存齋晦靜息庵學案（全祖望補本）
存齋晦靜息庵學案表
湯千
（父德威。）
湯巾（從子）漢危復之
徐霖謝枋得胡一桂（別見《介軒學案》。）
徐炎午
虞舜臣
方南一
李天勇
魏天應
蔡正孫
王濟淵
徐直方
曾子良吳定翁
（附師甘泳。）
饒宗魯（子）敬仲（附見
（《草廬學案》）
胡志仁李實
（饒氏學侶。）王觀
胡棣
程紹開吳澄（別為《草廬學案》。）
（古為同調。）
王應麟（別為《深寧學案》。）
（東澗學侶。）
湯中
（並柴南溪、真西山門人。）
（詹氏再傳。）
（屏山、晦翁三傳。）
----
存齋晦靜息庵學案序錄
祖望謹案：鄱陽湯氏三先生，導源于南溪，傳宗于西山，而晦靜由朱而入陸，傳之東澗；晦靜又傳之徑畈。楊、袁之後，陸學之一盛也。述《存齋晦靜息庵學案》。（梓材案：是卷《學案》，謝山所特立。鄭氏二老閣刻本《序錄》作《息庵晦靜存齋學案》。然息庵乃季庸之號，存齋則升伯之號也，謝山序三湯學統源流亦兩相錯互，特為正之。）
◆柴貞門人（詹氏再傳。）
通直湯存齋先生千（父德威。）
郡守湯晦靜先生巾（合傳。）
侍郎湯息庵先生中（合傳。）
湯千，字升伯，饒之安仁人。先生少從鄉先生肄業，講求先朝名卿言行，輒慕其為人。登慶元二年進士，調黃陂尉，益務涵飫經術，吟諷山房中，家人少覿其面。先是，先生父臨齋德威于古學無不通，先生為舉子時，罕以語之，至是始發所蘊，先生乃盡得家學之傳。俄居父憂，諸弟皆幼，先生以養以教，俾至有成。服除，調金華主簿，辟江州都統司機宜文字。又丁母憂。服除，調武昌軍節度推官，遂授南劍、嘉興二郡學。日與諸生講論道義，間造諸齋，為從容咨叩，勉以進業，雖吏胥市人子，有可教者，亦收置黌序，親授經史，其所成就居多。改通直郎，知湖州武康縣，未上，卒，年五十五。先生恬夷靜深，德宇粹然，自其少時，博參聖賢言論，以為指歸，精思力踐，不進不已，至孝友至情、君國大義，誠至弗渝。嘗從真西山論洙泗、伊洛之源流，與朱、陸氏之所以同異，融會貫通，卓然自有見處，西山謂「其用心于內，而求踐其實者也」。有集二十卷、《泮宮講義》二卷、《史漢雜考》二卷、《記聞》十卷、《楮幣罪言》一卷。弟巾，字仲能，嘉定進士；中，字季庸，寶慶進士，與先生並師柴憲敏公中行，斷又並事西山。仲能之主繁昌簿也，西山作序以送之，官至郡守。季庸官司諫，至工部侍郎，其從子為文清公漢。（參《真西山集》。）
謝山《答臨川序三湯學統源流札子》曰：「陸文安弟子，在江南西道中最大者，有鄱陽湯氏，而向來無知之者。案三湯子並起，至東澗先生文清公而益著。東澗在《宋史》有傳，而不詳其學術師友，且誤志其世系。三湯子者，其長曰息庵先生千，官郡守；其次曰晦靜先生巾，官提領；其少曰存齋先生中，官司諫，乃東澗之從父也，而《宋史》以為兄，謬矣。（梓材案：袁蒙齋《送林德甫教授序》云：「德甫受知真西山，結交湯同年仲能及其弟伯紀。」兄曰仲而弟曰伯，無是行次，必有誤文。又案：晦靜官至郡守，見蔡氏《九儒書》。息庵當作存齋，未官提領；存齋改作息庵，亦不止司諫也。）三湯子之學，並出于柴憲敏公中行，固朱學也。其後又並事真文忠公，亦朱學。乃晚年，則息、存二老仍主朱學，稱大、小湯，而晦靜別主陸學。