周礼。瞽蒙讽诵诗。世奠系。注。故书奠或为帝。杜子春云。帝读为定。其字为奠。书亦或为奠。世奠系。谓帝系诸侯卿大夫世本之属是也。小史。主次序先王之世。昭穆之系。述其德行。瞽蒙主诵诗。诵世系。以戒劝人君也。故国语曰。教之世。而为之昭明德而废幽昏焉。以怵惧其动。玄谓世之而定其系。谓书于世本也。疏。子春解世系。帝系据王。即经系也。诸侯卿大夫谓之世本。即经世也。云小史主次序先王之世昭穆之系者。小史职云。奠系世。辨昭穆。故知小史次序之。小史。掌邦国之志。奠系世。辨昭穆。郑司农云。系世。谓帝系世本之属是也。云述其德行者。取义于国语。云为之昭明德是也。子春之意。与先郑同为谏诤之事。后郑亦不从也。国语者。按楚语云。庄王使士亹傅太子箴。辞。王卒使傅之。问于申叔时。申叔时曰。教之春秋。而为之耸善而抑恶焉。以戒劝之。教之世。而为之昭明德而废幽昏焉。以怵惧其动。注云。先王之系世本。使知有德者长。无德者短。子春引之者。证帝系世本之事。后郑云。世之而定其系。谓书于世本。以世与系为一事解之。又对文言之。王谓之帝系。诸侯卿大夫谓之世本。散则通。故云书于世本。世本即帝王系也。

王应麟汉志考证曰。世本十五篇。　周官。瞽蒙世奠系。注。谓世之而定其系。谓书于世本也。　国语曰。教之世以怵惧其动。小史定系世。辨昭穆。注。谓帝系世本之属。天子曰帝系。诸侯曰世本。司马迁传赞。世本。录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。司马迁采世本。刘

向曰。世本。古史官明于古事者。所记录黄帝以来帝王诸侯及卿大夫系谥名号。凡十五篇。隋志。世本王侯大夫谱二卷。又世本二卷。刘向撰。又四卷。宋衷撰。又汉初得世本。黄帝以来祖世所出。春秋正义云。今之世本与司马迁言不同。世本多误不依凭。颜之推曰。世本。左邱明所书。此说出皇甫谧帝王世纪。而有燕王喜汉高祖。非本文也。项氏曰。古者立氏。必告于太史。春秋之末。知果别族于太史。为辅氏。后世史职既衰。宗法又亡。郑氏曰。三代之前。姓氏分而为二。男子称氏。妇人称姓。三代之后。姓氏合而为一。

颜氏家训书证篇云。世本。左邱明所书。自注云。此说出皇甫谧帝王世纪。而有燕王喜汉高祖。

文选赵充国颂注。引世本注云。鬼方于汉。则先零戎是也。