败经

序言

他说：古人患难忧虞之际，正是德业长进之时。又说：吾生平长进，全在受挫辱之时。很显然，曾公念败字经，并打算著写《败经》，析败是为了防败，说败是为了致胜，而且在他人生的征程中确实做到了转败为胜而取碍了最佳效果。但是，在他刚完成《败经》的构想，就告别了人世，这当然是十分遗憾的事情。

鉴于此，我们根据曾国藩《败经》的框架和材料整理出《败经》，为了通俗易懂，我们将原文进行了译白，并加评析，使内容更加充实和丰富。《败经》是曾国藩晚年大彻大悟的奇想，是为官从政，为人处世的宝典，是曾氏思想的精华。 他分析败说：古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。又说军事之败，非骄即惰，二者必居其一。骄者必败，这是千古不易的真理。他总结出居官四败：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。他还总结出家败之道有四，曰：礼仪全废者败；兄弟欺诈者败；妇女淫乱者败；子弟傲慢者败。身败之道有四，曰：骄盈凌物者败；昏惰任下者败；贪刻兼至者败；反复无信者败。从这里可以看出，曾国藩对败的分析既全面又透彻。

分析了致败的惰况后，他又系统地提出了防败的理论和措施。他说：盖天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。又说：‘花未全开月未圆’七字，以为惜福之道，保泰之法莫精于此。曾国藩攻克南京后，将湘军裁减过半，并将曾国荃开缺回乡养病，就是防盛极而衰和功高招祸，释解清廷的疑忌。他还说：有权不可用尽，有势不可使尽，有福不可享尽。这是说办事留有余地，才不致于力竭失败。关于处世的手段，曾国藩说：天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。又说：楼高易倒，树高易折。这里是说，处理事情太硬太软都不成，只有刚柔相济，高低兼顾，方能立于不败之地。他还告诫人们：晓得下塘，须晓得上岸。这句话虽很通俗，但蕴含了很深的哲理，人们只有激流勇退，见好就收，才能持盈保泰，结局美好。

功高者身危，德高者被谤，自古而然。面对曾国藩的不世之功。嫉贤妒能者有之，幸灾乐祸者有之，落井下石者有之，而他最终保存自己，幸免于难，不能不说是一个奇迹，一个谜。但是，你只要看看曾公《败经》中析败、防败的妙论奇想，这个谜便会释然而解，豁然开朗。