東澗之學，肩隨三從父而出，師友皆同，而晚亦獨得于晦靜。是時朱、陸二家之學並行，而湯氏一門四魁儒，中分朱、陸，各得其二。方虛谷主張朱學，力詆東澗，以為「見包恢，入政府，方守陸學，遂為所脅，舍而從之」。此乃門戶黨伐、入主出奴之說，不足信。晦靜之以陸學名，乃在包氏未登宰執之時，不自東澗始也。案《袁清容集》亦言晦靜始會同朱、陸之說，至東澗而益闡同之。是二湯之書，殆在趙東山之前，而先儒皆未之及，不可謂非一大罣漏也。（梓材案：真西山為大湯升伯墓誌云：「初號隨適居士，晚更號存齋。」是存齋乃升伯而非季庸也。且升伯知武康，未上而卒，非郡守可知。又案：謝山《奉臨川帖子》引袁清容云：「陸子與朱子，生同時，仕同朝，其辯爭者，朋友麗澤之益，書牘具在。不百餘年，異黨之說興，深文巧闢。淳祐中，鄱陽湯中氏合朱、陸之說，至其猶子端明文清公漢益闡同之，足以補兩家之未備，是會同朱、陸之最先者。」今鈔本《清容居士集》同作湯中，迺謝山《札子》屬之晦靜，則湯中氏係湯巾氏傳寫之■。然核之《真西山集》，似和合朱、陸實大湯之事，且云諸弟皆幼，以養以教，俾至有成，又似仲能、季庸皆承大湯家學，況大湯成慶元進士，前西山三年，其從西山，亦祗講學之侶耳。蔡氏《九儒書》載湯某《贈蔡久軒提刑江東詩》二首，注云：「淳祐辛亥正月，蔡久軒到弋陽訪湯作詩以贈別。」又云：「湯，弋陽人，逸名，號息庵，工部侍郎。」查《江西通志》，官至侍郎者為湯中，則息庵乃季庸之號，其非升伯明矣。）
◆晦靜家學（詹氏三傳。）
文清湯東澗先生漢
湯漢，字伯紀，安仁人。為上饒縣主簿。轉運使趙希塈言：「漢，今海內知名士也，豈得吏之州縣哉！」歷信州教授兼象山書院。陞太學博士，遷祕書郎，輪對，極言邊事，以為：「今日扶危救亂，無復他策，在乎人主清心無欲，盡用天下之財力以治兵；大臣公心無我，盡用天下之人才以彊本，庶幾尚有以亡為存之理耳。」擢太常少卿。後知隆興府。度宗即位，以端明殿學士致仕。先生嘗自儆曰：「《春秋》責備賢者，造物計較好人。一點莫留餘滓，十分成就全身。」王深寧謂：「此老晚節，庶幾踐斯言也。」諡文清。有文集六十卷，今佚。
附錄
王深寧《桃源世譜》引曰：「聞之東澗湯公，自契敷五教而人倫始明，是以學問淵源在商。湯學于伊尹，高宗學于甘盤，曰仁曰誠曰學，皆自商始。箕子以之陳《洪範》。正考父校《頌》，以《那》為首，而聖王之傳恭可見。至夫子而集大成。湯本殷氏，故東澗云然。」
◆晦靜門人
著作徐徑畈先生霖
徐霖，字景說，西安人。有志聖賢之道。淳祐四年，試禮部第一，授沅州教授。先生即上疏言史嵩之姦深之狀，見者吐舌，先生亦由是著直聲。擢祕書省正字，遷校書郎。會大旱，應詔上封事，不報，去國。上遣姚希得留之，辭曰：「向為身死而不敢欺君父，今為高官而自眩于生平，失其本心，何以暴其忠志﹖」尋以宣教郎主管雲臺觀，乃拜受之。十二年，遷著作郎。乞外，知撫州，幾一月而舉政。以言去，士民遮道，至不得行。又知汀州，卒。理宗賜田以旌其直。衢守游鈞嘗築精舍，聘請講學，是日聽者數千人，則其開講尤大有名，今皆不可考矣。謝文節公疊山，其門人也。
