<集部,别集类,北宋建隆至靖康,西塘集>
钦定四库全书
西塘集卷三 宋 郑侠 撰来喜园记
来喜园者大庆居士之家园也居士旣卜大庆山之居而宅之左右前後皆閴地数丈茀厥荒翳被之踈茂亦旣累年而有桑千株竹栢花果其数又倍是爲数洞以架红薇金沙史君木鼈栝蒌木瓜之类旁近又植枸杞甘菊五加百合之属?有畦药有陇芰有沼藕有渠筑台伸望阙之心开轩慰思亲之意有惠淑堂以训内孚尹堂以训外於亭有尚友者轩有思古者榻有迎党者径有步月者而来吾庐者必从容园林之间或竟日而去无不喜者若乃春荣夏繁秋爽冬素雨露柯条风霜质干东翎西翰声音顔色靡不欣欣然居士於是叹曰草木禽鸟於道尚然而况於人乎故其园以来喜爲名居士其姓郑其名侠福州福清人也元丰八年腊日记
望阙台记
望阙台者有所思之作也居士本以儒学中第初任光州司法参军次监在京安上门即以门吏论朝廷阙失力诋大臣之欺君苦民者封章十上天子以爲讦露太过斥弃岭外英乃贬所而居士能自见其过也以爲居下位而非议其上论适不已此万死不赦之罪上赖君父至仁清明之朝不肯爲炉镬炙煮之事故赐之再生以御魑魅于南之陲爲人臣者不择地而安之忠之至也是以北望京国三千余里而东望其亲之庭亦若是与身居辇下膝前同大庆之麓朱塘之漘有庐焉稍可以避风雨则以爲舍止之至足无所愿乎高明之甍者也?糗浆醨苟可以待饥渴则以爲食饮之至足无所愿乎食前方丈者也夏葛冬苎苟可以待寒暑则以爲裳衣之至足无所愿乎锦绮文绣者也大瓠之尊小瓠之勺瓦盏木筯竹牀石坐蒲苇之蓆断砖之枕则以爲皿用之至足无所愿乎金贝牙玉珊瑚琥珀者也然而情非土木也行坐起卧食饮默语所不能忘怀而缅然长思者三焉君也亲也古人也乃筑土爲台三级而高十尺命之曰望阙之台作茅屋三间于上而朝夕居焉总而名之曰茅堂堂爲轩北曰北望之轩北望者君所在也东曰东望之轩东望云者亲所在也西曰思古之轩思古云者思见有道君子如古人衆多之意也或者曰子非忘忧乐者欤何其多思乎忘忧乐非人也夫忧其可忧而乐其可乐此人之义性也特世人乃以忧忧乐以乐乐忧乐非其所可乐忧非其所可忧此其沦胥而愚终莫之悟死而後悔者也夫忧乐二字施用不同此圣愚之所以分或用之覆载高厚弥纶宇宙一念一虑而大之天地细至昆虫草木夐古之上万世之下靡不受其赐而有余或者区区儿女耳目口腹之欲终世营营而不足有道者陋之故有无喜无忧心不忧乐等说此非爲夫忧人之忧乐人之乐也言爲世俗之误谬而发耳故孔子闲处有忧色顔回闻之援琴而歌召而问曰回奚独乐对曰夫子奚独忧诘其自爲乐者以乐天知命有忧之大也乃所谓万世之爲心者夫内则父子外则君臣人之大伦父子君臣内外之辨名耳其道不二致故经曰父子之道天性也君臣之义也舜之往于田日号泣于旻天于父母公明高以孝子之心不若是恝恝者合也无所往而不合其心是之谓恝孝子之心以顺於父母爲恝者也不顺於父母则无所往而恝矣故九男二女百官牛羊仓廪备天下大悦而归已无足以解忧惟顺於父母爲足以解忧爲人臣者移所以事父之道事其君云尔人子之心不若是恝人臣之心能若是恝乎故诗曰考盘在涧硕人之寛独寐寤言永矢弗谖考盘以成乐言其乐云何吾之幸而知有君臣父子之大能无以物累其心者进以得君乐退以忧君乐此其所以成乐人皆彼而我此则独矣而终身不忘君也永惟直已而不忘君是之谓永矢弗谖此则忧思之意者以诗书考之尧舜夔契乐而丘轲回丑忧是八人者易地则皆然其乐其忧吾於是得其师故虽摈斥万里而望阙思亲想念古人莫吾能已也朝焉思夕焉思日入月出有改而吾心无改也生焉思死焉思物聚物散有改而吾心无改也仰焉思俯焉思日月星辰山川草木皆吾思也回环以顾飞鸟行云至於蝼蚁皆吾思也故其台三级而高十尺三言周十言匝也然则奚乐耶奚非乐耶奚忧耶奚非忧耶断之曰有忧君亲无心回丑有乐君亲无心夔契穷则回丑逹则夔契其居士之谓乎元丰五年中秋日记
惠州太守陈文惠公祠堂记
