钦定四库全书
北户录卷一 唐 段公路 撰
龟图 注
通犀
通犀（《山海经》云：犀似水牛而猪头，脚似象，有三蹄，大腹，黑色，三角：一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上小而不椭。又云，鼻上者良。《韩诗外传》曰：太公使南宫括至义渠，得骇鸡犀，献纣。犀角二。一在顶上，一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼为“胡■犀”是也。《抱朴子》云：犀解於山中。人以木如其角代之，犀不觉，後年辄解也。又，《南州异物志》曰：兽曰玄犀，处自林麓，食唯棘刺，体兼五肉，又含精吐烈，望如华烛，置之荒野，禽兽莫触），置大雾重露下，终不沾濡。
又堪为钗纛（又见吴均《续齐谐记》：蒋潜得通犀纛後，被豫章王江夫人断以为钗，兼名远花。又云，宋岑获通犀纛，卖与庐陵王义真。又，元康末，妇人以犀角瑇瑁为斧钺戈戟，戴之明也），挠药酒，酒生沫，若贮米饲鸡，鸡见辄惊散。一呼为骇鸡犀（骇鸡犀出大秦。又有离水犀，行则水为之开）。或中■箭，刺於创中，立愈。盖犀食百毒棘刺故也。愚重译於蕃人，事皆不虚。（《广志》云：犀角之好者，称鸡脉。白郭子横云：又，犀角表有光，因名明犀，置合中有影色。）今广州有善理犀者，能补白犀。（《东观汉记》曰：章帝元和元年，日南献白雉、白犀。）补了，以铁夹夹定，药水煮而拍之，胶为一体。制梳掌，多作禽鱼随意匠物。论其妙至於铸玉者，方之蔑如也。又有裁龟甲或觜蠵（断日脚者）、陷黑玳瑁为斑点者，亦以铁夹煮而用之，为腰带衬叠子之类。其焙浄，真者不及也。
玳瑁，切韵，字从玉。《文选》：字从虫。欧阳询飞白【曰？】从甲。愚以“甲”为是。（《字话》亦从甲也）凡玳瑁甲生取者，治毒第一。其力不下婆萨石。愚曾取解毒，立验。南人神之。亦甚辟恶，与符拔甲相类。（《广志》云：符拔如麟，毕皮有麟甲。甲以辟恶也。）
孔雀媒
雷罗数州，收孔雀雏养之，使极驯扰。致於山野间：以物绊足，傍施网罗，伺野孔雀至，即倒网掩之，举无遗者。或生折翠羽，以珠刀毛编为帘子拂子之属，粲然可观。真神禽也。【又《後魏书》：龟兹国，孔雀羣飞山谷间，人取养而食之，字乳如鸡鹜，其王家恒千余只。】一说孔雀不疋偶，但音影相接便有孕，如白鶂雄雌相视则孕。或曰：雄鸣上风，雌鸣下风，亦孕。见《博物志》。【又淮南八公《相鹄经》曰：复百六十年变，止雌雄相视，目睛不转而孕，千六百年形定也。又《稽圣赋》：豪豕自为雌雄，缺鼻曾无牝牡。即雌兔舐雄而孕是矣。】又《周书》曰：成王时，方人献孔鸟。方亦戎别名。山海经南方孔鸟郭璞注孔雀也宋纪曰孝武大明五年有郡献白孔雀为瑞者噫象以齿而焚麝因香而死今孔雀亦以羽毛为累得不悲夫愚按说文曰率鸟者系生鸟以来之名曰?字林音由今猎师有?