命有定分，非智力所移，惟應恭己守道，信天任運。而闇者不達，妄意僥倖，徒傷雅道，無關得喪。」每以此語為持循之要，掖垣瑣闥，風節凜然，所養者固矣。洎為執政，不忘斯言，終身途轍，有一無二，遵乎正道而已。行險詭遇，而他歧是適，公所不為也。
榜書齋以「攻媿」，曰：「人患不知其過。知之而不能改，是無勇也。自號為攻媿主人，小有過差，不敢自恕，期至于無媿之可攻。」銘諸座右曰：「逆境進德，順境誤人。」
獻肅柴南溪先生中行
柴中行，字與之，餘干人。以儒學顯。紹熙元年進士，授撫州軍事推官。權臣韓侂冑禁道學，運司移檄，令自言非偽學，先生奮筆曰：「自幼習讀程氏《易傳》，如以為偽，不願考校。」士論壯之。調江州學教授，廣西轉運司辟為幹官，帥將薦之，使其客嘗先生，先生正色曰：「身為人師，而稱人為恩主、恩帥，心竊恥之。毋汙我！」遷太學博士，謂太學風化，首童子科。覆試冑子，有挾勢者，先生言于長，守法無秋毫私。遷太常主簿，轉軍器監丞。出知光州，治行為淮右最。遷西京轉運使兼提刑。改直秘閣、知襄陽兼京西帥，仍領漕事。江陵戎司移屯襄州，兵政久弛，先生考覆軍實。遷江東轉運司判官，旋改湖南提刑，貪吏豪家，一繩以法。入為吏部郎官，多所啟沃，遇事持正，不為勢屈。擢宗正少卿，疏請收攬大權。又言：「臣下納說，非觀望則希合，非回緩則畏避，而面折廷諍之風，未之多見，此任事大臣之責也。」調祕書監、崇政殿說書，極論「往年以道學為偽學者，欲加遠竄，杜絕言語，使忠義士箝口結舌，天下之氣豈堪沮壞如此」！又論內治外患，辨君子小人，「願明詔大臣，絕私意，布公道」。進祕閣修撰、知贛州軍事。踰年，請老以歸，與弟中守、中立講學南溪之上。時從遊若東澗湯伯紀、雙峰饒伯輿等數百人，因稱之曰南溪先生。理宗即位，以右文殿修撰主管南京鴻慶宮。卒，贈通議大夫、寶章閣待制，諡曰獻肅。所著有《易繫集傳》、《書集傳》、《詩講義》、《論語童蒙說》。（參史傳。）
（梓材謹案：先生之諡，謝山《序錄》作獻肅。及言三湯源流，又稱柴憲敏云。三湯之學，並出于憲敏，固朱學也。）
◆攻媿講友
清獻崔菊坡先生與之（父世明。）
崔與之，字正之，增城人。父世明，博學，精于醫。先生少卓犖有奇節，不遠數千里遊太學。紹熙中進士，廣之士由太學取科第自先生始。累知成都府、本路安撫使。時安丙握蜀重兵久，每忌蜀帥之自東南來者，至是獨推誠相與。丙卒，詔盡護四蜀之師，開誠布公，兼用吳、蜀之士，拊循將士，人心悅服。蜀知名士若家大酉、游似、李性傳、李心傳、度正之徒皆薦達之。召為禮部尚書，又除參知政事，進右丞相，皆辭不就。卒，追封南海郡公，諡清獻。先生歷仕四十七年，清風高節，屹然師表，未嘗沾一彈墨。嘗書座右銘曰「無以嗜欲殺身，無以財貨殺子孫，無以政事殺民，無以學術殺天下後世。」其卒也，遺戒不得作佛事。（參史傳。）
（梓材謹案：先生與攻媿友善，號菊坡。見王氏《困學紀聞》。真文忠公自箴「量未若南海之寬」。原注又案，魏鶴山《簡州三賢祠記》云：「成都之天慶觀、仙遊閣，故有張忠定公繪像。嘉定十三年，南海崔公與之來守成都，劉文節公一見異之，語人曰：『是宜配忠定與趙清獻公。』崔公之門人洪咨夔等，乃即忠定之次，圖趙、崔二公而並祠焉。」據此，則先生之諡宜與趙公同矣。）
◆南溪學侶
柴蒙堂先生中守
柴中守，號蒙堂，南溪之弟。進賢羅晉君早從之學。（參《劉後村集》。）