守土之臣分忧恤之当宁而爲天子牧斯民故太守者千里之父母也人之情爱之则亲恶之则踈未有以父母慈於民而民不以父母亲之者世之叨懫暴其恶於民物从而罪其违也盖未始不以顽猾弗可化诲爲言是岂知人之情爱之则亲恶之则踈之说哉故夫爲守长者之於民惟不欲抚爱之则已古之贤者其来民说其去民思至有断鞅卧轮不忍其去犹召公甘棠之茇羊祜岘首之碑盖其欣欢思爱率皆一时之事而千古之下望其棠覩其碑则尊慕感慨之心油然而不知夫诫告之丁寜泣涕之滂沲者自何而来也岂天下之广而独西周襄阳之民爲易化诲乎不然何其於奭祜之深也是亦抚之有道云尔太守陈公之於惠阳其真得所以爱抚之道者欤生祠堂者郡民思公之作也公之爲州曰天子之命我来者以我爲州非以州奉我也是故有所爲乐乐而非民之所同乐弗乐也有所爲忧忧而非民之所同忧弗忧也故事无小大行无难易莫不致其虑毕其力而讼诉簿书之繁至於饮食不遑暇昼夜以思唯公家民物之利是起而弊是去由是尽得州事之悉若学校颓圮士子不闻礼义而民不知有诗书之爲可贵公爲之新其堂而聚书延豪俊集生徒而训养之民於是知入孝出悌君臣父子之大方爲父兄者乐其子弟之从学焉丰湖堙废岁以涨潦爲患至於漂溺人物公爲之筑重堤以障其患或堰或闸以闭以泄各得其宜岁之租入乃比於旧十倍而蒲鱼笋芡之利鳏寡孤独是赖南民大率不以种艺爲事若二麦之类盖民弗知有也公始於南津閴地教民种麦是岁大获於是惠民种麦者衆矣而酉平村爲上城外之市旧有四门门外爲关防适足阻节往来公始命彻去之通道大坊行者无禁此皆郡之大利害衆所欲起而不能兴欲其去而不能废者惟公力能行之至于沚渚亭台湖山之楼长桥巨舫公与其属以休以游席春幄之奇葩怀暑阁之清风霜柑肥鲈雪蟹浮醅未尝不思与惠民均所乐其设心以爲千里之内有一人不如吾樽俎觞前之乐非吾乐也故隼旟皂盖一出而巷无居人鱼鸟之类亦迎公之来欣欣如也是以民莫不怀感而相与名公之桥曰陈公桥亭曰陈公亭及公之去民又不胜其思相与绘公之像而祠焉由是言之则惠民之於陈公其所以亲之者其与周人之於召公襄人之於羊祜寜少异乎今其人存而所以思见之者至求之於髣髴之形像也其又安知千古之下有临公之桥望公之亭对公之祠独不尊慕感慨而不知夫诫告丁寜泣涕之滂沲如昔日乎夫施之图报非有德者之本心然而报不称施则非人矣是故报施称者生民之大常吾嘉夫陈公之能一州得民以今望古无少愧又嘉夫惠之民能知悦公之德去而能思思而能不忘至於爲之祠其於周人甘棠勿伐岘首堕泪无间也故爲之揭石以告于後焉
英州应龙祠记
山海经有应龙已杀蚩尤又杀夸父去南方处南方多雨之说而东海外经又云应龙处南极不得复上故下数旱旱而爲应龙之状乃得大雨侠始读其书不能无疑及被罪南迁居英者久之而後知其然因谓传记所载非人目所尝见与耳所熟闻者固多诚不可以浅近耳目之所不及者因疑其无也大率南方易雨而雷风迅烈乃其常春夏之交重云积隂不辨早夜涉旬逾月其大至如倾泻不二三日即河江流泄不逮而上水泛溢圮坏室庐浸渍苖稼民不得寜居每江涨将至闾巷即扶老携幼负任相望升丘陵以避而室宇不暇顾矣甚者舟从其栋甍过故大水每退市井如遭寇盗其过适盖若此已而旱乾或连月经时不雨者南土去日至近火处其方山原硗瘠大雨且过不数日而乾燥坚不可斸连月不雨则泽涸高原剥裂而苖可望乎二者之过年岁之间盖屡见之则多雨数旱之说信不诬矣窃念荆交之间淫祠如织牲牢酒醴日所祈赛诘其鬼无名氏十常六七如应龙之祠乃缺不置岂不恠哉因默与龙期以七年爲约如七年之间雨晹以时不爲民害则神之灵请爲龙立祠起元丰己未至乙丑果如所约春夏无涨潦之患而仍岁丰熟神之灵应於人如此然则雨适而晴晴适而雨此固神力所从容有余无事於勉强能於民永爲福常如巳未乙丑之间则神乃民父母也夫施而不德上之道也无施不报民之情也是用出金爲龙立祠而知德者欣然从之今而後雨旱或稍过即民以其时爲害者告而龙聼焉上天无私惟德是辅龙之灵果爲捐昔暴悍永惟柔和善顺惟斯民之爲福是思则昊天其实鉴之而况於人乎
连州灵禧真君记