也淮南万毕术曰鸱鸺致鸟注云取鸱鸺折其大羽绊其两足以为媒张罗其旁衆鸟聚矣博物志又云鸺鶹【休留】鸟一名鸱鸺昼日无所见夜则目至明庄子云鸱鸺夜撮蚤察毫末昼出冥目而不见丘山言性殊也人截手爪弃露地此鸟夜至人家拾取视之则知有吉凶凶者辄更鸣其家有殃也陈藏器引五行书除手爪埋之户内恐为此鸟所得其鸺鶹即姑获鬼车鴞鵩类也姑获玄中记云夜飞昼藏一名天帝少女一名夜行游女一名隐飞好取人小儿食之今时小儿之衣不欲夜露者为此物爱以血点其衣为志即取小儿也又云衣毛为鸟脱毛为女人昔豫章男子见田中有六七女人不知是鸟扶匐往先得其所解毛即藏之即往就诸鸟各走取毛衣飞去一鸟独不去男子取为妇生三女其母後使女问父知衣在积稻下得之衣而飞去後以衣迎三女儿得衣亦飞去鬼车一名鬼鸟今犹九首能入人屋收魂气为犬所噬一首常下血滴人家则凶荆楚岁时记夜闻之捩狗耳言其畏狗也白泽图云昔孔子子夏所见故歌之其图九首今呼为九头鸟也毛诗义疏曰鴞大如鸠恶声鸟入人家凶其肉甚美可为炙汉供御物各随其时唯鴞冬夏施之以美也礼内则曰鴞胖庄子云见弹求鴞炙陈藏器又云古人重其炙尚肥美也又按说文曰枭不孝鸟至日捕枭磔之如淳曰汉使东郡送枭五月五日作枭羮赐百官以其恶鸟故食之愚谓古人尚鴞炙是意欲灭其族非为其美也又淮南万毕术甑瓦止枭鸣取破甑向枭抵之辄自止也
鹧鸪
衡州南多鹧鸪解岭南野葛诸菌毒及辟温瘴前臆文为白圆点又一名樢【音述】多对啼每啼连转数音其韵甚高广志言遮姑鸣云但南不北【如逃闾声云悬壶卢系颈】古今注云其鸣自呼【常向日飞畏霜早晚稀出宿即以树叶覆其身上也】南越志云鹧鸪充鸟也虽复东西回翔然而命翮之始必也南翥其鸣自号杜薄州食之亡疠此三说啼处岂同於牛屋辩哉唯本草说鸣云鈎輈格磔【竹客反】小类
鹦鹉瘴
广之南新勤春十州呼为南道多鹦鹉【字林鹦鹉书作?字又江表传曰孙权曾大会有白头鸟集殿前权曰此何鸟诸葛恪对曰白头公张昭自以坐中最老疑恪戏之因曰未闻鸟名白头公请使诸葛复索白头姥恪曰鸟名鹦母未必有对请使辅吴复求鹦父也又说文鹦从鸟婴声?从鸟母声又曲礼鹦鹉能言不离飞鸟又山海经云数历之山其鸟鹦鹉又云广山有之舌似小儿舌脚指前後各两指扶南徼外有五色纯白纯赤者】翠衿丹觜巧解人言有鸣曲子如喉转者但小不及於陇右每飞则数千百头【南史云天竺迦昆利国元嘉五年献赤白鹦鹉各一头又汉献帝传曰兴平元年益州蛮夷献鹦鹉三枚各食三升麻子云此鸟有损无益诏归本土】食木叶榕实凡养之俗忌以手频触其背犯者即多病颤而卒土人谓为鹦鹉瘴愚亲验之咸通十年夏初有三木舶将五色鹦鹉至者【南方异物志鹦鹉有三种青者大如乌臼白者大如鹅五色者大於青者五色者出杜薄州也】虽绣羽锦衣而病其胡语昔天监年交州有献能歌鹦鹉者诏亦不纳【人张华有白鹦鹉华每行还辄说童吏善恶後寂然无言华问其故鸟云见藏瓮中何由得知华在外令呼鹦鹉鹦鹉曰昨夜梦恶不宜出户华犹强之至庭为鸇所获人教其啄鸇脚仅而获免又幽明录晋司空桓豁在荆州有参军剪五月五日鸲鹆舌教令学语遂善能效人语笑声司空大会吏佐令悉效四座语无不絶似有一佐齆鼻语难学学之未似因内头於瓮中以效焉遂不异也後主典人盗牛肉鸲鹆白参军参军曰汝云盗盗肉当应有验鸲鹆曰以新荷里着屏风後检之果获而盗者怨患以热汤灌杀之参军为之悲伤累日遂请杀此人司空曰不可以禽鸟故而极之於法令止五岁刑也又淮南万毕术云寒臯断舌可使语寒臯一曰鸲鹆】
赤白吉了
某年，普宁有亷州民，获赤白吉了各一头，献於刺史者。其赤者，寻卒；白者，久而能言。凡笑语悉皆斆人，斯珍禽也（吉了，身黑觜赤，首戴黄冠，善斆人笑言，声明切於鹦鹉，好食鸡子饭也）。
愚按，云物上瑞，鸟兽中瑞，草木下瑞，夫圣人至德所临，则嘉祥必见，故前有引赤雀白雀、赤乌白乌、赤鷰白鷰之流衆矣。《瑞应图》曰：赤雀，瑞鸟也（云云）。
