<经部,易类,厚斋易学>
钦定四库全书
厚斋易学卷四十七 宋 冯椅 撰
易外传第十五
説卦下
郑少梅曰此篇岀扵汉宣帝之时而宣帝以前儒者亦多引援
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍
圣人谓文王此章専言揲蓍之术蓍声尸蒿属生千嵗以老故知吉凶天下和平王道得而蓍茎长一本生满百茎説见説文防传博物志然不常有故必文王演易而为之符如麟凤之类也易半其茎以茎为防衍卦生爻神明言能知吉凶而不能告人圣人生蓍以通神明之徳是幽赞扵神明也郑少梅曰有天地则有神明圣人以蓍为用以数为体则天地神明之理在吾掌握之内矣
参天两地而倚数
取五行之生数而积之则为五十适当蓍之半及揲之成爻又以五行成数计之为七八九六所以取九六以系爻而不取七八者九六又合参天两地之数也参天之一三五为九两地之二四为六则七八乃为成数而静无变动故不占也是之谓倚数倚依也林黄中曰用蓍之半参天两地而依五十之蓍以定大衍之数五而十之者五十也是参天两地之积也
观变于隂阳而立卦
观七八九六之变即前篇所谓变动不居周流六虚上下无常刚柔相易者也
发挥于刚柔而生爻
隂阳以气言刚柔以质言气生质犹父生子卦父也爻子也七八九六成质而为刚柔七八不变九六则变变者发挥也与干文言六爻发挥之防同耿睎道曰夫物发之则隠者见挥之则鬰者彰
和顺于道徳而理于义
道卦名是也徳彖辞是也元亨利贞即干之徳卦有二体七八九六之不同调和归一顺其义而立彖义六爻之义也逺近承乗爱恶之不同理之使有条中篇言卦之徳方以知六爻之义易以贡所指虽异其义则同道徳説见李子思
穷理尽性以至于命
穷一卦六爻之理尽一卦六爻之性乃至扵命自本至末自潜至亢消息盈虚天命存焉下章所谓隂阳刚柔仁义即性命之理也程正叔指柱而言曰此木可以为柱理也其曲直者性也其所以曲直者命也邵尧夫曰有义理有物理葢义理内象也物理外象也
右第一章朱子发曰参天两地蓍防数也观变扵隂阳揲蓍分卦也发挥扵刚柔爻有变动也
昔者圣人之作易也将以顺性命之理
申言上章穷理尽性以至扵命葢由圣人作易本顺性命之理是以能穷理则能尽性以至扵命也程可久曰干为君坤为臣者命也尽君道尽臣道者性也其他上下交际皆然闻之扵师云
是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义
姑以大者言之天之道日北而寒日南而暑有隂有阳也地之道流而为川峙而为山有柔有刚也人之道理一而爱分殊而辨有仁有义也一则孤两则立道即理也隂阳刚柔仁义性命也先隂柔仁者自上而下上四二位隂五三初位阳也李子思曰天统元气隂阳者太虚聚而为气者也地统元形刚柔者气聚而有体者也人统元识仁义者生扵心充扵气体动而有知觉者也若夫谓天阳而地隂天刚而地柔亦各指其盛者而言之耳
兼三才而两之故易六画而成卦
三者之才八卦未重止为天地人体常也八卦既重则兼而两之分为隂阳柔刚仁义尽变也所以必六画而成卦也
分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章
章叚数也六位各分隂阳既成六叚故迭用柔刚以尽其变隂阳位也刚柔爻也徳也又与天地隂阳柔刚所配不同位有隂阳无刚柔徳有刚柔无隂阳庐山周燔彦诚辨之甚明
右第二章言六爻郑少梅曰前章言圣人作易自蓍数卦爻以明性命之理此章论圣人作易自性命之理出为蓍数卦爻葢使人知蓍数卦爻即性命之理也
天地定位
干南上也坤北下也
山泽通气
异所而气相通艮西北兑东南相通也
雷风相薄
薄廹也今世俗相抟谓之相扑即薄字之变也巽西南震东北也林黄中曰雷薄风而震风薄雷而怒