有来自连山进士欧阳就以书抵予曰吾乡静福山清虚观者梁湘东常侍寥先生弃官之所居也先生讳冲字清虚少以儒行闻仕郡爲主簿西曹祭酒湘东王爲荆州刺史先生实爲常侍砥节蹈方公正不容惟道之不行由是拂衣于山是家首大通三年至光大二年年九十七岁矣忽一日人皆莫知其所从去遂以先生所居爲观清虚爲名先生之旧醮坛丹竈存焉居人尊仰若所以奉事上清之神者於是共以真君爲先生呼每岁时凶荒潦旱疫疠之爲虐必以告真君未尝不应元丰戊午春不雨上以物方嘉生农事且起惟甘泽之不时岁将何赖乃诏郡国长吏凡名山大川古今祠祀有功德於民物者俾各致诚以请太守杜公奉诏躬率僚吏祗以朝廷之意诣真君祷焉还方中途佳雨大至公归语其属曰真君之灵感应若此因表其事於朝诏以灵禧之号加焉勑书至凡郡属上下民吏远近莫不欣庆夫以自梁迄今之久真君去此且数百年矣岁时凶荒潦旱疫疠惟真君是依以无灾则民之欲真君之显赫以流声万古者非一日高斾大盖以临兹郡吾不知其几人也始一遇杜公而後真君潜德有以彰闻朝廷而下慰民心不爲希事乎惟云岛烟岚猿狖之居人所不常到自非得清正惠直足以信後世之君子一纪其事而刻诸坚珉其何以示永久以是欲予爲之文顾予奚足以堪之辞不获命而爲之言曰域中有物天以之高地以之厚日月星辰以之明人神上下以之寜云风露雨雪霜霆震下至於山川草木鸟兽鱼鼈何莫非其爲之而莫之或知虽古之圣哲亦不知其爲谁何也从而命之曰道盖道本无名而谓之道者强名也体道之君子亦若此故曰名者实之宾也而君子不爲宾天地之间未有有主而无宾者故实之至名亦从而至焉眇乎小乎不可挈也恍兮惚兮其有而不可物也而万物未有不我俟者故曰谁能不由户何莫由斯道而人之爲道父子相与於亲也君臣相与於义也夫妇相与於别也长幼相与於序也朋友相与於信也而不知其卒也覆载天地雕刻衆形与道配也天地之间以气生以血成气与血至而欲与竞生或逐以利或驰以名朋仇交衅骨肉相刑腥羶绮靡之鹜而遗毒斯氓吾不知其何人也惟有道焉不父子而亲不交识而知非致而至不约而期故有视民犹子谓公即私堂阂八表而瞬息万期振溺援坠扶倾拯危盖有不克而尚往其孰能之而不爲人已亡而道存岁益旧而德新其亿万斯年而施不冺吾亦不知其何人也其尧舜禹汤文武周公孔子之徒而灵禧真君有焉昔之有道者之士也或以配王五行而帝于天或以平治水土诞播嘉种而祗于地或以聪明正直升而爲列星降而司名山大川至於忠嘉一朝行谊一国功烈一时莫不嘉称大宇而血食於民间如灵禧之去吾不知其何从彼不乘日月跨云风出入大帝之庭则洞府之居惨舒隂阳翕辟变化非其职欤方其弃官而去有高视天下之心彼其於斯宁数数然而人之喜如此岂不以圣天子在上褒升黜降万世取法披幽光而发潜灵上通青冥下逹泉壤无所不至名之於实犹影象物而杜公所举正得民心之所同欲耶诗云天生蒸民有物有则民之秉彛好是懿德孔子曰爲此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彛也故好是懿德灵禧不偶於时抱诗书之道经济之业以舒偃于山樊之间义不谷无道也而去兹千载犹不忘爲民物福故雨阳疫疠之爲害未之有请而不应民之戴之惟恐其不显是以一加封号而环州之境莫不欣慰使灵禧幸生斯世以其道仕於朝上遇睿圣之知朝明谟夕嘉议惟斯民物之阜而社稷是安固将隂阳和风雨时草木茂五谷熟则民之喜乐之也可胜道哉可胜道哉元丰二年九月十六日记
连州重修车陂记
熙寜九年岁除日杜靖国守连州明年正月初明以书来言车陂之利曰连江山之佳郡惟冈岭重复而地形硗确穴地数尺鲜不遇石城中之井以十数而少旱即涸湟川自郡北南行而陂於西域百步而近其流清其味甘虽大旱山焦泽焚而此不竭也昔有就陂之深而爲车者漱石爲渠道之入城凡仓廪府库官之廨宇皆得以周济岁旱则引其流环之城中盖民屋吏家僧居道室军士之垒与夫沟池之浸润园圃之灌漑鲜不赖其施者有缪於政体不思其费小而利大也因废而不修郡人甚叹息之岁少涸则公私皂仆汩汩远至城外溪汲以待餴饎涤濯而余无及矣如是者累年予之交代郎