又，孙氏曰：王者，奉巳俭约，尊事耆老，则见。秦缪公出狩，至于咸阳，日稷庚午，天震大雷，有火下，化为白雀，衔緑丹书，集公车。公俯取其书。言“缪公之覇，讫胡亥秦家世”事。
又，《礼稽命徵》曰：得礼之制，泽谷之中，有赤乌焉。《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则白乌下。
又，《熊氏瑞应图》曰：王者八要。有序经纬不差应时之性命，则赤鷰衔丹书而至。白鷰事略同也。
愚又见顾野王，以远方所贡赤白鹦鹉，编为瑞者。今因録赤白吉了，亦请附焉。（《宋记》曰：文帝元嘉中，湘州献赤鹦鹉。臧荣绪《晋书》曰：义熙中，林邑献白鹦鹉也）。）
绯猨
公路，咸通十年，往高凉，程次青山镇（镇府设以备他盗也）。其山多猨，有黄绯者。绯者，絶大，毛彩殷鲜，真谓奇兽。夫猨，则狙玃（猨五百岁为玃。《抱朴子》曰：猴夀八百岁。繁露曰猨，似猴大而黑，长前臂。猨所以夀者，好引其气也）、猱（猴也）、狖（似猨）之类，其色，多傅青白玄黄而已（《小说》云：吾彦为交州时，林邑?王范能，献青白猨各一口。《山海经》云，堂庭山多白猨。今三峡有白额猨）。
按《楼炭经》云，鸟有四千五百种，兽有二千四百种。《白虎通》云，羽虫三百六十有六，凤为之长；毛虫三百六十有六，麟为之长。今则岂可穷其族类欤。其猨能伏鼠（《论衡》曰：鹿之角足以触犬，犹猴之手足以搏鼠，然而，鹿制於犬，猴伏於鼠。亦如《淮南子》云，蝟使虎申，蛇令豹止。物各有所制也）。多羣行，玄者善啼（雌黄而雄黑也）。啼数声，则衆猨叫啸腾掷，如相（去呼）焉。其音，凄入肝脾，韵含宫徵，方知当（去呼）一部皷吹，岂独於鼃声者哉。愚因召猎者捕而养之（目为巴儿）。极驯，不贪食，於树杪间，呼之则至，但臂长，身不便於行而未见通膊者也。後一岁，自潘州回路，历仙虚（潘茂真人烧丹之处，南人呼市为虚。今三日一虚。按神农氏，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。盖取之噬嗑，易下系噬嗑，合也，市人之所聚异方之合耳）。闻旧山猨啼不食而卒。噫，其为兽之性一何仁耶！是知邓艾感事投弓，故无虚语。且，梁朝猨卒，责食吏违四日方送鹿心柿四贯，及责玄圃养猨吏，云：“残林犹获子，堪杖四十”，复引“鸡冡鹅魂、狗盖马帷”之事瘗之。
又，陆机快犬黄耳能解人言，常传书自洛至吴，才半月而返。及死，机为制棺椁殡之，村人号为黄耳冢。愚遂斆其事，藉之以薪，藏之以坎。
蚺虵牙
蚺虵，大者长十余丈，围可七八尺。多在树上，候麞鹿过者，吸而吞之，至鹿消，即纒束大树，出其头角，乃不复动。夷人伺之，方以竹籖籖杀之，取其胆也。亦如“巴虵食象，三岁而出其骨”（《金楼子》云：“楚词云，虵有吞象，厥大如何”）。故《南裔异物志》曰：“蚺惟大虵，旣洪且长，采色骏荦，其文锦章，食灰吞鹿，腴成养创，宾享嘉食，是豆是觞”。言其养创之时，肪腴甚肥美。搏之以妇人衣，投之，则蟠而不起（《证俗音》云，蚺虵肉，食之辟蛊毒）。