謝山《序三湯學統源流札子》曰：「晦靜之學，傳者其一為東澗，其一為三衢。徐公徑畈，當咸淳之際，開講尤大有名，而《宋史》本傳亦不詳其師友。大抵《宋史》排陸學，凡為陸學皆不詳，故虛谷之力詆徑畈，雖不足信，然非《虛谷集》亦莫知其所自出也。徑畈之弟子，曰謝文節公疊山，乃忠臣；曰徐古為，乃遺民，有詩，見《天地間集》，而謝、徐論學宗旨，不可得而聞；其一曰曾子良，所謂平山先生者也。著錄及門者頗多。」
◆東澗學侶
尚書王厚齋先生應麟（別為《深寧學案》。）
◆東澗門人（詹氏四傳。）
太學危貞白先生復之
危復之，字見心，撫州人。宋末太學生，師事湯東澗。博覽群書，好讀《易》，尤工于《詩》。入元，累徵不起。隱紫霞山。學者私諡曰貞白先生。
◆徑畈門人
文節謝疊山先生枋得
謝枋得，字君直，弋陽人。觀書，五行俱下，一覽終身不忘。與人論古今治亂，必掀髯抵几，跳躍自奮，以忠義自任。徐徑畈稱其「如驚鶴摩霄，不可籠縶。」寶祐中，舉進士，對策極攻丞相董槐與宦官董宋臣。吳潛宣撫江東、西，辟之。先生得民兵萬餘人守信州。五年，考試建康，擿賈似道政事為問目，言：「兵必至，國必亡。」漕使陸景思銜之，上其■于似道，坐居鄉不法，起兵時冒破科降錢，且訕謗，謫居興國軍。咸淳三年，赦歸。德祐初，呂文煥導元兵東下，屯建康。先生與呂師夔善，應詔上書，以一族保師夔可任，乞分沿江諸屯兵，以之為鎮撫使，使之行成，且願身至江州見文煥與議。從之，使以沿江察訪使行。會文煥北歸，不及而反。以江東提刑、江西招諭使知信州。明年正月，師夔為元徇定江東地，先生以兵逆之，使前鋒呼曰：「謝提刑來。」呂軍馳至，射之，矢及馬前。先生走入安仁，調淮士張孝忠逆戰團湖坪，孝忠揮雙刀擊殺百餘人。既中流矢死，馬奔歸，先生坐敵樓見之，曰：「馬歸，孝忠敗矣。」遂奔信州。師夔攻信州，不守。先生乃變姓名，入建寧唐石山，轉茶坡，寓逆旅中，日麻衣躡履，東鄉而哭，人不識之，以為被病也。已而去，賣卜建陽市中，惟取米屨，委以錢，率謝不取。其後，人稍稍識之，多延至其家，使為弟子論學。宋亡，居閩中。至元二十三年，集賢學士程鉅夫薦宋臣二十二人，以先生為首，辭不起。又明年，行省丞相忙兀台將旨詔之，執手相勉勞。先生曰：「上有堯、舜，下有巢、由，枋得名姓不祥，不敢赴詔。」尚書留夢炎薦先生，先生遺書夢炎曰：「江南無人材，求一瑕呂飴甥、程嬰、杵臼廝養，卒不可得也。王倫一市井無賴，謂梓宮可還，太后可歸。終則二事皆符其言。今一王倫且無之，則江南無人材可見也。今吾年六十餘矣，所欠一死耳。」福建行省參政魏天祐見時以求材為急，欲薦先生為功，使其友趙孟來言，先生罵曰：「天祐仕閩，無治行，顧以我輩飾好邪﹖」及見天祐，又傲岸不為禮。天祐怒，強之而北。先生即日食菜果。至京師，問謝太后欑所及瀛國所在，再拜慟哭。已而病，遷憫忠寺，見壁間曹娥碑，泣曰：「小女子猶爾，吾豈不汝若哉！」留夢炎使醫持藥雜米飲進之，先生怒曰：「吾欲死，汝乃欲生我邪﹖」終不食而死。（參史傳。）
疊山文集
《傳》曰：「求忠臣必于孝子之門，為人臣不盡孝于家而能盡忠于國者，未之有也。」某親喪未克葬，持服未三年，若違禮背法，從郡縣之令，順執事之意，其為不孝莫大焉。大元以道德仁義治天下，取士必忠孝，人有不葬其親而急于得君者，人心何在﹖天理何在﹖非聖君賢相所忍聞也！（《上程雪樓御史書》。）