水火不相射
射声亦读如诗无射亦保之射厌也离东坎西水火之用相资故不相厌射
此一节朱子发曰天地定位干上坤下也山泽通气艮兑以三相易也雷风相薄震巽以初相易也水火不相射坎离以中相易也邵尧夫曰干南坤北离东坎西兑东南震东北巽西南艮西北相交而成六十四此先天之学也葢谓包牺画卦之初如此
八卦相错
错七各反治鐡之名言相磨轧也毛伯玉曰八卦以两相从各以其配言之不可乱也及其交也山不専从泽水不専从火往来交错为六十四而天下之变滋矣郑少梅曰八物者八卦之物理也八卦者八物之义理也未画八卦之前八物亦交错也此孔子之所以赞大象有山中之天泽中之火之类以常情观之岂不诞乎是圣人物理之学如此其妙也
数往者顺知来者逆
数上声逆迎也周官凡逆皆训迎
是故易逆数也
数去声自初至上为顺自上至初为逆犹其初难知其上易知之义也毛伯玉曰往者可以顺数来者可以逆知所谓彰往察来也是故易用扵逆不用扵顺谓之知来谓之逆数谓前民利用皆一理也
右第三章
雷以动之风以散之雨以润之日以烜之
散去声烜又作晅今烜无此字京云干也之皆指万物震巽坎离发生之功也物之脉理闭塞雷以震动之而后物皆甲拆风以散之而后物皆敷荣一润一烜然后不淫不枯
艮以止之
胡翼之曰止扵万物而不使过分也
兑以説之
物各安其所利故説
干以君之
主宰万物
坤以蔵之
万物皆傅扵土所谓含万物而化光也
右第四章胡翼之曰明八卦生物之功也朱子曰卦位相对与上章同耿睎道曰八卦之用或纵衡相错也此章其序一阳一隂先后相继也程可久曰六子致用主扵干而动出归扵坤而敛藏物不足以举其用者则称卦毛伯玉曰雷风雨旸以形用故不名其卦而名其象万物之得雷风雨旸也杂然并作扵天地之间至秋而息兑之説也至冬而敛艮之止也资始扵干故君之生乎土归乎土故藏之郭子和曰动止説言其性散润烜言其功君其道蔵其徳也互言之互相备也窃谓此章之卦序即先天之易后四章卦称名者乃后天之易之序以此见先后天之易之序自有天地以来即有之意者先天之易造化之本体后天之易造化之致用也
帝出乎震
程正叔曰天者理也帝者以主宰而名程可久曰帝者神之应
齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑
战乎干
扵时为立冬则乾卦用事位乎西北六隂终乎亥以坤乗干隂阳相战万物扵是蛰蔵以待隂阳之定坤之上六龙战扵野是已耿睎道曰説而后可战亦説以犯难之义
劳乎坎
劳去声犹劳归士之劳扵时为冬至则坎卦用事位乎正北万物归根而复命坎有以劳之林黄中曰物息而相劳也
成言乎艮
扵时为立春则艮卦用事位乎东北万物之终而又将出震皆扵此成之胡翼之曰艮者动静之界也林黄中曰出而齐齐而相见见而致养养而后説説而后战战而后劳劳而后成成而后出自然之序也邵尧夫曰此后天之易河图之数文王之八卦之方也毛伯玉以为不然不为无见而辨之未尽河图洛书已扵上篇述之矣窃谓自河图出扵包牺之世故因之以画八卦之象视禹为先况包牺推测扵天地之先则谓之先天可也洛书出扵大禹之世故因之以定八卦之方视牺为后况所推在天地已判之后则谓之后天可也然此方位则决非文王之所定葢观夏正建寅为艮而谓之连山商正建丑以冲扵未首坤而谓之归蔵则此八卦之方位定扵神农氏以来自洛书出而合若符契文王特正乾坤之序尔则后篇序卦是也然则此编自昔所传之书孔子特述而为传耳
万物出乎震震东方也
此下孔子衍而传之者也郑康成曰万物出乎震雷发声以生之也
齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也
郑康成曰洁犹新也