中张公始复其旧且言张公之爲政清平夷易无矜聪明以掩前人之美而见己之善惟公私之利是图予嘉焉子其志之予砻石待之未几又以书来曰石旣具矣然予以城中之民其口万计而车陂之利一轮爲不足又於其旁增置一轮於是城中远近无不均济盖其费无几功用之成曾不旬日而举郡皆利此爲政之急务也何惮而不爲哉予於是喟然叹曰靖国其真乐人之善而爱民深之所爲也夫苍山巨崖陂湖池泽丘陵阪险凡在天地之间者孰非民之利患在乎人之不尽其心耳惟智爲能乐运其才而思以济衆爲己任是故位无小大地无远近凡可以有爲者无不举而世之饰智矜愚嗜功名而喜新奇者往往率意妄作诞谩诬罔绣春葩而画凝脂有徒费而无实効固多矣而忌修惮作乐因循而苟岁月者又皆惧谗畏讥偷懦窜缩毁佳庸於已成指厚利爲无益比比皆是也是以山泽之利闭而不施隂阳失其道而民不被其赐也如张公所爲修之已废而不自以爲功靖国又能乐道前人之善而益其所未至使环州之人无不均济率皆更政易任未尝相知名而所以兴滞起废惟公私是利者犹之同席而谋也呜呼何其用心之公措事之当与夫所谓绣春葩画凝脂徒费而无实効毁佳庸於已成指厚利爲无益者远矣予是以乐爲之书
邓子山家游初轩记
乐出虚蒸成菌人皆闻乐之声而不闻其所以声覩菌之形而不覩其所以形故鲜可与语夫道夫惟无形也而能形形无声也而能声声其惟道乎故无有高下美丑是非荣辱皆其自取万物役役察察而我独钝钝闷闷泊兮其未兆如婴儿之未孩也则我之所游者盖未始有夫未始有有者也夫有有有者有未始有有者有未始有夫未始有有者吾与我相遇於此而後有有者形而未始有有者不形若未始有夫未始有有者此可以神会而已道无高下有滞碍者出而後高下形吾知夫高之不可仰而下之不可举也故付高下於其自高自下而吾无高下矣道无美丑有附丽者出而後美丑生吾知夫虽美之非美虽丑之非丑故付美丑於其自美自丑而吾无美丑矣道无是非有偏识者出而後是非相倾吾知夫非之果不足以非是而是之果不足以是非也故付是非於其自是自非而吾无是非矣道无荣辱有鄙竞者出而後荣辱相矜吾知夫荣之果不足以荣辱而辱之果不足以辱荣也故付荣辱於其自荣自辱而吾无荣辱矣黄帝书曰精神入其门骨骸反其根我尚何存故虽我长存而所谓高下美恶是非荣辱者未尝少经乎吾身身若槁木之枝而心若死灰其谁曰不然以我之存而有不存者则知我之亡有不亡者矣嗟乎此理甚明人亦日用而不知是以浪死浪生汩汩无止泛泛无归至以身爲厌有以生爲劳已者殊不知自劳尔生奚劳尔哉有以物爲役已者殊不知自役尔物谁役尔哉故夫莫不饮食也而鲜能知味也使之果知味且安有弃常珍而嗜乎异味哉惟其不知是以役役察察於高下美恶是非荣辱之际而不知夫所以爲此者有自来也失之已求之人操之也惴而失之也悲茫乎荒忽而不知反可不痛哉今夫所谓常珍者盖与我相出没无待无得而常自足推我之所畜足以覆被万有而施诸无穷其德寜不厚耶则弃此而他求经所谓可惜明月珠与人人不取投身入大海向彼求珠玉夫舍我之常珍嗜人之异味而不知夫有义有命且有分也至以此求之此何异身入大海而求珠焉者哉故归根曰静静曰复命复命曰常知常曰【阙】不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其门知其门归其根立于不苟之地行于无妄之田食於不积之廪饮於无穷之源视无覩聼无闻游乎吾不知其谁之乡逍遥以忘乎吾年矣友人曲江邓君子山者刚介有识吾尝语之及是而喜故吾乐与子山游而子山求予名其所居之轩故以游初名
韶石轩记