人可回天地之心，天地不能奪人之心。大丈夫行事，論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬世不論一生，志之所在，氣亦隨之，氣之所在，天地鬼神亦隨之，願養吾益自珍重。儒者常談所謂為天地立心，為生民立極，為去聖繼絕學，為萬世開太平，正在我輩人承當，不可使天下後世謂程、朱之事皆大言無當也。（《與李養吾書》。）
賢者不得見，得見其象者，可以崇之矣。古之人不得見，得見其似者，可以續之矣。范文正公守嚴州，求嚴子陵之後，而免租稅奉祠事者四家；黃子守台州，求謝上蔡之後，給以田宅者數人；余景詹守南劍，求楊龜山之後，賜以室廬，養以廩稍者十餘口，皆明時士大夫盛德事也。故家遺俗之昌微，豈特與郡政有相關者，斯文之興喪，世道之汙隆，君子亦相覘之。（《為蔡文節子孫免差科書》。）
古之所謂經天緯地曰文者，必非場屋無用之文也。子既薄場屋之文而不為，文而經天緯地，必有所傳矣，安得借一席地，相與講明之乎﹖予方挾龜策，坐卜肆，豈得已哉！是亦不願為儒者。以予所不願而願子為之，有愧于忠恕之道多矣。雖然，天地之大，無儒道亦不能自立，況國乎！（《送方伯載歸三山序》。）
天下有達道，不曰朋友，而曰朋友之交，交者，精神有契，道德有同，非外相慕也。不交以朋友，視君臣、父子、夫婦、昆弟則疏矣。《易大傳》曰：「定其交而後求。」定者，見其心之可交也，交亦豈易定哉！公卿求士，見其才，不見其心能負人，吾視魏其侯、翟廷尉悲之。士求公卿，見其勢，不見其心能汙人，吾視揚雄、班固、蔡邕笑之。契之教人曰：「朋友有信。」孔門合交與信並言。信而交，交而信，亦可以無悔矣。同富貴相忘而有九官十臣，同貧賤相疏而有仲尼弟子，同患難相怨而有東漢黨，此謂交，此謂信，此朋友得以列于人倫也。今人錄求交曰雲萍，雲萍皆無情之物，己不信，交何能堅﹖請名之曰交信錄，交無上下，無貴賤，無死生，吾盡吾信，不敢求諸人，百年之間，萬世之後，儻能無愧天地而謂之人，始可見朋友之助，始可言交信矣。（《交信錄序》。）
古之大臣，能以道覺其君臣者，自伊尹始；能以學勉其君民者，自傅說始。由伊、傅至孔、孟，窮達雖不同，其道皆有功于天地。
學孔、孟者，必自讀《四書》始。意之誠，家、國、天下與吾心為一；誠之至，天地人物與吾性為一。夫人能言之，手指目視，常在于人所不見；戒慎恐懼，常在于己所獨知，天下能幾人哉！（以上《東山書院記》。）
天地間，一年之氣莫清于秋，一日之氣莫清于於旦。人與天地相似者，血氣也，有能反觀吾所性所樂于此時者，幸以藐然之軀，與天地並立為三極，可無愧矣。冬之閉者春之發，晦之息者明之見，學之誠者動之神，聖人合夜氣旦氣行啟我者昭昭，君固不必問，予亦不必辯。（《秋旦說》。）
憲使徐古為先生直方
徐直方，字立大，廣信人，號古為。先生初補迪功郎。咸淳三年，進《易解》六卷。後除正言，官至江東憲。
縣令曾平山先生子良
曾子良，金溪人。嘗從徐徑畈遊。咸淳進士。知淳安縣，清慎自守，時邊事已急，多方保障，民賴以安。入元，程鉅夫薦為憲僉，不赴，扁其室曰節居。學者稱平山先生。（參《江西通志》。）
◆古為同調
程月巖先生紹開