离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治葢取诸此也
郑康成曰万物皆相见日照之使光大王介父曰离为火为日故曰明聴平声聴天下之治也周官所谓眎治朝则赞聴治之聴今官舍谓之聴事亦此义也林黄中曰然则昧爽丕显向晦入息从可知矣
坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤
养去声物扵此成实犹子之致其养扵母也人子之役扵外而归必有以致养扵父母故致役有致养之义林黄中曰致役而遂养也
兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑
郑康成曰草木皆老犹以泽气説成之
战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也
薄同雷风相薄之薄郑康成曰战言隂阳相薄西北隂也而干以纯阳临之犹君臣对合也
坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎
归根复命扵坎之时故曰劳乎坎劳朱子发读作平声郑康成曰坎劳卦也水性劳而不倦万物之所归也万物自春初生扵地冬气闭蔵还皆入地
艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
郑康成曰成终成始言万物隂气终阳气始皆艮之用事
右第五章林黄中曰帝出乎震则万物不得不出万物成乎艮则帝之功亦成矣又曰圣人之言葢有所互明焉故曰离也者明也则坎之为幽震之为旦兑之为暮可知矣坤也者地也则干之为天艮之为山兑之为泽可知矣坎者水也则离之为火震巽之为木干兑之为金坤艮之为土可知矣坎劳卦也则离之为暇震之为作兑之为息可知矣圣人向明而治葢取诸此则昧爽丕显向晦入息从可知矣程可久曰帝与万物皆出乎震兑言正秋则四时可推坎言正北则四方可推坎言水坤言地则八物可知坤不言方致役不系扵方也干不言万物战不系乎物也圣人扵离有所取则他卦可以通其类焉窃谓奠方正时观象推理人事存焉以日言之则震朝兑夕离昼坎夜也日出而作则民析也命农勉作人力齐也日中为市相见离也日入而息致役坤也百谷收成兑言説也説以犯难战乎干也战胜而归劳归扵坎也曰为改岁成终始也终则有始天之行也
神也者妙万物而为言者也
妙古此章意属上章葢孔子述上章之义而及此也程可久曰为言者亦强名而已妙精理也
动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风
挠乃教乃饱二反葢雷震则物之脉理开然后风以挠之则水潜上扵枝条而华叶生谚谓之撼条风亦谓花信风是也
燥万物者莫熯乎火
説文燥干也又作莫暵乎离夫暵从火从日皆转注也燥当从火离当从日皆同汉声以热气干物之名
説万物者莫説乎泽
兰惠卿曰浸润百物使之説怿
润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮此一节言神之所以妙乎万物者也莫疾莫暵莫説莫润莫盛者神也朱子曰去乾坤而専言六子以见神之所为然其序位亦用上章之説柴氏曰不及乾坤者六子即乾坤之用也乾坤者隂阳之分六子者隂阳之变
故水火相逮
陆作不相逮非逮及也
雷风不相悖
悖蒲昧反疑古与背通违也
山泽通气然后能变化既成万物也
既尽也柴氏曰独阳不生独隂不成必一隂一阳然后能变化