《元和御览》引《括地志》云，蚺虵牙长六七寸，土人尤重之，云辟不祥，利远行。卖一枚直牛数头。愚按，古方刮虎牙治犬咬疮，神效无比，未闻虵牙有利於人者。《抱朴子》云，蔡诞入山还家，云被谪到崑仑。崑仑下，白虎蜲虵长百余里，口中牙皆三百斛船大，一何壮哉。比广州南海县每年端午日，常取其胆供进。虵则诸郡采送。録事参【军？】亲看出之。
按《晋?中兴书》曰，顔含?病困，须蚺虵胆，不能得，含忧叹。累日，有一童子持青囊授含，乃虵胆也。童子化为青鸟飞去。以此验之，真胆不可得也。近勅令桂贺泉广四州，轮次进焉。其膏，俗传不利人，其皮可鞔皷。今潮州和鳞为之，声絶，鸣与象皮皷相类（蕃船上多以象皮鞔皷。皷长而头尖，状如枣核，谓之槟榔皷。《广志》云，象性：久别见其子，皮必泣，一枚重千斤）。《南越志》云，开宁县多蜈蚣，大者，皮可以鞔皷（沈莹《异物志》云，东南海中，蜈蚣长数丈，噉牛，俚人秋冬间遇之，鸣皷与春堂驱逐）。
红虵
公路至雷州，对岸倚舟，候风势。见羣小儿簇二巨虵，各长丈余。一如孔雀珠毛色，金翠夺目；一如真红色，鲜明若血。又有十余头白虵，前後相次，若导从，俱入一榕藤窍内，竟不复出。故知虵有草木水土四种，其类不可穷也。
又，归化县有两头虵，《南越志》云，无毒，夷人饵之。《兼名苑》云，两头虵，一名越王约发，俗占见之不祥，然《论衡》引楚相孙叔敖“二佑”者，何也？《会最》又云：浑夕之山，嚣水出焉。有虵一首两身，名曰肥遗，见则大旱。管子曰，涸水之精，名曰蟡（音威）,一头两身，以其名呼之，可使取鱼鼈，长八尺虵也。
愚又忆，近事韦中令臯，镇西蜀时，有黄柑一树，方熟，忽数夕，衆实皆落，唯树杪一蔕独存，其大如椀，枝叶滋茂，异於常者。园吏具白韦令。韦令亲视之，曰，此奇果也，非臣下宜食，议欲表进，令去蔕尺余折之。其实从蔕自落。有善毉者昝殷，侍立，曰：凡木实，未过时蔕脱者，乃实之病也。请针验之。韦令再三，方许昝殷引针就蔕刺之，其实应手而转殷，则连下一刺，血溅盈袖。韦令大惊，因命破之，乃两头虵也。《异苑》又云，河内司马元胤，元嘉中为新涂令，丧官，月旦祭柑，化而为鹅，又何怪也。
蛤蚧
蛤蚧，首如蟾蜍，背浅緑色，上有土黄斑点，若古锦文，长尺余，尾絶短。其族则守宫（《博物志》云，蝘蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤，满七斤，捣万杵，以点女人支体，终身不灭，淫则点落，故号守宫，汉武为之有验也）、刺蜴（《搜神记》谓之刺蜴）、蝘蜓（《证俗音》云，山东谓之????????，音“七赐”、“名敌”反。陕以西谓之壁宫。????????，字见《韵集》。又，《说文》曰，在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。《古今注》：一曰，龙子，善於树中捕蝉食之；五色曰蜥蜴；短大者为蝾螈。一曰，蛇师，大者，长三尺，其色玄绀，善魅人。郑虔又云，蝾螈、蜥蜴、蝘蜓、守宫，别四名。又，蝾螈，蛇医也），多居古木窍间，自呼其名，声絶大。或云，一年一声，验之非也（端州大廰蛤蚧，州吏云，有来多年，至今每鸣，或三声或一声不定也）。
又有十二时虫，亦其类也。大者一尺，尾长於身，背生鬐鬛，行疾如箭。传云，自旦至暮，变十二般色，伤人必死。愚尝获一枚，闭於笼中，翫之，止见变黄褐赤黑四色。一云，其首随时辄作十二属形，乃言之过也。
红蟹殻