曲江流於乱山韶石当乱山之间望之耸秀独出端方屹然正直而不倚俨然若忠士束带正色而立於朝面石而爲轩州之士邓生也生之父曰居士笃志厉操卷其道以自遂教子甚有方故生於学有成观其所好而知生之所尚者矣石凡数峰皆拔出平地森然在目苍苔乱点古木倒植胷生层云顶触飞鸟轻烟半笼乍晴乍雨出入变化疑有神物此皆石之奇异与夫朝夕之景恠可以悦目而不甚足道者吾之所爱以其挺立独出端方屹然正直而不倚而生之所好亦与予相似予是以乐爲生言夫韶者舜乐也石坚劲非人偶而舜之乐奏於数千百年之前其道乃至今衣被万物用之不旣望韶石则想见其君臣相与容与於是一人端拱南面所谓禹夔龙稷契殳斨臯陶伯夷之徒环佩以立於下而箫鼓琴瑟绎然九奏之音如在於耳且百兽率舞而凤凰来仪其乐可涯哉然後知其羣臣之立於石之下而其道之可瞻仰者率皆如日月之在天也其身已死骨与草木俱朽而仁义之泽乃与天地相终敝诚恐石虽坚也有时而泐而舜之君臣其道无敝也嗟乎韶石虽奇异抑其望不出乎州之境非所谓能出云雨而利民物者又非所谓名山大岳之足以镇安地德者方舜君臣南廵而独奏乐於是夫乐乐也乐必有道必有所适而不知手之舞之足之蹈之也而後寓之金石丝竹以写其情岂其君臣之所乐好者亦不过所谓挺立独出刚方屹然正直而不倚者耶今其名闻四方亦与舜之君臣并传而好事者往往图绘秘爱耽翫无斁若圣人之於二典也夫道患在於不爲使生也诚於好是介然自立其德以与石偶一旦使生得志於朝束绅正色而立於吾君之前将有所爲不减夔契也则万世而下固有闻生之道而欣劝企慕且图画传翫有恨不得见生之面目如生今日之望韶石者矣生其勉之熙宁十年三月癸丑朏越三日丙辰记
连州新修都景楼记
连山都景新楼太守杜公靖国之所修也州城之北固有亭焉基大而制卑岁久且敝公至与僚属登赏顾而叹曰斯地也据城之高以中于邦凭轩四望而环州之境无不在目夫登高明而覧清胜太守所以宴宾客而乐与州民共其康寜无事之时也而有亭如是甚非所以壮士民之观乃即其旧而新之增卑以崇易敝以完不踰旬月而亭且楼矣於是曏所谓凭轩四望而环州之境盖有所不尽而今尽之矣仰有风云日星之成文此天象也俯有山陵川谷之成形此地文也晦明寒暑迭至迭去而百物以生以杀以荣以辱此乘高者之所同得至於视湟川以爲带海隅之湖乃其纯缘而十二亭台皆可指点佳山胜水举若在掌握中唯此楼爲兼得之故以都景命焉若夫干戈卧阁而蠧生囹狱无囚而草芬仓囷如京而食陈牛羊茁葭而成群鱼嬉于渊鸟敖于云泊乎无营而物相爲春於是公登楼而望焉岂徒悦目怡神足以观化于天人於是左嘉肴右芳樽有宾客无搢绅高论发而生风清歌扬而委尘礼让成於樽俎而争竞息于四野和声腾於近郛而隂阳吁于上下矣则都景之作岂徒然哉嗟乎世之人方汩汩无止内怵迫於声利而束以冠带可爱居前可畏居後爲一掾尉临一小邑而奔驰局促无暇日矣若靖国之所领者一州之大盖西南距桂广而东北走韶郴千有余里之间民事政体所关甚重一失其宜千里伊戚宜若无暇寝食尚虞其阙而靖国处之优游如是何耶盖靖国之爲人也乐好贤善得人寸长无所不用而与人至诚不以得失动其心者也夫惟乐好贤善而得人寸长无所不用是故远者献谋近者通虑吾之聪明将不胜用而善恶无遗照举无不当之事矣与人至诚故中心廓其无疑无往而不平坦乎荡荡而钩距不施思虑无不正者矣不以得失动其心故穷亦乐通亦乐损益方陈於前犹之夜旦之往还无以挠其中此其所以沛然休裕具是三者故能以不足之日月而独有余焉大旱山焦泽焚而豁然清凉惟无挠於中者能之靖国有焉故予喜夫新楼之成而乐爲靖国书其所以与吏民同者爲新楼识焉年月日侠记
清怀阁记
水之性清以其出於土也而土汩之是以如是其浊也徐而清之可以鍳毛髪人之识明以其出於物也而物惑之是以如是其乱也徐而明之可以烛日月夫曏也清汩之则浊浊而徐之复清也曏也明惑之则乱乱而徐之复明也是浊且乱者常自外加我而清且明者在我而已经曰天地相合以降甘露人莫之令而自均夫雨露之在天地细故也而犹平均如是况於人之灵识乎故惟道爲均在囬爲无余而在跖爲无不足天下之所共禁而爲之至难者盗也以跖爲之有余暇也入室探货聚徒千计而人莫之御其智非有过人者能如是乎以有过人之智无不足之才而不用爲善乃以爲盗物蔽其明而莫之知择故也曏使跖也收其逐物者反以狥已徐而去其惑盖移跖犹回如反掌耳彼非不能不思而已矣不思故逐而忘反其明卒不复是故终身爲盗死爲万世戮不亦可悲乎然则灵识之在人不惟其最均