钦定四库全书
子夏易传卷七
周易
系辞上第七
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
天尊也故健以首之地卑也故顺以承之尊卑列而贵贱明矣盈乎中者莫大象类焉夫妇也父子也君臣也尊动而变卑静而化刚柔以断其用而得其常也正其分位观其动静然後理可得也夫物同其事则聚之有上下之应也异其羣则分之有刚柔之合也趋其同求其羣居其位或不当则吉凶生也故天降其气地流其形上施其道下行其事则能成变化矣圣人以是观象造形而能体化合变者得之道也故刚柔相摩而成变化八卦更致殊济同功雷以动之雨以濡之风以散之日月以运息之四时以推之故乾者气之始也男之道也一施命而不杂唯无为也能通天下之志故得保其尊易知者也坤承乾也造形始也女之道也专其命而不失其作者也能知变化之道故得保其静也简能者也夫易以知物者物易知也故於物有亲有亲者可久之道也故长人以之为德简以从物者物亦易从也物从则有功斯可大矣故从事者以之为业天下之物多矣而其致一焉易简之谓也致一则天下之理尽矣故能上保其尊下安其卑而成位长矣
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天佑之吉无不利彖者言乎象者也爻者言乎变者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之
圣人得天地之理探万物之宜而设卦观象後圣系辞焉而明吉凶刚柔迭代而进退之则变化穷而吉凶生也是故吉凶者得失也悔吝者不尽其时而後其忧也故追悔之叹惜之则无及也隂阳相推物极而变消息之道观其象而拟之也刚柔迭兴动静相乘昼夜之道观其可而动止之故重其卦以极三才之道穷万物之情也是以君子所居而安者因其时观其序而效其吉也所乐而玩者处得其变而美其文也故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占自卜之明也圣人极隂阳之度穷变化之会而得其易是以合於天而自天佑之吉无不利也彖者时之大归也爻者时中之变也变而得失系焉悔吝生焉能补过者无咎也是故列其位而分其贵贱中其小大之务者在乎卦之归也辨乎吉凶者观乎辞之旨也忧悔吝者存而不忘其中思患而不苟徇也有咎而震以免者悔而惩其先也故卦大者可大而行也故卦小者道消而可明也故险易之辞系指焉
易与天地准故能弥纶天地之道仰以观於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易成象之谓乾效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事隂阳不测之谓神
夫易惟与天地之大而无私与四时之德而得节故能弥缝纶系天地之道仰以观於天文俯以察於地理而不差也是以穷神达化知幽明之故原始反终知死生之说生者形也合天地之精聚气而为物魂者寄於形也魂形散而游游而为变穷幽明之故则鬼神之道可知也隐犹索之则人道昭乎其陈矣与天地同功而不差智周乎万物之道济乎天下得其理而不过行权以治之归其正而不流乐天知命以处之而无不适物得安其土者上敦其仁也故能施爱而博化模范天地周围之而不过其大曲成万物治其所履而不遗其小通其幽明体其动息故无变而不知也故神也者得万物之妙而为名也无方也易也者易万物而为言无质体也妙其运万物皆神也得其理万物皆易也故一其隂隂则易也一其阳阳则易也续以继之而成教於天下者唯仁之善乎备物而咸说也用之而不勤行之而不殆而能成天下之至者纯精之性也则无不易矣仁者见易谓之仁智者见易谓之智皆一其方百姓用之而岂知其化用哉故至於君子之道鲜矣泽及人人谓仁故显之神用之而不可见故藏之圣人者兴其仁也兴其仁之忧而後归之也显其方岂若鼔动万物乘其变而无忧哉此盛德大业之至也故惣其有而会其适矣顺其行而无滞於故矣静然至虚无滞於物而能生其生而神其用者易也成其象而能健以通之者乾也治其质效其法而无不顺者坤也极变於隂阳而考变穷数知来之谓占得其占通其数乘其变而行之之谓事行其事尽其道民咸利之之谓神
夫易广矣大矣以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之闲则备矣夫乾其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至德
夫易广矣大矣远而不知其止无其外也迩而静以自正无其内也其备也同於天地之闲矣夫乾造物之始也其静也至虚而不杂其动也降气而当物无不知也无私作也故能大焉万物父也坤造形者其静也上未降气翕聚而不发其动也啓务而承命无不能也无私巧也故能广焉万物母也是以易无形也易物而为形易无名也故广大体天地变通合四时隂阳之义配日月易简之善配至德而无不备者也
子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也拟之而後言议之而後动拟议以成其变化鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔縻之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎同人先号咷而後笑子曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰初六藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也