儋州出红蟹（顔之推云《说文》或作?），即：蝤蛑、拥劒（《证俗音》：蝤蛑，大蟹也，音“由俾”、“莫侯”反。又，《古今注》云【云】，拥劒一名执大螯赤。《顔氏家训》云：拥劒状如蟹，但一螯大耳。《异物志》：俗谓之越王铃下。何逊诗云“跃鱼如拥劒”，是不分鱼蟹也）、蟚蜞（《证俗音》：有毛者曰蟚蜞，无毛者为蟚螖，堪食。俗呼彭越，讹耳。《世说》云：蔡司徒误食蟚蜞，吐，下，谢。仁祖曰，卿读尔雅不熟，几为劝学死。螖音滑）、倚望（《临海异物志》：倚望，常起顾聣西东，其状如蟚螖，大，行涂土，四五进，辄举两螯八足起，望行如此。青色也）、招潮（《修文殿御覧》：招潮，小蟚螖，殻白。依潮。潮长，皆坎外举螯，不失常期，俗言招潮子也）、竭朴（《临海异物志》曰：竭朴大如蟚螖，殻黑斑，有文章，常以大螯障目，屈其小螯取食也）、沙狗（《临海异物志》：沙狗似蟚螖，坏沙为穴，见人则走，易处不可得也）、芦虎（《临海水土异物志》曰：芦虎似蟚螖，两螯正赤，不甲食也）、数丸（《名苑》曰：沙丸形似蟚蜞，竞取土，各作丸，满三百而潮至）。
大小殻上多作十二点深燕支色，亦如鲤之三十六鳞耳（陈思王云：五尺之鲤、一寸之鲤，但大小殊而鳞之数等），其殻与虎蠏堪作叠子（虎蟹，赤黄色，文如虎首斑）。至於鹦巵、螺杯，不同年而语也（鹦巵今多之，名见《吴均集》：鸏鵰，两鸟也，喙大而匈一尺，黄赤色，受二升，堪为酒杯。《南越志》曰，一名越王。乌竺法真登罗山疏曰，鸟状似鹅口，勾可受二升，南人以为酒杯，珍於“文蝶鸟不饵虫鱼，惟噉木叶，粪似薰陆香”）。按蟹，一名蛫（音诡）。《广雅》云：雄曰?????，雌曰博带。《抱朴子》又云：山中辰日称无肠公子，蠏也。《古今注》云：小蠏一名长卿。《广志》云：铺（音脯），小蠏，大如货钱。又，蠏奴如榆荚，在其腹中，生死不相离（《博物志》曰：南海有水虫，名曰葪，蚌蛤之类也。其中小蟹大如榆荚。葪开甲食，则蟹亦出食，葪合，蟹亦还入，始终生死不相离也）。《山海经》载千里蟹（《金楼子》云：天下之大，物有北海之蠏）。《洞冥记》有贡百足蟹，长九尺四螯者。今恩州又出石蟹，其类则零陵鷰、湘乡鱼、建宁虾、绵谷鼈也（零陵石燕遇雨则飞。又庾穆之《湘州记》云：湘乡县有石鱼山，色黑而理若鱼，开发一重，辄有鱼形鳞鬐首尾若刻画，烧之作鱼膏臭，亦如《水经》云：郧乡县西石山虾?。《南越志》：建宁县出石虾也。又《年代録》云：石季龙时，利州绵谷县山北溪中有石鼈数千头，登岸暴田苖，发军残毁，至今鼈无头也）。
蛱蝶枝
公路南行（历悬藤峡，峡即富州界也），维舟饭，水手，覩嵓侧，有一木，五彩。初谓丹青之树（《武陵记》：辰州嵩溪有丹青树，直上可笼云，下无枝条，上有五色叶，图如华盖。《玉屑》云按，在辰阳县也），因命童仆采之。顷获一枝，尚缀嫩蝶，凡二十余个。有翠绀缕者、金眼丁香眼者、紫斑眼黑花者、黄白者、绯脉者、大如蝙蝠者、小如榆荚者（沈佺期赋云“二角六足，蠕腹状蛾，脉绀缕以立翅，点赬珠以缃窠”也）。愚因登岸视之，乃木叶化焉。是知蝶生江南甘橘树中（《古今注》：蛱蝶，一名野蛾。江东人谓之挞末。其大黑邑或青斑者，名凤子，一名凤车，一名鬼车是也）。麦为????蝶，乌足之叶为蝴蝶，皆造化使然，岂虚语欤（公路尝见卢员外肇说，捉得一粉蝶，如两手大，上有散緑点，丁香眼，前翅头两画燕支色，後翅为燕尾分。亦蝶之异也）。
