钦定四库全书
子夏易传卷六
周易
下经丰传第六
【离下震上】
丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况於人乎况於鬼神乎夫明者内含其照也动而施之乃丰也明以时动物伸其直得尽其大生长之而遂成也期盛之矣丰之道者也唯尚大而当之故王能极之也不失天下之情则勿忧而旣治矣日之明盛於中也王宜照於天下也则无微而不大也过於中则忧大斯盈盈斯缺矣大之道也盖圣人戒乎其大也
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
雷电皆发天下文明盛大之时明刑以肃民也君子无所隐避明以折狱而至用刑可以勿忧当日中之宜也
初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也
丰尚大也唯其大者至之以阳遇四务同而相配彼俟之为巳主相须而待也明方动进而速有功也迟而过旬失其动也灾之道也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也
柔之为道静退者也又以居内不能大其上也是障其光而暗其明也往之为王虽尊而隂也盖相发则覆疑矣且履正不邪中考自信於心明生於内而悟其违时之失修改其道无执其故得其吉也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
居於下体之上而上应焉自以为有其位而应其德也贵贱之等则三曷足以为德乎丰沛以为光应幽隂以为德岂可大事乎力小任重者右肱斯折也右肱斯折不可用也自致废矣谁复加於咎乎
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
阳以守卑而不能弘其大以当於时也是幽其明而暝其昼也初阳之来爲相发之主事合志终得其明动之义故吉也
六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
柔居尊阳能尚其大而不以力得其日中之宜也天下无所隐讳无微而不照则天下归其章明之德矣故其庆誉之吉哉
上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三岁不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也
极其大过於丰之所也无道可弘柔而无鉴也唯富其室厚其家自谓其翔於天际人莫之见也自藏也者虽闚其户可得见乎过明之远而动之极也不觌以三年矣凶其至也
【艮下离上】
旅小亨旅贞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉虽柔中得乎外下而顺於艮刚上不能有其上而寄旅於下下不事其上而不应於上旅之义也柔得中附顺於下刚而刚不距是以小亨旅之为道不敢妄动上丽其明乃可止也止不妄也明辨也不为物疑故正吉也旅之为道贞吉而後极旅小亨故再云旅非大人不能安其旅而获其小亨也
象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留狱
火寄於山火非可久刑以正法刑不可久故明愼用刑以寄治之而不留狱
初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也柔而在下琐琐贱旅也有应於上满而得志斯极之矣以贱役而自盈斯自取其灾也
六二旅即次怀其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也
守位奉上而三相与得其次来其资也奉上而得中得童仆之贞也终何尤矣
九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
【原本阙传】
九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
旅以刚而升於上体寄得所处未得位也资斧者将营作所使之具也得其所处下应而获其资器而以旅之难也其可就乎终不得其位故我心不快也
六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也君子藏器於身待时而动则我由获也旅火山旅也五寄柔於刚也物有非可久也不由於我也岂久其位乎将遂安也非惟失位抑亦丧其谋矣以其居中上之位旅之贵者也素以衆仰故及於终有誉之命也欲丽中故曰雉也
上九鸟焚其巢旅人先笑後号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
旅於上极巢之高也旅得上位先笑者也以旅在上人所嫉也则焚巢而号咷矣牛顺物也旅之为道全於顺也刚而亢居丧其顺也旅者人之客也又刚而无顺人何吉哉故丧於无难也固其凶哉
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利见大人彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
巽刚巽柔柔顺刚也申重也上下皆巽政之缺乘其巽而重命其治命行则获安矣阳居於中正虽巽而志行也柔皆上顺於刚物无逆者可以行权而合法也巽以申之复其小康也是以小亨巽而往无不利也大人得於中正利以见之辅而行其制也
象曰随风巽君子以申命行事
风巽风相随也故君子申上之命而从其事率民以随上而民皆随令也
初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也
巽柔在下而不能果决进退者也巽於始申命行事之初也利於勇而行之则正也非暴也志行其治者也
九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也
巽乎下也而又隂居牀下之巽犹得其中巽下通上方於祭祀之用史巫虽多於敬事达其命不任於已则吉也
九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也
处卦之高巽於下柔求其巽而不获匪其中而莫正以至於频蹙忧嗟也刚不能执志而穷於巽可惜也巳
六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也
隂巽主也为阳所巽而顺於阳得位上奉而当之矣臣而行事悔之道也顺而正之何悔之有故建功而田获三品能歆其神人也
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也
以刚而巽於中正巽而无违中而不过正而得当以是申命牧下之功何悔之有何往不利始而从之政非自我故无初矣後获其治故有终也甲者则事之首庚者甲之中也申重也事中失而重之治也则无世无之矣主巽於臣臣顺於主而为功也当其殷巽於大彭豕韦申之也其在周巽於齐桓晋文申之重而其道小通矣夫正其失者先原其始察其中知其弊故先之三日也因其弊而反正其失得後三日之吉也不可以不审也无因而为者未之有也
上九巽在牀下丧其资斧贞凶象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
以刚而居重巽之上以巽於下巽而极过巽无甚焉在牀下者也极巽失据无刚之用资器皆亡之矣身将安守哉正其凶也
