钦定四库全书

经外杂抄卷一

宋　魏了翁　撰

萧望之传弘恭石显等建白望之前将军辅政欲排退许史专权擅朝幸得不坐复赐爵邑与闻政事不悔过服罪深怀怨望教子上书归非於上师古曰言归恶於天子也师丹传归非於朕朕隐君不宣为君受愆又云获虚采名谤讥匈匈愚按归非归恶等此已有之

范滂传投劾去郭林宗让陈蕃曰今成其去就之名得无自取不优之讥

魏主焘谓上表显谏者彰君之短明己之直　愚按求名之说此已有之

至道初吕蒙正罢相以仆射奉朝请上曰蒙正今退在班列寂寞想其目穿望复位矣刘昌言曰仆射非寂寞之地且亦不闻蒙正郁悒刘昌言罢上问赵熔等曰频见昌言否涕泣否曰与臣等谈多至流涕钱若水曰实未尝涕泣熔等迎合上意若水因自念上待辅臣若此盖未尝有秉节高迈不贪名势能全进退之道以感动人主遂贻上之轻鄙将以满岁移疾遂草章求解职会晏驾不果上及今上之初年再表逊位乃得请至道元年赵熔刘昌言向敏中俱为同知密院正月昌言罢钱若水代之　愚谓若水既知为上所鄙而不即去乃谓将以满岁移疾遂草章求解政会晏驾不果上然则是终太宗之世无一人引去者宜为人主所薄也且刘昌言能明吕公未尝郁悒则必不以己之罢政对人流涕小人鄙浅逢迎以坏人主心术大抵若此　至道元年正月吕端寇凖为参政熔若水与敏中俱为同枢然则若问西府敏中亦闻上语也而独无一言何哉

晋郭奕字大业为野王令羊祜尝过之奕叹曰羊叔子何必减郭大业少选复往又叹曰羊叔子去人远矣遂送祜出界数百里坐此免官　陈后山为徐州教授东坡知杭州道由南京陈告守孙觉愿往见而觉不许乃托病谒告来南京送别同舟东下至宿而归为刘安世所弹所赋平生羊荆州追送不作远诗以此　唐杨凭贬临贺尉姻友惮累无往候者善客徐晦独至蓝田慰饯李夷简遽表为监察御史曰君不负杨临贺肯负国乎　太学生薛约师事阳城坐言事徙连州城送之郊上以为党出城道州刺史　三事相类

陆机汉高功臣赞茫茫宇宙上墋下黩墋楚锦反黩浊也

甘延夀传试弁为期门　哀帝赞卞射【注】并以弁卞为手?

何武等赞故曰依世则废道违俗则危殆此古人所以难於受爵位也上文云武嘉区区以一篑障江河用没其身丹与董宏更受赏罚言宏用则丹?丹黜则宏封最後宏为庶人丹受国邑故曰者必古有是语注不及

刘禹锡诗向来行哭里门道昨夜画堂歌舞人白乐天燕子楼诗亦此意陈后山起舞为主夀相送南阳阡忍着主衣裳为人作春妍又云向来歌舞地夜雨鸣寒蛩

唐张后传端午日肃宗召山人李唐方拥幼女顾唐曰我念之无怪也唐曰太上皇今日亦念陛下陈诗吾母亦念我与尔宁相忘

欧公诗後世苟不公至今无圣贤后山亦云若无天下议美恶并成空

陈诗去远即相望归近不可忍儿女已在眼眉目畧不省喜极不得语泪尽方一哂可知不是梦忽忽心未稳　示三子诗三子方归自郭大夫家

南史梁忠烈世子方等传尝曰吾不及鱼鸟远矣鱼鸟飞浮任其志性吾之志性常在掌握陈诗云倏看双鸟下已负百年身

柳子厚荅元饶州论陆先生春秋曰若吾生距此数十年则不得是学矣今适後之不为不遇也　陈诗生世何用早我已後此翁【六一堂图书】

元丰三年王尧臣之子同老上书言其父定策之功诏赠太师元佑五年殿中贾易言尧臣揜韩琦之大勲

陈诗向来一瓣香敬为曾南丰按是时东坡正为郡守又后山元以坡荐得官

尔雅释丘曰如覆敦者敦丘注云敦盂也

李太白枯鱼过河泣曰作书报鲸鲵勿恃风涛势又古乐府枯鱼过河泣何时复还入作书与鲂鱮相教谨出入

陈诗日来霜露後更觉天宇浄

南史沈炯行经汉武通天台为表奏之畧曰茂陵玉盌遂出人间

魏志徐邈传或问卢钦徐公当武帝之时人以为通自在凉州及还京师人以为介何也钦曰往者毛孝先崔季珪用事贵清素之士於时皆变易车服以求名高而徐公不改其常故人以为通比来天下奢靡转相仿傚而徐公雅尚自若不与俗同故前日之通乃今日之介也是世人之无常而徐公之有常也　东坡通介宁随薄俗移後山取性无通介随时有异同