又，《会要》云：大食国西隣大海，尝遣人乘船，经八年未极西岸，中有一方石，石上有树干，赤叶青树，生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手脚，凥着树枝。其使摘取一枝，小儿死也。《异苑》：太元中，汝南人入山伐竹，见一竹中央，虵形巳成，上枝叶如故。吴郡桐庐民，尝伐竹，遗竹一宿，见雉头颈尽就，身犹未，此亦竹为虵，虵为雉也。
红蝙蝠
红蝙蝠出泷州，背深红色，唯翼脉浅黑，多双伏红蕉花间。采者若获其一，则一不去。南人收为媚药，与象鼻虫、鲎珠、■〈虫庞〉????、诺龙为比。（象虫，有鼻，长二寸许而红，其前翼麴尘色，副翼为斑红色，多在龙眼树上。鲎鱼珠，《广州记》云：鲎形如熨?。郭璞云，形如惠文冠，青黑，十三足，雌常负雄，取之必得其双。子如麻，子堪为醤，即鲎子酱也。其珠如粟黄，南人或带或磨饮之，云利市。■〈虫庞〉????生於橄榄树上，自呼其名，声响岩谷。诺龙，纯雄无雌，出泷州。水族至其前者，即跳跃自置，诺龙取而食之。房千里《投荒录》亦具记）。王子年《拾遗》云有五色蝙蝠。《异物志》：鼍蝨鱼，因风雨入空木而化为蝙蝠，其肉甚美。《灵芝图说》曰：蝙蝠（《古今注》一曰仙鼠，五百岁则色白脑重，集物则头垂，故谓倒挂蝙蝠。食之神仙。《水经》云：夷道县丹水遥亭下，有石穴，穴中有蝙蝠，大者如鸟，倒挂。与《玄中记》说略同），服之夀万岁。
又，《媚药》载：嗽金鸟辟寒金（三国时，昆明国贡魏嗽金鸟，鸟形如雀，色黄，常翺翔海上，吹金屑如粟，铸以成器服，宫人争以鸟所吐金为钗佩，谓之辟寒金，以乌畏寒也。又，宫人相嘲哢：不服辟寒金，那得帝王心。）、龙子（事具蛤蚧）、布谷脚胫骨（媚药也，男左女右，带之置水中，能相随逐。《尔雅》云：鳲鸠，今人云布谷，牝牡飞鸣，以翼相系，云鸣鸠拂其羽）、鹊脑（《淮南万毕术》曰：鹊脑令人相思）、砂?（一名苟子，能倒行，置枕中，令夫妻相好，事见《陈藏器本草》）、?草（姑媱山帝女死焉，其名曰女尸，化?草，其叶胥成，言叶相重，音“亦遥”反。华黄。服之媚於人。一名荒夫草，即此是也）、苟草（青要之山有草，状如葌菅，似茅也。方茎，黄华，赤实。其本如藁本，名曰苟草，或作苞。服之美人色，令人更美艳也）、左行草（使人无情。范阳常进《大业记》：错。彩葼花似左行草，花叶纎长而多色，正赤，甚美香也）。独未见録红蝙蝠处，岂阙载乎？又有无风独摇草，亦生岭中，男女带之相媚，头若弹子，尾若鸟毛，两叶开合，见人自动，故曰独摇草（《本草拾遗》具也）。
又，陈藏器云：榼子，蔓生，取子中。人多食之，主蛊毒，带於衣令人有媚，多迷人子。如土瓜，无毛，秋熟，色赤，形如酒榼也。
金龟子
金龟子，甲虫也。五六月生於草蔓上，大於榆荚，细视之，真帖金龟子，行则成双，类壁龟耳（事见《洞冥记》）。其虫，死则金色随灭，如萤光也。南人收以养粉，云与永粉相宜。按竺法真登罗山疏曰：金光虫，大如斑苖，形色文采全是龟。余偶得之，养玩弥日，疑此是也。
又，《南雍州记》曰：石桥水经南阳，结为池，出灵龟，色如金缕也（《玉屑》亦具。《论衡》又云：龟，三百岁大如钱，蓍七十岁，生一茎，此神物，故生迟也）。