【兑下兑上】
兑亨利贞彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
刚中正而外柔顺於万物皆说其泽圣人以说先人而民忘其劳以说犯难民则忘死非大人不能说於民而民咸说而得其正也
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
两说而合者莫过於朋友讲习也
初九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也
以刚正之说首出门而和人也守正和人也守正和人何往不吉行岂疑哉
九二孚兑吉悔亡象曰孚兑之吉信志也
失位与三岂无悔也志在和人欲其说信中不失正故吉也夫何悔焉
六三来兑凶象曰来兑之凶位不当也
兑者阳说隂也过说於上柔以来人使人从欲者也何以终哉凶其宜也
九四商兑未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也干居臣位商量宜制祗上使下不敢自安皆获所说必得其庆也故大速有喜也
九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也
隂二君而一民小人之道也处尊而孚於上隂信於小人消君子之道也得位正当为人之刑则下化矣下之消则上危也可不慎乎
上六引兑象曰上六引兑未光也
为五牵说信而尚之柔而匪正也虽说来矣岂足光哉
【坎下巽上】
涣亨王假有庙利涉大川利贞彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也
刚下济而行不穷柔得位於外而辅刚刚志行而遂通上下相资而不相待虽行散动人自为治涣也五之为主不以形约不以武禁通其志而天下自治岂人臣之为乎乃王之命也当以无为可以至於有庙致亨矣木之乘则无险矣不劳而致重於不通上乘下之能也施远而济其散治乎中正而利贞者也
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
风行水上无拥限也上以发令不疾而速远而承治者也当其无事也先王享于上帝配之祖考用礼乐之道致享而已
初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也
涣之初可以散动也二能济而已附之故显而行之无畏忌也壮马驰骋而得其吉
九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也
刚能治也来而不穷据初相与得愿驰骋何往不至兼固於三贪其多有失涣之道未之悔也
六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也
涣者散而随适可也虽乘於刚非其位也自应於上可以往而遂其志矣散志适时何悔之有
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其羣元吉光大也
以柔顺而上乘至尊行大人之令者也羣者衆之务公之事也涣衆之公大吉而光也若以私也则丘墟不移咎归於巳巳亦思之不夷矣可不慎乎
九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也涣之尊而大号其令物致其适散其汗发其濡也涣王居大散也忧在节王者制天下之务故正其位行其道乃无咎也
上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血远害也
应独者多至於争此易之常情也上独有应而远於伤害者当其涣得行其志从其道也故血去害远而无咎也
【兑下坎上】
节亨苦节不可贞彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民
刚分而济柔柔分而济刚刚得中以为主相资不匮而得其度者节之通也过则苦苦斯穷不可正也险者人之难履也节者人之难从也说其险能安其节者也是大人当位而能节而当其所而得其通也故天地节寒暑而成岁圣人等贵贱而设制度则财不枉而民不竭矣节之为道广矣夫
象曰泽上有水节君子以制数度议德行
泽上有水止而不?下保其润上得其安节之象也君子制度数以位议德行以守则无遗之患也
初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也
节者不可以出也初而慎之在於密也不出户庭则无由祸患及也言而复悔出而後治则无及巳刚能辨制知时通塞得初节之义也
九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也
节者当位而节乃通也刚居下位自高於内不听其职不扬其令位也者君子之时也其可忽乎失时之过凶咎至矣不能守节於位也
六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也不能自节以弱质而乘刚居上力小任大重以至於忧嗟也此巳之自召也何人之咎哉
六四安节亨象曰安节之亨承上道也
以隂守柔当位安节承主之命得节之道故能通也
九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也
刚以居尊为化之主甘於节而以令人也正位以节德之中也不过不逼为天下之式则天下财不伤而民不害皆归德矣庆其来哉志尚而得其志也
上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也
节者以备其穷也穷犹节之节苦者也身安资哉正之凶也居极乘刚易之悔也其在节极则自苦也凶其深矣悔小疵也又何加焉
【兑下巽上】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
上柔在内以接於下而刚得中柔接而相亲刚中而实信就巽以从之故得下柔奉之而刚中以信而民莫不化者也中发之信恒而及於豚鱼虽豚鱼而信不遗其微小焉故吉也利涉大川乘木而无险也君子虚其中而施信於民故得民之信而可以致重道远也信自於中利而以正会於天地四时也而况人乎
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
泽降而风加焉相得泽行也君子信行庶其中感而变化也故议留其狱不即其死
初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也
中孚之故在乎初也速而应感其诚也故度其志未变而往则信终而吉志变而有作不可感也已矣後之而絶类也何所安乎
九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔縻之象曰其子和之中心愿也
鹤者阳明之物也而守隂处内修德立诚名达而隐也上中孚也求中信以致虽居隂也时亦索之中心愿与之为治同志而相求也故公家之有好爵而相与縻之矣君子之道在於进德乎无隐而不彰上求下治之本也故君子而求其母也
六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也
三与四皆为敌三应於上四巽於下对而为敌鼔以战之四附上而大不敢当也或罢之矣不胜而惧或泣之矣四不我争欢巳志获或歌之矣柔德之薄不量其势不当於位不正於分也