南史丘灵鞠传王俭曰丘公仕宦不达才亦尽又江淹任昉人皆谓之才尽欧公诗篇自觉随年老后山亦曰才随年尽不重奇　杜寄高彭州【适】岑虢州【参】老去才虽尽秋来兴甚长　愚按才尽者皆随血气盛衰者也圣贤无此论

白乐天诗性将时共背病与老俱来后山老将衰疾至人与岁时迁【题鲁直深明阁陈留】

山谷自评元佑间字云字中有笔犹禅家句中有眼诗家有影对如无可诗听雨寒更尽开门落叶深又曰微阳下乔木远烧入秋山後山亦曰辉辉垂重露点点缀流萤皆是以上句对下句

秦始皇避雨封松为五大夫而樊宗师绦守园亭记后山柏诗皆以柏为苍官

清游岂有极喜事戒多取【后山和魏衍黄楼】

孙楚除妻服作诗示王武子王曰未知文於情生情於文生览之凄然增伉俪之重而黄诗意不及此文生哀陈诗情生文自哀二人之意各不同

后山送魏衍移沛子也尚不容吾代诸公羞此司马迁所谓羞当世之士

南史庾肩吾传梁简文帝与湘东王书论文体丽靡曰徒以烟墨不言受其驱染纸札无情任其揺襞欧公作蔡君山墓志曰媪色有寃吾不可不为理後山云至宝不受辱隐默亦称寃【胡德墨】

沈约宋书曰顔延之作五君咏以述竹林七贤山涛王戎以贵显被黜东坡尝云他年五君咏山王五君咏後山亦云未可弃山王

前辈云相见又无事不来还忆君後山亦云每逢无可语暂阻即相求此用阮修意有所思率尔褰裳不避晨夕至或无言但忻然相对

世说裴叔则如玉山上行光映照人陈诗秀润如行琮璧间清明似引星辰上

沈怀文素不饮酒又不好戏宋武谓故欲异己谢庄尝戒曰卿每与人异亦何可及怀文曰非欲异物性之所不能耳

後山诗成已作客儿语客儿谢灵运小名

苏文定志文忠之卒曰讣闻於四方无贤愚皆咨嗟出涕太学儒士数百人相率饭僧惠林佛舍　数百人儒士而饭僧以荐东坡何为者哉

苏文忠尝云图王不成其弊犹可以霸石徂徕诗勉师愚等汝不闻图王不成犹可霸舜与吾俱人学之则舜也苏以前固有此语

吕东莱策问诸生云夫子祖述尧舜宪章文武萃百王致治之法而着之六经成而不试付其责於後人以俟其验至於今千有余年矣【云　云】自六经既成之後尚为未试之书也

古诗十九首

行行重行行与君生别离相去万余里各在天一涯道路阻且长会面安可期胡马依北风越鸟巢南枝相去日已远衣带日已缓浮云蔽白日游子不顾返思君令人老岁月忽已晚弃捐勿复道努力加餐饭

西北有高楼上与浮云齐交疏结绮窗阿阁三重阶上有弦歌声音响一何悲谁能为此曲无乃杞梁妻清商随风发中曲正徘徊一弹三叹慷慨有余哀不惜歌者苦但伤知音稀愿为双鸿鹄奋翅起高飞

明月皎夜光促织鸣东壁玉衡指孟冬衆星何历历白露沾野草时节忽复易秋蝉鸣树间玄鸟逝安适昔我同门友高举振六翮不念携手好弃我如遗迹南箕北有斗牵牛不负轭良无磐石固虚名复何益

冉冉孤生竹结根泰山阿与君为新婚兔丝附女萝兔丝生有时夫妇会有宜千里远结婚悠悠南山陂思君令人老轩车来何迟伤彼蕙兰花含英扬光辉过时而不采将随秋草萎君亮执高节贱妾亦何为

庭中有奇树緑叶发华滋攀条折其荣将以遗所思馨香盈怀袖路远莫致之此物何足贵但感别经时