右第六章李氏曰前章言雷风水火之用不同而山泽通气则不异者山泽之气无徃而不通也程可久曰始言六子之材各有所长终言六子之情各有所合郑少梅曰始则因后天之序终则因先天之序又曰乾坤为六物之本六物为万物之本毛伯王曰六物之致用扵天地间犹耳目鼻口手足之用扵一身也人之寐也体非不具而耳不能闻目不能见四肢口鼻不能自为用则必有用之者矣此圣人之所谓神也是故六职并举无不如意此六物所以能变化成万物也大哉神乎其妙万物者乎龚氏曰上言生物之序则归扵乾坤此言生物之成功则归诸六子独言艮者终始非山事也言莫盛者终始则日新也通气而后相薄相薄而后不相射者相反以为用也相逮而后不相悖不相悖而后通气者相因以为用也相反以为用故八卦相错以至数往知来相因以为用故能变化既成万物也林黄中曰震巽有在天之象而无在地之形艮兑有在地之形而无在天之象唯坎离居中在天则为雨日在地则为水火故易言其迭用则取诸天言其相须则取诸地知此者可与言象矣
干健也坤顺也震动也巽入也坎防也离丽也艮止也兑説也
张子厚曰健动防止刚之象顺丽入説柔之体一防溺而不得出为坎一附丽而不能去为离艮一阳为主扵两隂之上各得其位而其势止也易言光明者多艮之象着则明之义也龚氏曰上序八卦之相为用此序八卦之各有才也其性至刚而其才不息者干之健也其性至柔而其势善承者坤之顺也阳之性动而起乎二隂之下善动者也此震之反乎艮也隂之性静而伏乎二阳之下善入者也此巽之反乎兑也阳明而隂暗阳易而隂险故一阳在乎二隂之间则为防以非所丽也阳尊而隂卑阳强而隂弱故一隂在乎二阳之间则为丽以非所防也一阳止乎上而二隂不违之则动者可止之时也故艮为止一隂见乎外而二阳不违之则伏者可见之际也故兑为説震也坎也艮也皆阳卦而生乎干也故其才刚极下则动极上则止在中则防扵隂巽也离也兑也皆隂卦而生乎坤也故其才柔极下则伏极上则见在中则丽扵阳然彖扵坎不言防而言险者以阳防乎隂防扵险也扵巽不言入而言巽者以巽有顺意而入不足以体巽也耿睎道曰干运行而不息健也坤承天而行顺也
右第七章此言八卦之性也所谓成之者性是也李氏曰此论其性也而用亦然郑少梅曰欲观物象者不可不知物理欲知物理者不可不知物性知物性则知天命矣天地雷风水火山泽物也乾坤震巽坎离艮兑理也健顺动入防丽止説性也由八物而穷八理而尽八性而至一命可谓善观易矣八物者万物之祖也八理者万理之宗也八性者万性之源也而一命贯之程可久曰诸彖巽言巽而不言入坎言险而或言防离言文明而或言丽夫是之谓其言曲而中郭子和曰此章言乾坤之徳与六子之性情所以释八卦之名也八卦之名出扵包牺氏上古之言止此八者而已文王能明之而不训其义孔子训之故后世可以学易非健顺八字则易不复能读矣故乾坤八字尽三才之道健顺八字尽八卦六十四卦之道汉上朱氏曰动防止皆健之属入丽説皆顺之属不离乎乾坤也天地能变化成万物者必水火雷风山泽合一所谓隂阳合徳刚柔有体也隂阳者在天成象也刚柔者在地成形也万物既成各得其一故健顺动入防丽止説其性各不同能偹万物而兼有之者人也故下举八畜八体而终之以男女
干为马坤为牛
健顺也抑闻之传邵氏之学者曰健顺其性也推其类无往不然马轻疾牛重浊马蹄圆牛蹄耦马夜立而不卧卧而死其究顺也牛夜卧而不立立而死其究健也
震为龙
潜而能飞阳自下起之象震起也或曰震位乎东苍龙之次箕亢位乎辰亦为龙又曰龙干也震亦为龙长子肖父也
巽为鸡
南方鹑火象鸟而离巽当之离正位南得火之正巽东南木也故离为雉而巽则为鸡鸡似雉而文采不彰黄帝书曰鸡木畜葢巽为木也鸡将号击羽翰而后有声资巽风也朱子发曰风主号令故鸡号知时
坎为豕
亦作彘畜扵圈防也其色黒北方水也朱子发曰美刚鬛坎中阳也垂耳俯首而尾不足本末隂也卑而处秽隂也突荡难制阳也
离为雉
离为飞鸟鹑火之次故为雉文章着见文明也
艮为狗
善守门阙朱子发曰搏噬者前刚也
兑为羊