六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也得位上顺而为五巽隂盛得附故无咎也
九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
四絶类而孚我我亦有信挛如当其位正虽得地而无咎
上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也翰音为鸡巽之象也以其阳物巽隂而无力飞必鸣也登於天何可久乎信不由中而为极上难终之约其可乎信而莫应有声而已正之凶也
【艮下震上】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
刚失正柔以为主小人当位过而得通也小人者其心小其见狭其务近君子过以合时利不失正乃行故小事可也鸟也者阳升之物也刚虽上而失位不中不得行正也是以有飞鸟之象也君子忧其失哀其止发乎志形乎声犯上以匡之逆於其道不行动无所往遇於害焉上顺而止之以俟其通故得其大吉焉是故不可以大事也
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
山上有雷其虚声而已无益下也行过乎恭丧过乎哀用过乎俭救於治有其声也小事过而不伤其正者莫过是也故君子行之
初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也
小过不宜上也其在防之初乎上应其动无所止者也不可往而往凶灾之及自致之也将如之何哉
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也
小过刚失位也二得位得中能过其刚者也妣臣柔也往与於隂也非其常而得之曰过於其家斯遇妣矣其於国斯遇臣矣不及其君人之化也臣不可过君也而今过之者小过之过者也遇而时故无咎矣
九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也阳不得正不遇者也小人匪正忌於君子可以防之应而从之则戕之矣不能防而自致凶也如之何哉
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
卑退自守故无咎也刚失位不能过者也下应而来非已之召故曰遇也恃应自得以往危哉必自戒之此不足为长正之道也
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不雨已上也
柔居尊小居大也不应於上小事而已密云而不能雨者隂阳得行其道故盛而为雨也小过隂乘阳而位於阳巳上过矣安能施乎不足以和泽天下也君子之修德守於中正俟其时而行也苟无正矣虽上过其德也将何为乎隂不足以当王施于公而已矣弋非狩之大者穴非路之夷者皆小人之过也以柔与於柔也
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之巳亢也
小过隂能过也小人之道极也应何遇乎飞鸟之凶上何止矣道之穷离之凶是谓灾之过也
【离下坎上】
旣济亨小利贞初吉终乱彖曰旣济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也刚济而得位乎上柔当而应上是以亨偕於小人也刚柔得正其利贞下者上之阶柔者强之本柔当而守中不敢逸也故初吉安於旣济止而无防穷其道而终乱也
象曰水在火上旣济君子以思患而豫防之
水在火上相得而为功也旣济之矣安之不虑则覆矣故思患先防能保其终也
初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也刚为旣济之初力微而去险未远也旣济深险而未达於陆故曳轮濡尾也初济而不敢怠其义岂有咎乎
六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也得位处内而应於上妇之道也而乘於刚惧其暴也丧其饰矣茀之丧容之减矣中以奉阳获其济下不敢凌勿逐而七日自复七日者复之不远近取之诸日极小人位而复则下刚易也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也
为下体之上巳得其位旣济者也济险以力非易也与王同功而受任也高宗鬼方三年克之义焉力以三年疲而获矣愼在於典守乎非其人则恃势也以天下之功为巳之私与主刚敌至於终乱矣
六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也
有应当位居刚之上疑惧侵逼至其重夜而不少懈也柔而守正而戒备之乃可以济亨小矣物咸遂焉虽居乘刚而终无患也
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
人也者神之主也时者人之由也礼之大也差其时则人不和神弗福矣旣济难夷非大盛也故有终止之穷焉大人者与时消息也时之失何所寄乎故旣济虽盈神弗福也得时尽顺吉大来也唯大人能保其终矣
上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也
旣济而极於上志与时穷上反下矣首濡矣身其危哉
【坎下离上】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
柔得中不当位未能济也而能其变矣刚近济在於险中力小形微濡其尾无攸利不能续其终下非所济远也刚柔而同力故有终通之道焉
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
火上水下各守其所虽未济而各保其安也君子明愼辨物而使各安其所则致之而得宜用之而得当也
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也
以柔而济於险初始涉者也近浅犹濡尾矣况其深必不济矣不知力之极也可惜也已
九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也
居得险中动而应主刚德不邪而能济也故曳轮载险而当之矣故正吉也
六三未济征凶利涉大川象曰未济征凶位不当也力小失位远何为附於二则险自济也
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也
未济征凶柔居中力小不能济也有委任之道焉未济当位志在乎济而奉其上得正之吉也而遂其志焉何逼近之悔乎将尽力以功震其未济故伐鬼方三年乃克而受国矣初以勤奉主终以功获赏有终济之义也
六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也
柔得中正之吉无其悔也志在乎济授之以能任之无疑以至於终济可谓君子之光焕乎辉发矣信有中正之吉哉
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也
满者自覆谦者自益非天之所为也夫以未济之初志存而不懈以至於终济而信有其乐也亦何咎哉乐极志满道斯反矣故濡其首信失其乐哉夫将济者力之及也济非大顺而致也力以取之顺以守之乃得其久旣济而盈将有覆矣君子可无惧乎子夏易传卷六