圣人之作易而崇德广业者何以为也夫易无私也无为也无方也无体也同於物不循其故是以得天地万物之情状也斯以运化不亦崇广乎智也者周於物而兆其机也无不变故效天之崇焉礼也者止其体而得其履无不遂也故法地之卑焉设天地之象立智礼之度则百化周流乎其中而易其道矣夫以成性而不外安其所安者於物不惑矣其於理至矣道义之所由生也圣人见天地之至奥而为後世之传以为将来之利故错其刚柔察其态度而拟於形容象其物宜故谓之象见天下之动静取舍离合而得其会通以行其典礼系辞焉以定其吉凶是故谓之爻得天下之情伪而咸以象告人不可思而恶也适天下之变而咸得其要治之不可恶而乱也观天下之情而拟之议天下之可而动之则能成变化之道也善者民之所好也言行者民之准也修诸内而发诸外矣故鸣鹤在隂其子和之同声而相应本立道成也可不务乎是以君子修诸其身矣修身者将以求其试也幽而独之谁与和之是以同其人其道乃昭矣同人者君子之同也其道上行初虽逆之终获其同也故君子之道出处语默途虽殊其致一也二人同心无不济虽至坚无不可断之矣同心之言无迕矣夫是以君子广其同则其道可进也进而往之将以莅其行也其在於过慎乎初而慎之有终矣故洁於薄物而致重之用也进而得位者其在於谦敬而尽民力乎故劳谦君子有终吉德以崇为盛也礼以谦为恭也故曰谦也者致恭以存其位者也时之易道斯变矣安其位而不知巳与时极矣穷之灾也是以亢龙有悔戒其保於存而久其位也夫位愈高者难其为人也君子不可以不自知也夫利厚者害易及也贵为长者利害以出也为下之巽也其在於慎密否则害及之矣盗伺之矣故不出户庭无咎矣以德之不周而不厌其高者贪其非所有而有之则易於事矣易斯慢而下思贼之矣皆自致其寇此易之终戒也
大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于仂以象闰五岁再闰故再仂而後挂
圣人幽赞神明设五十之数以求易者何也三揲之极多得老隂其数合二十五以对之而求之也其一不用者太极也故可名之谓之太极夫有生於无无者未见气也不可用也故置之也初揲或五或九再三得四八也初营於再者三者何也道生一一者形变之始万物之生也为治者不离其本也故用之於始揲也以营一之有而偶不用之无天地隂阳设位而易行乎其中岂奇而立哉分而二象两仪也挂一象人也人也者包括万物而为之首也故两而生人曰三才焉揲之以四象四时也归於仂擦时之余也归天地之余尽五岁之再闰故再仂而後挂数者偶而後成也奇者不盈其四时也数之寡也故谓之阳全其捰者备其隂也得数之成故谓之隂此求筮之数也易者圣人极天地之数穷天下之变也占者索其数逆其变体其吉凶断天下之疑也虽有圣人之心必求龟蓍而听其神焉将有以奉也人也者万物之灵也志有至而吉凶兆焉故志之断则卜筮焉志之疑则告其从焉是以不疑其所行也利物而有功也故圣人曰卜筮云
天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也
易有太极而生天地天为一奇也地承天为二偶数而相生合而相成为水火木金土也天地万物未始相离也试於形变而论之本乎天一降气而得地聚之为水其肇为胚也水内刚而外柔故生於天之一而成於地之六因其一生而依其胚而为胎胎者自得其温气也温发而为火火始於内而成炎於外故生於地之二而成於天之七含气以自坚而骨生焉骨坚阳木也生於阳而养於隂也故生於天之三而成於地之八有其骨而筋坚焉金从革而外刚故生於地之四而成於天之九土为肌肤四者备皆肌肤养焉肌肤因刚而生而终於柔脃故生於天之五而成於地之十终数以成形也分而异功合而同济故天地之数五十有五合而为五行发而为五声散而为五臭布而为五章流而为五味分而为五性异同区焉利害生焉吉凶形焉变化成焉死生兆焉鬼神通焉可以元元而会其终也
乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣
两仪生四象则乾坤之爻各具四象焉地六天七地八天九四象之成策爻每其策各含其四象系之乾坤之爻焉乾坤合为十二当期之月也混其策爻絶为三十焉当月之日也阳极其数万物毕遂其成焉故九也阳极则剥隂长而壮消之极也故其变六也消而息之阳复而长隂之退也故为少隂其数八也阳盛长物其貌始大而未成也故为少阳其数七也老阳九也四而九之其策三十六也老隂六也四而六之其策二十四也合乾坤六爻之策当期之日也少阳七也四而七之其策二十八也少隂八也四而八之其策三十二也合二少之策当期之日同老阳老隂之策也合二篇之策三百八十四半乾坤緫而承之万有一千五百二十当万物之数是故分而挂一揲之归奇四营而成易三易以成爻十有八变而成卦初以乾坤错综而为八卦以象动止离陷巽说而各得其情矣重而伸类而长以观其爱恶失得穷天下之情极天下之变以此而能事毕矣故能明其道辨其德行可以应天下之来而助其神化者也