（梓材謹案：《劉寶山厚南行狀》以蒙堂為中行之號，蓋誤。）
柴強恕先生元裕
柴元裕，字益之，餘干人。通五經，尤長於《易》，以窮理盡性為本。四方從學者眾，湯伯紀漢、饒伯輿魯、李純甫伯玉皆其門人。所著《春秋》、《尚書》、《論語解》，《易繫辭》、《中庸》、《大學說》，《宋名臣傳題》。所居齋曰「強恕」，門人稱曰強恕先生。（參《饒州府志》。）
（梓材謹案：《萬姓通譜》以先生為元祐，殆以字近而■。又案：《袁蒙齋集》稱強恕、南溪、蒙堂曰「三柴」。南溪名中行，蒙堂名中守，則強恕必南溪傳所謂中立者矣，元裕蓋其改名爾。）慶元之學
正惠林先生大中
林大中，字和叔，永康人。入太學，登紹興三十年進士第，知金溪縣。郡督輸賦急，先生請寬其期，不聽，納告敕，投劾而歸。已而主太常寺簿。光宗受禪，除監察御史。遷殿中侍御史，奏言：「進退人才，當觀其趣向之大體，不當責其行事之小節。趣向果正，雖小節可責，不失為君子；趣向不正，雖小節可喜，不失為小人。」又論：「今日之事，莫大于讎恥之未復。此事未就，則此念不可忘。此念存于心，于以來天下之才，作天下之氣，倡天下之義。此義既明，則事之條目可得而言，治功可得而成矣。」陳賈以靜江守臣入奏，先生極論其「庸回亡識，嘗表裏王淮，創為道學之目，陰廢正人。儻許入奏，必再留中，善類聞之，紛然引去，非所以靖國。」命遂寢。守侍御史兼侍講。知潭州趙善俊得旨奏事，先生上疏劾善俊，而言宗室汝愚之賢當召。上用其言，召汝愚而出善俊與郡。既以言不行，求去，改吏部侍郎，辭不拜，乃除直寶謨閣。初，占星者謂朱晦庵曰：「某星示變，正人當之，其在林和叔邪﹖」至是，晦庵貽書朝士曰：「聞林和叔入臺，無一事不中的，去國一節，風義凜然，當于古人中求之。」尋命知寧國府，又移贛州。寧宗即位，召還，試中書舍人，遷給事中，尋兼侍講。知閣門事韓侂冑來謁，先生接之，無他語，陰請內交，先生笑而卻之，侂冑怨由此始。改吏部侍郎，不拜，以煥章閣待制知慶元府。丐祠，得請。給事中許及之繳駮，遂削職。罷歸，屏居十二年，未嘗以得喪關其心。及侂冑誅，即召見，試吏部尚書，除端明殿學士、簽書樞密院事。卒，諡正惠。先生清修寡欲，退然如不勝衣，及其遇事而發，凜乎不可犯。自少力學，趣向不凡。所著有奏議、外制、文集三十卷。（參《史傳》。）
忠公游先生仲鴻
游仲鴻，字子正，南充人。淳熙初進士，知中江縣。制置使京鏜等薦之，召赴闕，宰相趙忠定甚重之。時光宗以疾，久不朝重華宮，先生遺忠定書，陳宗社計。及孝宗登遐，遂贊定大策，後知嘉定，有政績。卒，諡曰忠。（參《姓譜》。）
修撰趙西林先生鞏
趙鞏，字子固，錢塘人。乾道八年進士，官祕閣修撰，知揚州。嘗奉使金，金主問《皇帝清問下民賦》非所作乎﹖歎服其文學。從遊者甚眾，號西林先生。慶元禁偽學，入黨籍。（參《咸淳臨安志》。）
◆宗卿門人
通奉史先生賓之
史賓之，鄞縣人，忠定之孫，而忠宣之子也。朝議大夫、直敷文閣、荊湖北路轉運副使。少事丘文定公。以政事稱，亦為郡太守。贈通奉大夫。（參《清容居士集》。）
◆後溪門人
丞相游克齋先生似
游似，字景仁，南充人。嘉定十四年進士，累官吏部尚書，入侍經幄。帝問貞觀治效何速如是，對曰：「人主一念之烈，足以旋乾轉坤。或謂霸圖速而王道遲，不知一日歸仁，期月已可，王道曷嘗不速！」淳祐中，為右丞相兼樞密使，自南充伯進爵國公。卒，贈少師。子汶。