也且爲回不加益而爲跖不加损自回而爲跖则曏也明今也乱自跖而爲回则曏也乱今也明亦犹水之清浊也欤老子曰水善利万物而不争处衆人所恶故几於道然则汩之随变则臭腐浊秽不可以濯足亦其自取不几於恶乎思复性者以是爲鍳知夫清且明自我性而浊且乱者亦自我之有以来之也去其汩且惑者而清明在躬然後扬波掘泥与之偕而莫吾能化也以其莫吾能化彼将浸浸以明洁而莫之知予力焉古之大圣智其道不过如此微矣妙矣不可以言尽矣然而未始不自其洁已者始此清怀之所以作也盖下瞰深池飞桥高庑上下莹彻居是阁者俯视清流仰瞻旷宇豁然而忘其俗怀则曏之役役於物鄙竞猥争填溢交战于胷次者不知自何而去也故以清怀爲名而太守杜公非至此而後有以清其怀者也直与夫清澄虚旷者爲侣而已曏者公赴郡治予赠行以诗有玉壶在堂中有氷之句盖亦言清之可尚者今公复爲是阁以岁时游其间则公之所尚与予合矣由是诗以想玉壶之氷登阁以望高薨清漪上下莹彻而清明者居其中也是皆有可图画使夫相刃相靡溺其所欲如熟寐而无警者一见而洗其虑犹之披烦襟而濯清风则清怀之设岂徒然哉阁以熙寜十年冬用都景楼之余以修其名自太守而属予爲文元丰元年二月戊申朏越三日辛亥记
吴子野岁寒堂记
岁寒堂子野先生所居也堂之前古栢数株两序皆以本朝诸公与子野友者奇文新诗与夫古之有其言於世切有补者勒坚珉寘诸壁羣书阁其上先生休其中故以岁寒爲名堂南爲小沼沼之南爲二石山山之南爲远游庵庵之南爲知非轩堂东爲日益斋凡此皆出於岁寒若夫远游之意则子瞻之铭备矣而知非者非始悟夫非是者之谓也由吾通悟而知夫非非者之不免乎非则无非之不知此之谓知非知非非之爲非则无非矣知非者无已无非者无物无已与物此世之大宗师而从先生者莫不孝悌忠信饥虚以来饱满而去其益顾不大哉盖损有余以补不足而已愈有也斯之谓日益今夫以道泛观天下而反求诸身其孰不有其成大美者必待夫正固悠久不息天地之道正观者也日月之道正明也天地不息於覆载然後以成其大日月不息於照临然後以成其明故夫寒暑之行隂阳之序是皆不顿进而後变化以成也萍蓬之衍一本百支葛藟之蔓朝晚盈尺以松桧比之则春秋十数不及也然彼皆不免於凭附依托以生失其凭依枯朽随至而烈风怒号霜雪洊仍无遗类矣物常至於此而後知有正固悠久之可尚若乃和风荡适繁英炜萼上下相照游丝绕空金辔绎路而虬枝铁干高崖深谷谁复顾者至於成大厦建明堂则不求於彼而之此矣夫非以正固不挠而迟久独後其能具此大美乎故岁寒然後知松栢而世之言坚久者皆指是以爲喻先生正固悠久之人也故其守已者一而不杂其与人者久而不变水火可蹈也爵禄可辞也而诚不可渝也故心不忧乐也而物无违迕以事亲则孝以事长则悌以夫妇别以朋友信大之视天下犹一家远之视万世犹一日吉凶祸福莫得而易之也具是大美故能仰佩圣言之英诵其诗读其书如见其人放而翺翔於数栢之下视沼之小犹之江湖淮济而二山之卑太行恒岱不足以言高也由是以周鍳八极而还视三皇五帝夏商周之所治盖一掌握之多而尧桀是非秦楚争战冺冺然矣而後无非之不知而先生无非以无非之心传不言之教惜乎吾未得从先生於岁寒以忘吾言姑寓诸记闻者大笑而吾言当矣
泉州进士题名记
学非爲禄利然移孝爲忠以家干国推其成逹者於天下舍仕无由则士之於登科君臣之始也岂不荣哉故自唐而来进士之初第必有题名记世人指之爲佛名经推是说则以科第之在已者爲美哉以其君臣际遇之初而得以推其成逹於天下者实自兹始明矣泉之进士由欧阳林氏兄弟而来至於吾宋之元佑戊辰凡旣板以揭之矣侠被命来爲教官适其年而板书已足又三年复値贡士乃更爲新板以待时黄冠自漕司被荐最後诸生西上侠尝爲诗送之曰爲报诸君各努力别爲新记待题名盖此也明年乃状元马?之榜登进士与特奏名武举凡十有几人遂以次列于新记焉夫士学患在於不勤苦而无所成逹成而不售命也若戊辰而前嘉道美绩与时俱盛而致身宰府者有其人矣而戴君者皆少岁勤苦有邦闾行称令名于朝使诸生悉有志於成逹而可推于天下者孳孳旦夜期於必至吾将见泉之特立奋起之士自兹视前当至倍百则岁之揭名于是板者不特一二十数也故其板以甲爲号焉