迢迢牵牛星皎皎河汉女纎纎擢素手札札弄机杼终日不成章泣涕零如雨河汉清且浅相去复几许盈盈一水间脉脉不得语

凛凛岁云暮蝼蛄夕鸣悲凉风率己厉游子寒无衣锦衾遗洛浦同袍与我违独宿累长夜梦想见容辉良人惟古懽枉驾惠前绥愿得长巧笑携手同车归既来不须臾又不处重闱亮无晨风翼焉能凌风飞眄睐以适意引领遥相睎徙倚怀感伤垂涕沾双扉右古诗十九首中漫摘数首或可资暇日闲吟也

阳冰志在古篆殆三十年见前人遗迹美即美矣惜其未有点画但偏旁模刻而已缅想圣达立制造书之意乃复仰观俯察六合之际焉於天地山川得方圆流峙之形於日月星辰得经纬昭回之度於云霞草木得霏布滋蔓之容於衣冠文物得揖让周旋之体於须眉口鼻得喜怒惨舒之分於虫鱼禽兽得屈伸飞动之理於骨角齿牙得摆拉咀嚼之势随手万变任心所成可谓通三才之气象备万物之情状者矣常痛孔壁遗文汲冢旧简年代浸远谬误滋多蔡中郎以丰同丰李丞相将束为束鱼鲁一惑泾渭同流学者相承靡所迁复每一念至未尝不废食雪泣揽笔长叹焉

右李阳冰上李大夫论古篆书【阳冰冰与凝同杜工部诗有凝潮】

古之君子无须臾而不学故其为德无须臾而不进鸡鸣而兴莫夜而休一日之间出则涖官治民事师友对宾客入则事其亲抚其家教其幼贱振其族姻与夫诵说讲辨上世圣贤之言语文章制度服物而燕乐则御琴瑟布尊俎拜俯升降酬酢相侑勉勉汲汲无须臾之间不习其事学其礼通其曲折而服其训戒盖其学无顷刻而去其心非特其迹然也安居无事精思而深念矫揉其心志调伏其血气观天地之道察万物之理以究道德之微妙而通性命死生之终始者亦未始有顷刻之休是故其德日进而不可止盖自其不息而察之则岂特日进也哉昼之所逹过其旦夜之所得加於晡岂特旦暮晡夜之别哉一语一默一起居而新故不相袭矣自其为士而至圣人如日之运於天小之为旦夜中昃之变大之为寒暑春秋之异然微细而察之则虽求毫厘丝忽之间而不可得呜呼士之欲进於道其勤苦勉强盖必如是而後至则亦已劳矣後世之士其不至於圣人也亦可知矣古之君子饮食游观疾病死生之际未尝不在於学士会食而问殽烝则饮食之际未尝不在学也曾晳风乎舞雩咏而归则游观之际未尝不在学也曾子病而易大夫箦则疾病之际未尝不在学也今之所谓学者既剽盗其皮肤攘掇其土苴比於古之人大可愧矣然少而习之未几见而自以为业成者十九也冠而仕则冠而弃之壮而仕则壮而弃之以其灭裂苟媮之习而亟舍於既仕之日故後世之君子大抵从仕数年则言语笑貌嗜慾玩习之际比之进取之初以儒自名者固已大异矣古之君子其学内以修身外以治人所学愈高所治益修而成功愈崇是故君子立於世则天下被其福呜呼三代之衰儒者之功不大见於世而生民之望於君子者未能厌满其欲岂非士之学未至而道未立哉

右张右史进学斋记

邴原性刚直清议以格物【范蔚宗格物字乃尔】

黄太史跋送穷文拟扬子云逐贫赋语稍庄文采过之如子云解嘲拟宋玉荅客难退之进学解拟子云解嘲柳子厚晋问拟枚乘七发皆文采之美也至於追琢前人如班孟坚之宾戏崔伯庭之达旨蔡伯喈之释诲仅可观焉况其下者乎