（雲濠謹案：先生號克齊。見劉後村《看詳薛氏孔子集評進狀》。）
（梓材謹案：先生傳本在《鶴山學案》，為鶴山門人，然攷先生乃慶元黨案忠公仲鴻之子。鶴山序忠公《鑑虛集》，言：「守潼川，獲交公之子似，除館舍之。」似先生特館于鶴山，未必在弟子之列。又案：先生序鶴山《師友雅言》云：「尚憶嘉定十有四載，余方家居，公致之潼川郡齋，聞諸友讀《易》，攷舊說，切磋究之。」又云：「余因及往歲侍後溪先生。先生謂劉侍郎招美，勸閱注疏，以為不先此而立諭，恐徒高明而不實。公深然之。」據此，則先生本後溪門人，而于鶴山特其學侶，故于序尾亦未自稱門人也。）
忠文周先生端朝別見《嶽麓諸儒學案》。
◆攻媿門人
監嶽孫先生枝別見《滄洲諸儒學案》。
朝奉史先生守之別見《慈湖學案》。
◆南溪門人
文元饒雙峰先生魯別為《雙峰學案》。
通直湯存齋先生千
郡守湯晦靜先生巾
侍郎湯息庵先生中並為《存齋晦靜息庵學案》。
文清湯東澗先生漢（別見《存齋晦靜息庵學案》。）
◆菊坡門人
忠文洪平齋先生咨夔
洪咨夔，字舜俞，於潛人。嘉定二年進士，授如主簿，尋試為饒州教授。作《大治賦》，樓攻媿賞識之。授南外宗學教授，以言去。應博學宏詞科，直院夏莊舉自代。崔清獻與之帥淮東，辟置幕府。後通判成都府。清獻為制置使，首檄先生自近，辭曰：「今當開誠心，布公道，合西南人物以濟國事，乃一未有聞而先及門生、故吏，是示人私也。」卒不受，惟以通判職事往來效忠，蜀人高之。還，為祕書郎，遷金部員外郎。會詔求直言，慨然曰：「吾可以盡言悟主矣。」其父見其疏，曰：「吾能喫茄子飯，汝無憂。」史彌遠讀至「濟王之死，非陛下本心」，大恚，擲于地。轉考功員外郎。轉對，言李全必為國患。于是臺諫交論，鑴二秩。讀書故山，七年而彌遠死，帝親政五日，即以禮部員外郎召。入見，乞養英明之氣，及論君子小人之分。帝問今日急務，對以「進君子而退小人，開誠心而布公道」。且言「在陛下一念堅凝」。翌日，與王實齋遂並拜監察御史。先生感激知遇，疏言：「權歸人主，政出中書，天下未有不治。」改元端平，時登進諸儒，以廣講讀、說書之選。先生言聖學之實，所當講明而推行者有六：一，親睦本支；二，正始閨門；三，警肅侍御；四，審正邪用舍；五，儲養文武之才；六，憂根本，無生事邊功。擢殿中侍御史、中書舍人，尋兼權吏部侍郎，與真文忠德秀同知貢舉。歷進刑部尚書，加端明殿學士，卒。特贈兩官，諡忠文。其遺文有《兩漢詔令鈔》、《春秋說》、外內制、奏議、詩文行于世。（參史傳。）
（梓材謹案：《魏鶴山集》洪氏《天目山房記》蓋為先生而作。）
◆蒙堂門人
羅先生晉君別見《槐堂諸儒學案》。
◆強恕門人
文元饒雙峰先生魯別為《雙峰學案》。
文清湯東澗先生漢別見《存齋晦靜息庵學案》。
尚書李斛峰先生伯玉
李伯玉，字純甫，餘干人。端平二年，進士第二，授觀察推官。召試館職，歷詆貴戚大臣，直聲暴起。改校書郎，歷官至權禮部尚書兼侍讀。賈似道專國柄，度宗以先生舊學，進之臥內，相對泣下，欲用以參大政，似道忌之，尋病卒。所著有《斛峰集》。（參史傳。）
◆游氏家學
丞相游克齋先生似見上《後溪門人》。
◆克齋家學後溪再傳。
提刑游先生汶
游汶，字魯望，丞相似之子。蜀亂後，寓居德清。累官江東、江西提刑。賈似道當國，罷官家居。入元，有薦為福建總管者，不就，書其布袍之背曰：「前宋遺民，無寒暑衣之。」
◆洪氏門人菊坡再傳。
教授程先生掌別見《鶴山學案》。