温陵陈彦远尚友斋记
伐木之序曰自天子至於庶人未有不须友以成者信哉是言盖其诗以爲鸟之嘤鸣而求友声自其出幽谷迁乔木未始不然则人之出处潜显曷尝不由良友切磋琢磨以成其事故神之聼之终和且平是有天下国家而至於伐木者之贱无以易此也虽然圣人於其徒常戒以无友不如己者则士之所与友固不可以不择近则求之邦闾四方远则求之诗书古昔稽其言行合其作止然後其人可得而比故孟子有乡国天下之善士其所与友皆其类至於以友天下之善士爲未足又尚论古之人诵其诗读其书以论其世也是尚友之说焉昔尧舘甥于贰室与舜迭爲宾主而子思於缪公曰古之人不曰事之云乎岂曰友之云乎夫惟不知万乘之爲尊不知韦带之爲贱大无四方远无万世惟其人之爲求然後爲合古人之意则尚友之义不亦大乎温陵陈公彦远家富而笃义好学而力行吾於温陵得其所谓一二事颇不类世俗所爲者如郡县之学有废而不修道路桥梁有坏而不通必先出财以助公府之费而不汲汲於因果之施丝髪无所干公府而贫乏人见必惠济读书之勤手不辍卷其舍南数步有别舘轩宇前有池榭之观中堂设圆牀环榻以与朋友共食士之笃实力学而无以自资者必就彦远昕昬食饮以至寒暑裘葛油膏纸笔之费皆出其力率以爲常不计年岁矣以一布衣居闾里能如是使其享大富贵爲如何哉彦远固温陵之善士矣而温陵大国彦远之好友如是固当自一国而友天下与之朝夕论古之诗书稽行义而符作止则其所到可涯量乎故是斋旧以义名而来予求记易之以尚友云
李天与五经轩记
民之所大可忧畏者莫大於不知常而圣人者知常之至者也惟其知常之至是以惟民之不知常者是忧水之就下火之炎上常也舟之於水车之於陆仁之於父子义之於君臣无以易是故天地之大万物之细而至于鸟兽鱼鼈莫不皆然顺之则吉逆之则凶惟圣人爲能知其然故其治有政教刑赏之施政则躬蹈其常而民从之也教则委曲诲谕之也能是则有赏反是则有刑而政教赏刑之所不及又使民得以歌咏而风刺之是爲诗体有威仪文质经之而百曲之而千是爲礼其事之至大非民所常与者则有典谟训诰誓命之文以布谕而申饬之是爲书又念夫吉凶祸福之致莫非出於常不常也爲之因天地雷风水火山泽之变动者卦之而八重之而六十四爻之三百六十有四以示之是爲易其任天下国家之重者以爲一言一动莫非民之休戚利害治乱之所系也率皆有左右史以记其得常失常者以自戒是爲史而国易其名若晋之乘楚之檮杌而春秋者鲁史记之名也孔子之道不行人之悖常乱德者辙环天下而莫之能救乃删诗定书讨论坟典讃明易道以圣人之简笔代圣人之政令自己身而常之以期万世又以当时君臣父子之悖乱无所施其赏刑者乃约鲁史之文而寓之褒贬焉故其嘉一善而万世莫能掩其光辉黜一恶而万世莫能涤其瑕垢其文本於鲁史故亦谓之春秋其事五後世谓之五经经即常也道即常所行之路也是故经者常之言也人心者常言之舍也常言在经诵圣人之经者舍之於心而会已之常而随所施焉至於造次顚沛不敢离也此之谓道父子以亲君臣以义而至於天下国家无所施而不当故常之施也在尧舜三代圣人之在上者爲典爲则爲彛伦爲皇极爲民之秉彛在孔子圣人之在下者爲五经圣人之通塞无非常之爲急者以民之不知常则有妄作之凶人相矜高渔夺而至於父不父子不子也凶孰大焉此圣人之所忧也陇西李君天与学圣人者其家?居有楼西向而东临通衢有轩牎房阁聚书其间以与子弟读习焉而四弟四子率二人而授一经已治其一而总之乃其轩以五经爲名成而来告故爲之叙其本如此若夫仁之於父子义之於君臣至於长幼朋友者如日月之於东西寒暑之於生成能是者善之不能者诲之虽髫齓之童幽暗之室不敢以欺以居则曾闵之事亲也以仕则夔契之事居也不亦重乎凡此则天与顺常之吉而经无与焉年月郑侠记
豫顺堂记