乳穴鱼
全义之西南，有山曰盘龙山。有乳洞斜贯，一溪号曰灵水。（《洞记》曰：山曰灵山，水曰灵水，幽而有灵，是以名也。且地志山经所不载。又云：鱼无大小，修尾四足，朱丹其腹，游泳自若。渔人不敢钓之）昔有人，穷其源至数日者，罾炬多为白蝙蝠所扑，中若风雨声，习习然，皆毛战不敢进。盖神仙之窟宅，岂腥膻者拟容易造乎夫！
天下名洞三十有六，而洞庭林屋当其九也。（按，洞庭林屋，即吴王使龙威丈人得禹书之处。《禹书》一曰《灵宝经》，三卷。亦曰《灵宝符》。吴王斋戒受之，不解其词，乃遣使，賫此以问孔子。孔子不发其函而言：昔闻有童謡曰：吴王出游观五湖，龙威丈人名隐居，比上包山入唐墟，乃造洞穴窃禹书，天帝大文不可舒，分强取之令国虚。又，华阳洞是林屋洞之右门也）其小者，不可胜言，得非名在九微志中世俗所未闻耶。其洞有金沙龙盆鱼，皆四足，修尾丹腹，状若守宫，游泳水滨，人莫敢犯。
按《御览》云：盘龙山，天宝六年，改为龙蟠山。山有石洞，洞中有石床石盆。人每秉烛游者，尝见龙迹洞中。小水，水有四足鱼，皆如龙形，人杀之，即风雨也。然唐韵云：■〈鱼〈罒上羽下〉〉鱼，名四足。《山海经》云：人鱼如?（音啼）鱼，四脚。出丹洛二水，有鲵。大者，谓之????（音啼）。《尔雅注》：鲵似鮎，四足，声似小儿，但未见言其可致风雨耳。公路因思道：书说五头鱼（张天师《二十四治》具之）、三足麂（翔法师云：四明山有白麂，三头三足，即葛仙公桐杋所化），皆神化所致，不可以类而称也。若以鱼之异者，则醴水之鱼名朱鼈，六足，有珠（《吕氏春秋》其江赋云“頳鼈肺跃而吐玑”是也）。
又，历涧潭有五色鱼，俗以为灵而莫敢捕，因谓是水为龙鱼水（水合汧水）。
又，丹水出丹鱼。先夏至十日，夜伺之，丹鱼必浮水，侧赤光上照，赫然如火，网而取之，割血以涂足下，则可步履水上（出丹水县。抱朴子其《南越志》云：有鱼名?，色黄味美，夜即有光，一如照烛）。
又，翔法师云：鮆（音荠）鱼，一首十身，气如蘪芜。（《山海经》何罗鱼，一首十身，音如犬吠，食之巳痈也）。《初学记》引鱼鲤，背上有斑文，腹下有纯青，海水将潮及天将雨，毛皆起。潮还天晴，毛则伏。常千里外可知海潮。亦如《博物志》云：牛，鱼也。又，金鱼脑中有麸金状，如竹头鱼，出邛婆塞江（一名江鱼，常食麸金）。
又，吴王江行，食鱠有余，弃江中为鱼。今江中有鱼名吴王余鱠者，长数寸，大如簪是也。
又，魏武四时食制曰望鱼，侧如刀，可以刈草，出豫章。白发鱼，戴发，形如妇人，白肥无鳞，出滇池。
又，郭延生《述征记》曰：城阳县城南六里，尧母庆都墓庙前，一池鱼，头间有印文，谓之印颊鱼，非告祠者捕不得（《临海志》又曰：印鱼鳞，额上四方如印，有文章，诸大鱼应死者，印鱼先封之）。
又，《临海异物志》：?鱼如指，长七八寸，但有脊骨，好作羮，滑美似饼，大者如竹，曝作烛，极有光明。
又，比目鱼一名鲽（音搨），一名鰜（音兼），状似牛脾，细鳞，紫黑色，一眼两片，相合乃行。沈怀远《南越志》谓之板鱼。亦曰左介，介亦作魪（《唐韵》：魪，比目鱼也）。《吴都赋》云：双则比目，片则王余。陈仲弓《异闻记》：东城池有王余鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，於是比目而去。《异物志》：南方镜鱼，圆如镜也。