司马公尝言楚怀王惑张仪之口而耳目不能自守见欺而不悟亡师而不悔

独乐园记逍遥相羊惟意所适行无所牵止无所柅耳目肺肠尽为己有　元次山歌曰我鼻我目我口我耳歌已矣【元心规】此两段论耳目极有味

刘泽发於田生权激吕氏然卒南面称孤者三世事发相重岂不伟哉【史记刘泽赞】案太史公伟其有成而班固作岂不危哉刘贡父曰观南面称孤者三世疑危字本是伟字後人不晓改之然愚谓危字为是刘泽以金与田生生以事张卿行说於吕氏封吕产又以激吕氏使封刘氏虽幸而有成然行险徼幸者也太史公以其三世称孤而伟之班固以其行险徼幸而危之故曰事发相重岂不危哉若言万一事觉则相随累误也虽然是皆以利言耳

文翁传减省少府用度买刀布蜀物师古曰少府郡掌财物之府以供太守者也

田叔传鲁王发中府钱以偿民师古曰中府王之财物藏也

宋玉招魂像设君室静闲安些　按此则人死而设形貌於室以事之乃楚俗也

古今星象之书巫咸甘德石申所记司马迁班固所注既已不同而张衡灵宪中外官常明者一百二十可名者三百二十为星二千五百微星之数万一千五百二十今往往失其传三国时吴太史令陈卓始备列巫咸甘德石申三家之星总二百八十三星为一千四百六十四星後虽有知者如张子信李淳风之徒亦不敢妄注一二於其间矣且以三家星言之虽曰近日而隐远日而显然皆不离其次居中如毂遍入於列舍者紫微垣也散之於外如辐而翼於垣者二十八舍也起翼之初度尽轸之末度者太微垣也西离於氐东入於斗者天市垣也其他杂星皆在紫微垣之外分布於列舍之间在赤道内者谓之中官在赤道外者谓之外官星名既异去极不同入宿亦别或象天官或象庶物或主人君或主后妃或主太子或主夷狄其详虽各载之本篇其大畧可得而举石申紫微垣东藩左骖枢上宰少宰上弼少弼上卫少卫上丞西藩右骖枢少尉上辅少辅上卫少卫少丞北极北斗辅星鈎陈天一太一天枪相天牢太阳守文昌天棓阁道共一十三坐计六十四星太微垣内屏五帝坐郎位常陈郎将共六坐计四十二星天市垣帝坐候宗正宗人宗星宦者斗共八坐计四十一星列舍二十八宿并附官鈎钤神宫坟墓离宫附耳钺左右辖共三十五坐计一百八十二星中官摄提大角天戈招摇七公梗河天纪贯索织女女牀右旗河鼓天津匏瓜螣蛇王良附路天大将军大陵天船天廪卷舌参旗五车天关五诸侯积水水位北河南河积薪三台轩辕少微共三十四坐计二百三星外官西咸骑官积卒东咸龟天江傅说鱼杵天弁建鳖九坎离珠壁垒陈败旧北落师门羽林军士司空天仓天囷天苑玉井屏厠矢军市野鸡老人狼弧矢天稷长沙南门库楼平星共三十六坐计二百二十七星并用赤记甘德紫微垣四辅天皇大帝天柱女史柱史尚书隂德天牀内厨五帝内坐华盖杠六甲传舍天厨扶箱三公天理势内阶策八谷共二十一坐计一百二星太微垣太子从官幸臣三公九卿内五诸侯谒者共七坐计一十五星天市垣斛市楼二坐计十星中官天田平道周鼎亢池帝席天乳渐台辇道左旗败瓜司危司非司禄车府人臼杵土工吏造父雷电土公外屏右更军南门左更积尸天阿积水月砺石天谗天街诸王天节天高天潢咸池司怪水府座旗四渎关丘天罇爟酒旗内平灵台明堂进贤共四十九坐计一百七十九星外官析威车骑骑陈将军陈车日糠农丈人狗天鸡狗国天田罗堰哭司命盖屋泣霹雳云雨八魁天溷鈇鑕天庾刍藁九州殊口天园九斿军井丈人子孙天社天狗外厨天记天庙东瓯器府青丘天门共三十九坐计二百单五星并用墨记巫咸紫微垣大理御女三师勾陈共四坐计一十八星太微垣虎贲一星天市垣帛度屠肆别肆车肆共四坐计八星中官奚仲天廐天隂太尊长垣共五坐计二十四星外官阳门顿顽天辐从官键闭罚天龠天渊天桴十二诸国离瑜天垒城天钱天纲虚梁斧钺天相军门土司空共一十九坐计九十三星并用黄记其间又有名同而所记之色不同所记之色同而星数之多寡或异者两三公各三星一在紫微垣外坐开阳之下黑记一在太微垣之内黑记两土司空一在翼宿度内四星黄记一在奎宿度内一星赤记两太子各一星一在太微垣之内黑记一在紫微垣北极之下赤记两从官一在太微垣之内一星黑记一在房宿度内二星黄记两天田一在角宿度内二星一在牛宿度内九星并黑记两积水各一星一在昴宿度内黑记一在井宿度内赤记两御女一在权星之下一星赤记一在紫微垣之内四星黄记两杵各三星一在箕宿度内赤记一在危宿度内黑记韩楚周秦郑晋魏赵齐燕天市垣与十二诸国名同而所记之色不同其余所不着者皆为无名之星自三国至国朝并遵用之皇佑所测与崇宁所测有其间有分抄不同者并从崇宁为凖邹淮以进士提领造历所演算历书其所撰载如此余所收天文书虽不能无少异而大畧则不异也余本有三家星歌及李淳风乾象赋余琇为之注甚详密可爱此所述分三垣内外官而类之有条而不紊不可不记也