程紹開，（雲濠案：一作曹紹開，疑誤。）號月巖，廣信人也。嘗築道一書院，以合朱、陸兩家之說。
（梓材謹案：謝山述《草廬學案?序錄》云：「草廬出于雙峰，固朱學也。其後亦兼主陸學，蓋草廬又師程氏紹開。程氏嘗築道一書院，思和會兩家。」據此，則先生本為陸學而和合朱學者也。）
◆疊山門人（詹氏五傳。）
鄉舉胡雙湖先生一桂（別見《介軒學案》。）
通判徐先生炎午
徐炎午者，永豐人，疊山高弟也。景定進士。累官建寧通判，稱循吏。
虞先生舜臣
虞舜臣，弋陽人也。疊山死後二十四年，先生為之築室買田，祠于弋陽之東，語之行省，得賜疊山書院之名。
州判方先生南一
方南一者，貴溪人，疊山高弟也。性耿介，官至贛州判官。
李先生天勇
李天勇者，臨川人也。從謝疊山學，尚氣節。元兵迫饒州，疊山援之，先生以兵會戰于團湖坪，軍敗，與張孝忠俱死之。
魏梅野先生天應
蔡蒙齋先生正孫（合傳。）
王先生濟淵（合傳。）
魏天應，號梅野；蔡正孫，號蒙齋；王濟淵，字道可，俱疊山門人。（補。）
（梓材謹案：魏先生，建安人。）
◆平山門人
隱君吳北齋先生定翁（附師甘泳。）
吳定翁，字仲谷，一字北齋，臨川人也。早喪父，鞠于伯氏。其歿也，服伯氏之服而喪之三年。宋亡，隱居不出。薦辟交至，終身不動。程鉅夫貽之書以招之，竟不答。故淳安令平山先生曾子良退居臨川，先生從之遊，其要以為求孔、顏樂處。平山之學受之徑畈，徑畈受之晦靜，陸文安公一大支也。文安于吳，踰三世而先生復紹其傳。崇仁甘泳中夫者，工詩，先生亦從之遊。其言曰：「士無求用于世，唯求無媿于世而已矣。」吳草廬極稱之。
祖望謹案：道園銘仲谷墓，但述其先世為陸氏之姻，以志淵源所自出。又言其從平山學，然似不知平山一支之出于陸子者，何也﹖道園雖兼宗朱、陸，然于其流派不甚了了。其稱徑畈為名士，似不知其傳陸學也。東發為端嚴人，似不知其傳朱學也。
隱君饒先生宗魯
饒宗魯，字心道，臨川人。性孝友，生五歲，母歿，事繼母孝養備至。隱居不仕。天曆二年，大旱，鄉人乏食，死者相藉，發廩賑之，所活甚眾。所著有《易傳》、《庸言》等集。（參《江西通志》。）
（雲濠謹案：《江西通志》于先生傳後，言其嘗輯所聞于曾子良語為《周易輯說》，是先生亦平山門人也。）
◆饒氏學侶
州判胡弋溪先生志仁（附門人李實、王觀、胡棣。）
胡志仁，餘干人。延祐戊午進士。學有淵源，與饒□□遊，博洽淹貫，踐履純篤。判樂平州，致仕，教授生徒，臨川李實、上饒王觀、進賢胡棣皆其門人。世稱為弋溪先生。
（梓材謹案：是傳梨洲原本在《雙峰學案》，列于雙峰門人，且云與饒雙峰遊，蓋本《江西人物志》。然雙峰及從黃勉齋、李宏齋為朱子再傳弟子。其門人許應庚，紹定進士；魯士能，淳祐進士；羅椅，寶祐進士；羅天酉，開慶進士，皆在宋世。先生為元延祐進士，上距許、魯諸子，近者已六十年，遠者幾至百年矣，其不得與雙峰遊從明矣。蓋由雙峰名魯，與饒先生宗魯氏名相同，先生殆與饒宗魯遊，傳寫者軼去「宗」字，因而■為雙峰爾。茲據其年世正之，移入于此。萬氏《儒林宗派》亦列先生于雙峰之門，猶仍《學案》原本之■，非也。）
◆月巖門人
文正吳草廬先生澄（別為《草廬學案》。）
◆饒氏家學（詹氏六傳。）
饒先生敬仲（別見《草廬學案》。）