又，《异苑》云：?（音陷）鱼，凡诸鱼欲产，?鱼辄以头冲其腹，世谓衆鱼之生母。
又，《临海水土异物志》：鹿鱼，头上有两角，如鹿。又云：鲮（闾蒸反）鱼，背腹皆有刺，如三角菱。
又，《神异经》云：黄公鱼，长七八尺，状如鳢鱼。昼在石湖中，各化为人，刺之不入，煮之不死。以乌梅二七煮之，即熟，食之治邪病。若此之类岂胜言哉。
鱼种
南海诸郡，郡人至八九月，於池塘间采鱼子，着草上者，悬於竈烟上（鱼，八九月，多於水韭上放子，水西菜上放子。水西菜，即水草也。土人呼之，未详）。至二月春雷发时，却收草，浸於池塘间，旬日内，如虾?子状，悉成细鱼，其大如发。土人乃编织藤竹笼子，涂以余粮或遍泥蛎灰（禹，余粮也。蛎灰即《异物志》古贲灰、牡蛎殻。又，《南越志》：蛎，蚝甲也）。收水以贮鱼儿鬻於市者，号为鱼种。鱼即魿鲫鳢鲤之属（魿鱼，其鳞如银，肉白如雪，脆而且甜，偏宜作鱠，北中无也，故《异物志》曰：南方鱼，多不肥美，唯魿鱼为上，作鱠无比，作炙尤香美。又，《楚词注》曰：鰿■鱼，《说文》作????，永嘉讹作鲫。《证俗音》曰：吴人呼为鲫鱼也），於池塘间，一年内可供口腹也。
愚按陶朱公《养鱼经》曰：朱公谓：威王治生之法有五，水畜第一。水畜，鱼池也。以六亩地为池，池中有九洲，求怀姙鲤鱼长三尺者，任二十头，牡鱼四头，以二月上庚日内，池中令水无声，鱼必生。至四月内，一神守，六月内，二神守，八月内，三神守，神守者，鼈也。鱼满三百六十，则蛟龙为之长，而将鱼化飞去。内鼈，则鱼不复去。池中周遶九洲无穷，自谓江湖也。至来年二月，得鲤鱼长一尺者一万五千枚，三尺者二十四枚。至明年，得长一尺者十万枚，长二尺者五万枚，长四尺者二十四枚，留长二尺者二千枚作种所养（理不相长也）。又，欲令生鱼法，要须载取薮泽陂湖饶大鱼之处近水际土寸余，载以布池底，三年之中即有大鱼。此由土中先有大鱼子，得水生也。
又，《南史》云：始兴卢度，字孝章，有道术，隐居。屋前池养鱼，皆名呼之，次第来取食乃去也。
又，拂菻国有羊羔，生於土中，其国人候其欲萌，乃筑墙以院之，防外兽所食。然，其脐与地连割之，则死。唯人着甲走马，击皷骇之，其羔惊鸣，而脐絶，便逐水草。炀帝欲通之，竟不能致。贞观十七年，其王波多力遣使，献赤颇黎金精等物。
又，《博物志》云：取鼈，剉如棋博，赤苋汁和，令厚，以茅苞之，六月中，投於池泽中，经旬脔脔成鼈也。
水母
水母，《兼名苑》云：一名蚱，一名石镜。南人治而食之，云，性热，偏疗河鱼疾也。其法，先以草木灰退去外肉，中有一物，或紫或白，合油水，再三洗之，杂以山姜荳蔻煮过，其莹彻不可名状，至於真珠、紫玉，无以比方。此物须以姜醋食之，盖相宜也。
按《博物志》云，东海有物，状如凝血，纵广数尺，无正员。名曰蚱，亦无头目肠藏，衆虾随之。越人食之。《稽圣赋》云：水母，东海谓之?（音蜡）。正白，蒙蒙如沫生物，皆别无眼耳。故不知避人，常有虾依随之，虾见人惊，此物亦随之而惊，以虾为目，自卫也。亦如视肉有眼，以物摘之，则其眼移处（《山海经》曰：视肉，聚肉也。形如牛肝，有两耳，食之，尽寻复生也）。
北户録卷一