文有八象一曰象形二曰象貌三曰象气四曰象位五曰象数六曰象属七曰主象八曰托象象形者以形可得而象也日月雨云天物之形山川井邑地物之形草木禾黍植物之形人夫子女人物之形鬼示囟离鬼物之形马牛鹿豕兽畜之形龟蛇鱼黾虫鱼之形舟车衣巾器服之形手足毛角体肤之形所谓象形者象此而已丩【居纠切】毋束系着物之貌□冎凶桀残物之貌宀西广厂覆物之貌辵彳廴夂步趋之貌奞飞卂至飞翔之貌屮王【于况反】生实之貌此之谓象貌似形而无形似皃而非貌者曰象气□亍气乃丂号兮之类是也无形无貌而在定位者曰象位□又丄丅□□丨之类是也传曰物生而後有象象而後有滋滋而後有数一二三亖是也谓之象数形貌不可体位数不可及於是乎有相属已不可状以属蛇故即蛇以立□亥不可收以属豕故即豕以立□是谓即物以求象故曰象属六象之中而不胜其象以其显者即一物而为之主曰主象子母之类是也禽兽虫鱼皆有子而子不胜举故即人之子而为凡子之象禽兽虫鱼皆有母而母不胜举故即女子之为母者而为凡母之象焉是谓明象以主类故曰主象象不得而主以其象而托於其非象曰托象火本为炎上之文□?无尾象故托火以为尾?作□□作□匕本为刀匕之匕鸟乌无两足象故以匕为足鸟作□乌作□比本为聨比之比鹿□无四足象故以比为足鹿作□□作□北本为背北之北燕无翼象以北为翼仌本为凌仌之仌鱼无鳞象故以仌为鳞是之谓托象