真石先生治其居之西偏爲堂聚书环左右先生燕休其间堂有阁焉名曰慵阁先生偃息必於此者也有轩焉名曰默轩先生有所寂然忘言必於此者也有斋焉名曰益斋先生所与朋友讲论道艺必於此者也阁与轩斋先生自名所以命名之意知先生之所存矣而堂独未名一日先生语客而福唐郑侠以豫顺名之取易所谓豫者顺以动故也彖有之曰天地以顺动则日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉而予所取者盖谓慵以有待而後行者也默以有待而後言者也而又有朋友讲论之益则其动也必顺惟动而顺则天地如之而况於人乎先生有道者也故予旣名其堂又乐爲之详言夫寂者道之动也弱者道之用也万物之来也从於无其生也常卑下柔弱执道者如此故夫无思也无爲也寂然不动感而遂通天下之故古之人其未用也则静而养之方其静而养固已知其不得不动盖不出户庭而天地万物之情可以图回於掌上矣物无常静会其静时则不得以不静物无常动会其动时则不得以不动故废兴有命动静有时会逢其适而莫之固必惟有道者能之若夫重隂蔽空白日藏辉轩牎昼静禽鸟不鸣嗒然隐几而忘其形到华胥於顷刻见周公於眼前此先生之慵合也万壑沉静长空练铺松风不动霜月自凉兀然一榻而是非两忘则体合无外心包大荒潜精乎虚一之内游神乎何有之乡不知天地之变易尧桀之兴亡此先生之默轩也朋簪四来屦满门外直谅在左多闻在右论心於方寸之地议道於言意之表奴仆饫闻於六经?子羞称於五覇以其余暇也鸣琴弹碁举觞酬酢樽罍倒卧人始顔清欢未终继日以烛此先生之益斋也而滀养旣宏弛张一致以一席之事业足以膏泽天下致君尧舜之上至于华夏蛮貊昆?草木无不得其所使之行一不义杀一无罪而得公相视之犹涕唾也则先生之豫顺也夫惟有待而後行是以行满天下无怨恶有待而後言是以言满天下无口过拟之而後言议之而後动拟议以成其变化则夫其顺也犹之鸣鹤之在隂其子和之矣大哉顺乎庄生有言曰虎与人异类而媚养之者以其顺也异类尚然而况於人乎况於鬼神乎是以自天佑之吉无不利也
新修南山圣寿禅寺记
南山英之望曏以律居星散颓圮败坏莫或省顾荒蹊断径人嗟惜之元丰壬戌转运使孙公始表其事於朝请以律爲禅而犹再易住持始得海相者初立僧堂与小茶堂小厨室三间而已相寂乃得今住持守超而後堂殿两廊内三门等立焉先是殿室最高而极後址于山之半官厅乃在今殿宇之地又不立法堂是以室宇无序而主客莫立今太守廖公手爲指画移殿於官厅之地而以故殿址立今法堂又对僧堂爲香积厨堂立而後建主僧之寝殿立而後塑诸佛之像又山与江对寺於山之半去江甚远日遣童侍取水於江往反仆仆而不给餴饎涤濯也乃於堂之前偏东近厨凿其地而井之山高江浚地皆顽石人人以爲不可井也乃指其地而凿不数丈遇石决石而泉迸出遂给寺中之用而傍及近居往来之人是井也锡杖泉之类也井甃而汲守僧又化诸有缘起两廊及内三门以次至待宾客之舍凡三年间而南山之致完廖公之力多焉公笃於好善乐成人物之美而性嗜高爽其於南山或日至而不勌殿成公又力助立诸像则公之爲心如何哉夫事患在於人志之不坚与夫暴亟欲速竣以厉衆而生怨或下之人顽狠不可化负固以违其上则未尝有济者如南山守僧之愿於其事贤太守爲之助是皆有坚固不回之志从容寖渐堂而後殿殿而後厨厨而後井井而後及两廊三门之属郡民无小大皆知修建崇奉以报君亲之爲善而乐以有余应超之求故能上下和而事功立外人或不知南山有剏造始而堂巍然再至而殿屹然又至而厨井门廊无非完具若神之所爲者非有道而能是乎若夫背山面江左崖右谷曦阳旧岛凌烟古嶂昔帝弦曲後人鼎月峯岩具存址穴尚在此则南山之胜衆目之所共见而露房两萼纷干丹苞霜月冷光风松肃韵暂来久泊朝往暮归清淡纷华各有余趣此又时物之态度其情与人合而自昔已然至于高堂旷庑人至犹归妙法有传鹫峯如在隼旟时至宾从翕从珠璧相连樽觞间错清谈浅酌和以雅篇下以仁民物爲心上惟忠社稷是悦人爲如是佛说以明此则今日之事而可施诸後前此所未尝有而今又有之鱼鸟有群烟霞无主能令苦国变作乐郊非朝廷清明守宰忠厚其何道而致斯览景呈心请观鄙说
西塘集卷三