其色白西方金也王介父曰外顺而内狠阳在内隂在外也
右第八章龚氏曰有是才故可以逺取诸物近取诸身马行不息者也牛顺以载者也龙者性动而善变自潜以至扵飞也鸡羽属也而不能飞其性则为入为伏知时而善应也豕则性趋下而卑汚雉则文明而介洁刚而善御柔而附人者狗也狠而善触説而不能害人者羊也皆逺取诸物也朱子发曰言八卦本象也然而震龙艮狗不见扵经或者唯其时物之所占与郭子和曰逺取诸物皆此类也毛伯玉曰自此以下杂用之扵占圣人不废也
干为首
正义曰尊而在上也龚氏曰其外员而诸阳之所聚者首也
坤为腹
龚氏曰众隂之所蔵者腹也朱子发曰为釡者腹器也郭景纯筮得豫之谦曰有釡之象缾罋缶皆腹器也
震为足
动扵下也
巽为股
巽继扵震随足而动者也
坎为耳离为目
林黄中曰坎之聪在内耳之聴也离之明在外目之视也
艮为手
竒画肩也二耦垂下两手也郭子和曰下垂也
兑为口
郑康成曰上开也
右第九章近取诸身皆此类也若以重卦之象则首者元首也腹有隔上下也足股耳目手皆两也口有上下唇也是説自郑少梅发之程可久曰以下章观之震足在马坎耳加痛艮手为指兑口加舌而义各有所主也郑康成此章在干为马之前则扵近取诸身逺取诸物为宜一或作巽为手艮为鼻与兑口为山泽通气之象
干天也故称乎父坤地也故称乎母
以人道言六子之生扵乾坤惟天地万物父母故又言天地之象此合三极以言造化也
震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
长上声少去声索所白反搜求也此言揲蓍立卦之法谓揲之以求爻也一索而得男谓一求而得此一爻阳也则余揲皆隂矣求扵隂爻之中而得此则男之象也故曰阳卦多隂凡称索凖此自初而上长中少之序也初先而次后也隂中得阳阳中得隂男女之辨也众宗乎寡也
右第十章干资始坤资生乾道成男坤道成女此在造化者然也三揲一变三变成爻七九为阳八六为隂此在揲蓍数者然也以蓍而求造化故乾坤纯体之所生六子如此龚氏曰乾坤三画有男女之道蔵焉索而后得之也正义曰得父气者为男得母气者为女李氏曰父母隂阳之分也六子隂阳之交也长中少生出之序也郭子和曰男皆自隂而求阳女皆自阳而求隂卦变之义葢始扵此故曰观变扵隂阳而立卦朱子发曰察乎此则天地与我并生万物与我为一是故君子亲其亲长其长而天下平伐一草木杀一禽兽非其时谓之不孝窃谓张子厚西铭葢发明此义郑少梅曰乾坤言天地而六子不言六物者圣人扵此寓齐家之道也此以上皆为孔子之传
干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果
为天阳浮而上成象也为圜其体也阳竒而圆孔子曰天道曰圆地道曰方为君主宰万化也为父化生万物也为玉刚而粹也为金刚而精也为寒热之极也世有服金石而热极者毛骨皆寒是其证也耿睎道曰刚则其气栗故为寒为冰变柔为刚也位乎西北卦气为立冬之节水始冰以此为大赤老阳之色也为良马阳壮扵春也为老马阳老扵夏也为瘠马瘠在亦反为秋气所薄也为驳马驳北角反色杂也冬隂盛阳微故托象为驳王介父曰象阳气之消长扵四时也程可久曰其徳健有四时之义焉为木果胡翼之曰老而实生之本也林黄中曰秋冬之交木成果矣九家又云为龙为直为衣为言按此占筮家所类以占之书不尽其象也在人触类而长之如九家所云未为无所见者特悉数不能终其物增之不为赘去之不为损也
坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为又车为文为众为柄其于地也为黒