右郑樵字渔卿象类经八象第七也象类经十二卷八十五篇包括字书之要而文章灿然可爱又有字始连环八卷今并藏秘书省其说大抵以为八象行乎文六类行乎字假借行乎文字之间凡十有五书

新编许氏说文解字五音韵谱序

汉和帝永元十二年太尉祭酒许叔重始为说文解字十四篇凡五百四十部其文九千三百五十三後二十一年当安帝建光元年叔重子冲乃具以献晋东莱惤令许忱继作字林五卷以补叔重所阙遗者於叔重部叙初无移从忱书甚简顾为他说揉乱且传写讹脱学者鲜通今往往附见说文盖莫知自谁氏始【古文籀文疑是吕忱始增入今或以附见说文或在阳冰以前若说文原自有此则林罕不应谓忱补许氏遗阙也戎字当是增入上字则说文元自有矣】陈左将军顾野王更因说文造玉篇三十卷梁武帝大同末献之其部叙既有所升降损益其文又增多於叔重唐上元末处士孙强复修野王玉篇愈增多其文今行於俗者强所修也叔重专为篆学而野王杂以隶书用世既久故篆学愈微野王虽曰推本叔重而追逐世好非复叔重之旧自强以下固无讥焉大历间李阳冰独以篆学得名时称中兴更刋定说文仍祖叔重然颇出私意诋诃许氏学者恨之南唐二徐兄弟实相与反正由旧故锴所着书四十篇总名系传盖尊许氏若经也惜其书未布而锴亡本朝雍熙三年锴兄铉初承诏与勾中正葛湍王惟恭等详校说文今三十卷内系传往往错见岂其家学同源果无异派与锴无恙时铉苦许氏偏旁奥密不可意知因令锴以切韵谱其四声庶几检閲力省功倍铉又为锴篆名曰说文韵谱其书当与锴系传并行今韵谱或刻诸学官而系传讫莫光显余蒐访岁久仅得其七八阙卷误字无所是正每用太息盖尝谓小学放絶久欲崇起之必以许氏为宗而铉锴兄弟最其亲近者如阳冰林罕郭忠恕等辈俱当收拾采掇聚为一书使学者复覩纯全似非小补顾力有所不及耳韵谱诚便於捡閲然局以四声则偏傍要未易见乃因司马光所上类篇依五音先後悉取说文次第安排使若鱼贯然开编即可了也说文所无而类篇新入者皆弗取若有重音则但举其先而畧其後虽许氏本在上去入声而类篇在平声亦移载平声大抵皆以类篇为定类篇者司马光治平末所上也先是景佑初宋祁郑戬建言见行广韵乃陈彭年丘雝等景德末重修繁省失当有悞科试乞别刋定即诏祁戬与贾昌朝同修而丁度李淑典领之宝元二年书成赐名集韵度等复奏集韵添字极多与彭年丘雝等所修玉篇不相参协乞别为韵篇即以命洙洙寻卒命胡宿代之宿奏委掌禹锡张次立同加校雠宿迁又命范镇代之镇出而光代之乃上其书自集韵类篇列於学官而广韵玉篇微矣然小学放絶讲习者寡独幸其书具存耳所谓广韵则隋仁夀初陆法言等所共纂集次而唐仪凤後郭知玄等又附益之时号切韵天宝末陈州司法孙愐者以切韵为谬畧复加刋正别为唐韵之名故在本朝太平兴国及雍熙景德皆尝命官讨论大中祥符元年改赐新名曰广韵今号集韵则又宝元改赐也切韵广韵皆莫如集韵之最详故司马光因以修类篇集韵部叙或与广韵不同错修韵谱尚因之今五行先後并改从集韵盖类篇亦以集韵为定故也呜呼学无小而古则谓字书之学为小何哉亦志学乎当由此始尔凡物虽微必有理存何况斯文幼而讲习磨礲浸灌之久逮其长也於穷理乎何有不则躐等陵节君子不贵也今学者以利禄之路初不假此遂一切弃捐不省喜字书者求其心画端方已絶不可得但肆笔趁姿媚尔偏旁横坚且昏不知矧其文之理耶先儒解经固未始不用此匪独王安石也安石初是说文覃思颇有所悟故其解经合处亦不为少独恨求之太凿所失更多不幸骤贵附和者愈衆而愈凿盖字书自有六义而彼乃一之虽欲不凿得乎科试竞用其说元佑尝禁之学官导谀绍圣复用嗜利禄者靡然风从凿说横流汨丧道真此吾苏氏力攻王氏而不肯置也若一切置此不道则又非是今国家既不以此试士为士者可以自学矣乃未尝过而问焉余窃哀之虽老矣犹欲与後生共讲习此故先为此五音韵谱且叙其旨意云

许氏说文五音韵谱实托新监江州大军仓贾端修从政编次端修尝为江夏令余识之颇知篆学黯曾孙也黯字直孺仁宗时号名卿国史有传

後序

焘在武陵尝与贾直孺之孙端修因徐楚金兄弟说文解字韵谱别以类篇所次五音谱其部序仍用许叔重旧次盖楚金兄弟本志止欲便於检閲故专以声相从叔重当时部叙固不暇存既不存当时部叙则於偏旁一切都置之宜矣然偏旁一切都置则字之有形而未审厥声者岂不愈难於检閲乎此宝元所以既修集韵必修类篇修类篇盖补集韵之不足处也集韵类篇两者相须则字之形声乃无所逃检閲之难果非所患故焘初作五音韵谱不敢紊叔重部叙旧次其偏旁皆安堵如故独依类篇取集韵翻切所得本音以序安顿粲然珠连不相杂蹂古文奇字并陈毕见颇自谓於学者披閲径捷不愧楚金兄弟之言矣书既成未敢出也会得请归眉山惟吾乡家氏三世留意篆学多所纂述每欲持此书相与考评精粗或增或损而去乡踰一星终及归则旧游零落尽矣後生虽多俊才顾不肯以小学为事所谓五音谱者遂束之高阁兹来遂宁适与余杭虞仲房相遇仲房能为古文奇字声溢东南凡江浙扁榜与其他金石刻多仲房笔焘则乘暇则出五音谱求是正焉仲房喜曰此要书也便可刋刻与後学共之复何待焘曰姑徐之试为我更张其不合者已而仲房谓焘五音谱发端实因徐氏则此谱宜以徐氏为本以徐氏为本则所谓以声相从其平上去入自有先後固不容颠倒叔重部叙亦何可独异即用徐氏旧谱参取集韵卷第起东从甲而偏旁各以形相从悉依类篇若此则说文解字形声具存此谱於检閲岂不愈径捷但不免移徙叔重部叙尔焘曰叔重部叙旧次起一终亥世固未有能通其说者楚金实始通之其书要自别行两不相伤赋诗断章取所求而已复何待亟谓仲房镂板流布嗟夫小学放絶久矣自是其复兴乎若论小学源委则载前记矣由崇宁以来用篆籕名一时者吴兴则张有谦仲历阳则徐竞明叔而仲房最所喜者独张谓焘曰明非谦敌也谦作复古编其笔法实继斯冰其辨形声分点画剖判真伪计校毫厘视楚金兄弟及郭忠恕尤精密其有功於许氏甚大其书今具在明何敢望耶焘曰明非谦敌信然谦不务进取用心於内成此书时年五十余矣晚又弃家为黄冠师殆世外士陈莹中实爱之重之特识篇首夫岂若明之攀援姻戚苟入书艺局登进未几旋遭汰斥乎两人相去何翅九牛毛因是亦可得吾仲房胸怀本趣遂并复古编重刋刻云

旧编五音谱凡许氏所无而类篇新入者皆弗取若有重出则但举其先而畧其後虽许氏本在上去入声而类篇在平声亦移在平声大抵皆以类篇为定今编既改部叙从徐氏则其五音先後亦不复用类篇但取许氏本音次第之庶学者易晓二书要须各行乃曲当云

右二篇皆巽岩先生文夫字有六体而编次检閲必本形声说文解字玉篇类篇始一终亥则其形也广韵集韵始东终法则其声也说文解字及玉篇时未有韵书许氏之书元无反切後人渐加附益至徐鼎臣等被旨校正始以孙愐唐韵音切为定则字之本乎偏旁尚矣五音谱锓木遂宁刻於莫简之变其先收藏人家者往往皆珍惜之其书始东终甲不用许氏部叙大类蜀中俗本玉篇与先生初意不同及读至後序乃是虞仲房仲房虽有分间布白之能观其篆隶笔蹟若不解书意者似此诠次乃不若只用贾端修所定尚不远许氏之旧也後序及跋尾要自别行要须各行等语先生岂亦不足於是耶前序注云古文籒文疑是吕忱所增入按叔重自序今叙篆文合以古籒所记可以无疑说文解字韵谱十卷自有反切不全用孙愐唐韵反切系传四十篇今行於世者每说文解字一卷厘为二卷共二十八卷朱翺反切不用孙愐唐韵通释部叙通等十二卷为许氏义疏亦自有益若韵谱虽不作可也

东卿自学易以来读易家文字百有余家所可取者古先天图扬雄太玄经关子明洞极经魏伯阳参同契邵尧夫皇极经世书而已惜乎雄之太玄子明之洞极仿易为书泥於文字後世忽之以为屋上架屋头上安头也伯阳之参同契意在於锻链而入於术於圣人之道又为异端也尧夫毅然摆去文字小术而着书天下又不顾之但以为律历之用难矣哉四家之学皆兆於先天图先天图其易之源乎复无文字解注而世亦以为无用之物也今予作方圆相生图为先天图注脚比之四家者为最简易而四家之意不出於吾图之中於易之学为最要易曰广大配天地变通配四时隂阳之义配日月是天地四时日月之理也苟不能髣髴其理讵敢欺我同志乎有意於易者请自此图始孔子有言曰学而不思则罔思而不学则殆思本於心非耳目与口也区区耳目口之学者无观我之图焉学者能自此图以达古圣贤之用心则吾之愿也吾小人耳又何足学哉

异时观杨鼎卿易图先天方圆图下有此一本不着其所自但云相传以为先天图注脚顾不解其义後於张学古得此乃知为郑少梅所作乾兑离震巽坎艮坤如先天之序八卦相次而各相配不用先天之位理趣亦深密少梅长於易有书行世此其所自得也