为地隂坠而下成形也为母林黄中曰配父而资生也为布郑少梅曰土布扵辰戌丑未四方毛曰犹震之为旉也生扵土故曰布出乎震故曰旉为釡房甫反腹器也坤为腹郭景纯筮得豫之解曰有釡之象坤中一爻为腹也为吝啬吝京作遴啬音色林黄中曰隂性也郑少梅曰揫敛之意正义曰静也翕而不施也为均正义曰动也辟而无疆也程可久曰徧也又曰井里之义为子母牛程可久曰有老少也如干马之良老驳瘠耿氏曰生出之有继也为大车今舆厚载也为文画竒则一而无文耦则杂而成文也又天事武地事文正义曰其质柔故为文林黄中曰西南之卦赤白为文为众三画耦故为众为柄林黄中曰居物之后也郑少梅同其于地也为黒至隂晦冥之色也朱子发曰日冬则行黒道程可久曰坤为地故可分扵他卦其黒者不可分故再言之九家为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆浆义未详以乾坤二卦互明之则知坤虽取类为多亦仅举其凡耳干为圜则坤当为方干为君则坤当为臣坤为布则干当为帱坤为吝啬则干当为济予坤为大车则干当为幕帟坤为文则干当为武坤为柄则干当为首以此知为举一隅耳天下之象不尽扵书也善学易者触类而长之
震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜
为雷林黄中曰阳之动也龚氏曰阳动欲起隂气相薄有声而成为龙説见前章林黄中曰阳之升也虞作防朱子发曰当作苍龙尾也孟春之月旦尾中国语曰日月防扵龙是也为黄得乾坤之初气故杂天地之色为旉声敷后作华又作荂今作花于云华之通名为大涂万物扵此出也郑康成曰国中三道曰涂震直房心有三涂为长子程可久曰坎艮不列中少男尊嫡也郑少梅同为决躁重隂闭塞故奋撃而出决而且躁阳鬰而求逹也为苍筤竹筤陆作琅苍筤之义未详诸説皆曰苍春之色也然扵筤义无取为萑苇萑胡官反萑苇芦荻之别名郑少梅曰二物中虚而易析然根皆盘固一阳在其下也其扵马也为善鸣象雷之声程可久曰分干之一体故亦为马为馵足馵朱戍反马后左足白也林黄中曰二隂其色见扵足也京荀作朱荀云阳在下为作足林黄中曰方动之初力扵行也为的颡的丁厯反説文作馰明也颡桑党反额也隂在上故的颡白隂色也诗所谓白颠传所谓的颅林黄中曰隂在上其色见扵颡也其扵稼也为反生反虞陆作阪陆云当为反平声程可久曰实坠扵土而再生者也字书谓之秩林黄中曰二隂在上为藁秸一阳在下为根苗其究为健林黄中曰极其动为健朱子发曰震究为健巽究为躁雷风无形故卦特变尔为蕃鲜蕃声烦草茂也鲜平声正义曰春时草木蕃盛而鲜明葢万物洁齐扵巽春交扵夏也林黄中曰极其旉为蕃鲜九家为王为鹄古鹤通为鼓为王未详
巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦
为木木徳在东震震既为雷木之功成扵辰而巽位辰巳之交故为木为风巽委曲而入之之象为长女坤一索扵干而生巽为绳直绳墨之绳工人所用以纠弹者也木之性曲直而绳纠也曲而弹木则直朱子发曰刚爻为直绳所以直者以刚纠柔也林黄中曰执柔以齐物也为工郑作墨工执艺事者百工也能制物曲直李氏曰犹言巽徳之制为白林黄中曰少隂之色也窃谓白本在兑而今也在巽赤本在离而今也在坎皆未知其指姑扵诸説中择其长者以为据八卦之难通者准此为长龚氏曰木之升也朱子发曰草木风之类皆长为髙天莫髙扵东南也説本郑少梅朱子发曰风至髙者也飞鸟之类有背负苍天皆风所为为进退一隂之势当自下而进扵上其性则趣下而欲退龚氏曰阳外则进隂外则退为不果巽顺太过则疑而少决干为木果一索得隂则不为果矣故有不果之象为臭正作香臭为复正义曰风所发而逺闻也林黄中曰震为声故巽为臭隂阳之义也其扵人也为寡髪龚氏曰发血之余一隂伏扵二阳之下则发之达扵上者寡林黄中曰隂少而不荣也寡虞作宣谓黒白杂为宣为广颡隂小而阳在上一隂在下下小而上大犹面之额广也龚与程可久同广郑作黄非为多白眼离为目巽为白近离而未正故为眼而多白为近利市三倍近傅近也倍步罪反日中为市离之象而巽近之近市也利三倍程可久曰三体爻数也郑少梅曰明堂天市在夀星之分巽其当之其究为躁卦究极也物极则反巽本柔缓决躁震也六爻皆反朱子发曰巽三变成震举震巽二卦以例余卦九家为杨为雚文从佳今加鸟作鹳则为复正与寉之为鹤佳之为骓同谚云雚鸣则风生
坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于车也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心
为水正义曰取五方之行为沟渎正义曰取水行无不通李氏曰隂防扵外也程可久曰水所适为隠伏正义曰取水藏地中李氏曰以防而匿也郭子和曰贤者为隠盗者为伏朱子发曰水善隠伏为矫輮矫一作桥輮篆文古柔俗揉如九如又二反王为柔程可久曰水之性也因物而制形也为弓轮姚作伦非郑少梅曰弓二十八葢之数轮三十幅之数也故一象星辰一象日月坎者虚危之分日月星辰始扵此龚氏曰轮以利转言行险而不失也程可久曰弓以覆车轮以行车流而能通也毛伯玉曰弓轮者方圆曲折因物为形者也朱子发曰坎两端柔其中刚刚柔往来施张也其扵人也为加忧正义曰取其忧险难耿睎道曰在志为恐故为加忧毛伯玉曰重险也朱子发曰卦以隂阳失位为忧忧之中又见险加忧也为心病正义曰忧险难也龚氏曰阳防而不灵也程可久曰心宜虚中实则病为耳痛正义曰聴劳则耳痛也程可久曰耳体虚实则痛也为血卦正义曰人有血如地有水程可久曰色赤也赤阳之色也朱子发曰血流行而物伤之为赤正义曰取血之色龚氏曰一阳生故为赤朱子发曰坎中之阳静则阳消故盐白而大卤之色正赤干为大赤坎干中画也其扵马也为美资昔反胡氏曰阳在中也朱子发曰干为马中画为坎得之为美脊为亟心亟纪力反急也荀作极中也鼂又以亟为古文极王子雍去记反非耿睎道曰刚动乎内也为下首程可久曰阳不上统也朱子发曰干为首坎隂在上交之为下首为薄蹄程可久曰下弱也耿睎道曰柔在下也朱子发曰震为足坎隂在下交之为薄蹄为曳今拽羊列反程可久曰防则失健也朱子发曰坎水欲下离火欲上曳也龚氏曰一阳在内而处则其载重二隂在下则其势弱其扵车也为多眚病也车今舆坤为车一阳防扵中乃为车之病为通一阳贯扵二隂之中为通透之象朱子发曰坎水决为江河升为雨露血之在人者周流无穷也为月遡日以为明中一阳日也张子厚所谓坎离之精互蔵其宅程可久曰受日之明与离变也朱子发曰干阳流扵坤隂月体不明待日而明明者干也为盗程可久曰有隠伏之情朱子发曰潜行伺隙而动其扵木也为坚多心朱子发曰刚在内也多心重坎也
离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蠏为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁
为火正义曰正南之行龚氏曰縁物以为体为日为电皆火也耿睎道曰南方丙丁火丙阳火故为日丁隂火故为电为中女为甲冑直又反龚氏曰外刚而内柔为戈兵龚氏曰上鋭而丽物其扵人也为大腹中虚而隂在内也毛伯玉曰亦娠之象为乾卦干声干或作干者非今田家放水为干正义曰日烜之也为鼈又作鳖卑列反毛伯玉曰専扵视也为蟹户买反躁扵动也为蠃力禾反蚌属或作螺蠡上鋭而善丽为蚌步项反又作防中虚而含明为刳而虚之以灼则明而神龚氏曰此五物皆外刚而内柔也郑少梅曰介虫之属火也而生扵水中与鳞属异其扵木也为科上槁科苦禾反或作折非槁苦老反或作熇正义科空也木既中空上必枯槁李氏曰上槁上炎之象九家为牝牛
艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节
为山止扵上也为径路艮在东北冬春之界为限止者也然终必有始虽限止而通故为径路非四达者也朱子发曰易象有相因而成者震阳动扵下为大途艮阳止扵上为径路为小石阂而可通也郭子和曰为山又为小石犹坎水之又为沟渎也为门阙出入之限犹小石之阂而通也冬闭而春启艮当春冬之交司启闭者也林黄中曰门阙上实而下虚之象程可久曰下双峙也郑少梅曰两观也将出震而行号令垂灋扵象魏者也为果蓏干为木果而艮又为果蓏蓏果之小而柔者艮惟一阳在外故也果从木蓏从草亦有分刚柔之意为阍寺阍声昏寺如字徐读作侍转注作防因门阙之象也李氏曰所以限内外艮有守故也耿睎道曰周官阍人守王宫中门之禁止物之不应入者也寺人掌王之内人及宫女之戒令者也皆为阻扵前而卫其内之柔者也为指指趾皆止也指止扵上趾止扵下艮一阳在上止扵上者也为狗为鼠狗阳御扵外鼠隂伏扵内也郭子和曰坎之为隠伏也贤者则为隠小人则为盗艮之为利则为狗为害则为鼠为黔喙之属黔其亷反徐声禽郑作喙况废反徐丁遘反谓虎豹之属郭子和曰震刚动扵下故言足坎刚在扵中故言心艮刚动扵上故言喙三阳卦艮独不言马者其刚在上所用益小故扵兽畜无行健之能徒有齧物之象其于木也为坚多节一本无坚字以坎例之无者非节止也林黄中曰外刚故止九家为鼻为虎为狐
兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊
为泽説见象賛为少女为巫正义曰口舌之官毛氏曰隂在上鬼道也为口舌口耦画在上之象舌耦中有柔也正义曰五事为言口舌言之具也故文从兑从言为讲説之説为毁折之舌反郑少梅曰春发生秋摇落震蕃鲜兑毁折也程可久林黄中同毛伯玉曰西方又为金太刚必折张子厚曰物茂则上柔者必折一説折食列反自折也为附决附汉字古传柔附扵刚而刚乃决柔有夬象也林黄中曰隂在外不敢敌刚附从其决柴氏曰柔附刚决故夬曰决而和其扵地也为刚卤五金之产藏扵地中外柔而刚藏焉故为刚阳在下为刚隂在上为卤郭子和曰泽所停则咸卤也郑少梅曰刚地坑冶之所生卤地盐货之所生为妾程可久曰隂失位也正义曰少女从姊为娣窃谓少而能悦少则贱皆妾之象为羊其色白隂见外也其性狠刚在内也或作羔阳无取九家为常为辅颊常坤之末也
右第十一章八卦之象孔子曰扵是始作八卦以通神明之徳以类万物之情此类是也然亦概举其一隅尔使八卦之象仅止扵此则取象亦狭矣何以尽万事之变哉意此八卦古之占书三代皆用之孔子讲説卦义其末举八卦之象故门人傅见扵此所以九家犹以遗象续其后也程可久曰八卦之象八物而已充其类则有所谓百物不废者极其説则又可以类万物之情然説卦之象有与卦爻相符者如干为天坤为地之类是也有不与卦爻相符者如乾坤称龙而不必在震坤屯称马而不必在干之类是也有见扵卦爻而説卦不载者如渐之鸿中孚之豚鱼之类是也有见扵説卦而卦爻无之者如为釡为布为蠃为蚌之类是也若夫大琴谓之离小罍谓之坎此见扵他书而易与説卦又可以类推也大抵有象可见有数可数者无非易也彖爻之辞杂而取之也説卦之象别而言之也六十四卦本之乾坤故诸卦中皆有乾坤象意如干为玉为金坤为牛为车本释他卦非徒言也毛伯玉曰此用之于隂阳律歴占筮小数徃徃而合故今隂阳家流通用之圣人以卜筮为君子之道以蓍并列扵天地圣人之间而説卦又旁及扵谲怪嵬琐所以备天下之理林黄中曰説卦之象大率皆举一隅亦有举其二三者葢圣人见天下之赜而拟诸其形容其名物象类多隠奥而难知姑摭其近扵人情而可以意逆者附着其下将求明者而质焉查元章曰荀慈明添物象以足卦爻所载者通伦类则不须添不然多添亦不尽
厚斋易学卷四十七