按经传所说终南山一名太一亦名终南据张衡西京赋云终南太一隆窟崔崒潘岳西征赋云九嵕嶻嶭太一巃崧面终南而背云阳跨平原而连嶓冢然则终南太一非一山也

按周礼玉之美者曰球其次为蓝盖以县出美玉故曰蓝田苦泉在朝邑县西北三十里其水咸苦羊饮之肥而美今於泉侧置羊牧故俗谚云苦泉羊洛水浆

石鼓文在天兴县南二十里许石形如鼓其数有十盖纪周宣王畋猎之事其文即史籒之迹也正观中吏部侍郎苏朂纪其事云虞禇欧阳共称古妙虽岁久讹阙遗迹尚有可观而历代纪地理者不存记録尤可叹息

後魏孝明帝神龟元年置大斌县属上郡周隋不改大斌者取稽胡怀化文武杂半之义

张仁愿筑三受降城不置壅门及曲敌战具或问曰边城御贼之所不爲守备何也仁愿曰寇若至此当并力出战回顾望城犹须斩之何用守备生其退恧之心其後常元楷为总管始筑壅门议者劣之

开元二十二年裴耀卿为相兼转运都使

宋高祖经畧中原以彭城险要置府於此

滕县本故滕国汉蕃县也属鲁国宋属彭城郡汉末太傅陈蕃子逸为鲁相改音皮

苏秦说韩王曰韩有劎戟出於棠溪蔡州西平县西界棠溪村是也县又有龙泉水可以淬刀劎

濠州字中间误去水元和三年字有加水焉

钜鹿县本汉南栾县地栾力玄反

魏长贤贞观七年追赐定州刺史即徵父也

吴以陆逊为江陵使东晋王忱督荆州忱始於江陵营城府

曡州周武帝建德六年西逐诸戎始统有其地乃置曡州盖取山川重曡为义白水一名垫江水在州西六十里

肃州白亭海方俗之间河北得水便名为河塞外有水便名为海李吉甫元和郡县志中録此书比其他地志颇为有益於学者上焉纪三国南北朝迁改稍详下焉接乎本朝郡县之制不甚相远而又纪载厄塞贡赋得书事之实吉甫在唐不得为贤宰相然体国经野於此尚可考不可以人废言也

或问明堂当在甚处先生曰合在应门之内路寝之前祖既在左社既在右则明堂自合居中况应门政为应天而设则明堂在内可无疑矣然则亦有据乎曰有据在明堂朝位武王没周公摄政四方诸侯大会欲於外朝则情不安欲於祖庙则地狭不足以容衆因明堂有三阶四门故因而用之置三公九卿五等於三阶之前置四夷之国於四门之外故知明堂之位在应门之内路寝之前也然则先儒置明堂於郊四面各置五门以朝诸侯兼以享帝其规模壮观亦无取乎曰明堂本非朝位但是享帝之宫礼与其奢也宁俭故清庙茅屋止取其恭明堂夹牕止取其明初无事於壮观况五门之设皆有所为路门则为路寝应门则为明堂库门则为廐库臯门则为外朝号 令所出雉门则为两观外达雉堞若置堂於郊四面各置五门则路库臯雉复何为而设乎故唐儒顔氏云门有臯应不应施在郊野汉儒郑氏云明堂本非朝位周公权用之此说最为合理可以为明据矣或问明堂建立之地合在甚处先生曰合在应门之内祖社之间如仁庙就大庆殿权夹五室为之可谓脗合礼意曰在徽庙时尝欲建明堂於内殿之前议者谓辇路不得由中而罢先生曰古者辇路未尝由中故有宾阶有阼阶书云太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右政缘明堂在中诸侯不得直入故分而为左右耳尚何疑於此哉

环溪先生问对中録出先生名沆字德远抚州人其学长於周礼有书行於世魏公得其书称其该洽兄弟叔侄皆能诗虎臣亦其族也按周礼匠人夏后氏世室殷人重屋周人明堂郑氏谓世室宗庙也重屋王宫正堂若大寝也或举宗庙或举王寝或举明堂互言明其同制周书亦曰太庙路寝明堂咸有四阿重亢重廊复格藻井设移旅楹南阶玄陛提唐山墙台门玄阃其言三古同制吴说为长【此李肩吾録】