子曰知变化之道者其知神之所为乎易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与於此参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与於此易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与於此夫易圣人之所以极深而研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十
天地之道隂阳之化常矣圣人以是观其动静而行其进退不差於时者是知神之所为而合其变得易之道也故易圣人之道四焉以言者尚其辞得易之文也以动者尚其变得易之时也以制器者尚其象得易之智也以卜筮者尚其占当其数而断其疑也君子时将有为而问之将有行而请之无有远近幽深遂知来物至精者也参伍之变而错综其数得其变遂成天下之文文见乎辞故言者尚之极其变遂定天下之象故制器者取之此天下之至变者也易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故不迁其方而无适不利此天下之至神也夫易者刚柔相推情伪相偶者也故吉凶生焉而圣人之其所终寄其象以明天下之志而无不中也非极其深也不能及其至精穷其变要其会知其终原其始闲错其说以成天下之务非研其几者不能得於至变也体其物妙其运用之非以勤也行之非以迹也非玄者不能得於至神也故一设象而君子其赖四焉范两五之数穷万物之变者也非圣人其孰能深之
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑是故蓍之德圆而神卦之德方以智六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏於密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与於此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫是以明於天之道而察於民之故是兴神武以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫是故阖户谓之坤辟户谓之乾一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
易者易其治也故其知也先物其变也得度故能包覆天下之道而已者也圣人用之而通天下之志能开其先也定天下之业能制其当也以断天下之疑果其作也是故蓍未形而衆象畜焉圆而神也卦见其事定其所也就时体化方以智也六爻者易其变通明其辞义而献其吉凶也圣人以之清虑涤思归神无形然後齐圣体方与衆民同患其吉凶则能济吉凶之患而为来世之范也非神圆而知其来知赡而徵诸往观天地古今万物而为一者其孰能至此哉古之聦明睿知止乱而不以杀达天下之情而为之於始者如此也神也者运於无形易而合其变也而民不知所以明也而圣人明之是以察於天之道审於民之故故作为易书而前布之以为民之用圣人於是斋心无形体其神也戒事避患明其事也以神明为德者如此也故坤者静也动之主也含其章而不变故闭而藏之乾也者开其物而转化故啓而动之可阖则体而合之一动一静屈而伸之之谓变随其变观其可独往独来而无阂之之谓通辨其兆之之谓象见其形之之谓器制其用人可法之之谓法出入不滞民咸利之而莫知之之谓神
是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇高莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探赜索隐鈎深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也易曰自天佑之吉无不利子曰佑者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天佑之吉无不利也
是故易有太极太极以生两仪两仪为隂阳隂阳相推而生四象时兴终始迭变而成八卦动说离陷情性之有归也故相摩而吉凶生焉治其吉凶而大业成也是故有法可象者莫大於天地有尊卑之位也变通可则者莫大於四时得进退之宜也悬象着明莫大乎日月昼夜动止推移而不改也位崇体高而为民之承者莫大於富贵可以行大道也备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人见天地之象合万物之理也探赜索隐鈎深致远定天下之吉凶使天下勉而得其宜者莫大於蓍龟含其象明其动定其吉凶行之不疑也故天生神物蓍龟也圣人则之四时更变万化得节也圣人效之天垂象日月昭焉星辰位焉寒暑节焉圣人以之而授民时以节百事顺之则得逆之则失取之於天也河出图洛出书理形於文承天之化圣人则之取文於地故观天地之文则存天地之情矣天地之情得而知四象之所自出也故四象以卦示也系辞所以明也定以爻变所以断其得失是以先天而天顺之乘其时也信民而民助之民信其信也尚贤以至而得尽其忠也是以自天佑之吉无不利也
子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神
夫意无穷也言形之质也言岂尽於意乎书质之限也书岂尽於言乎则圣人之意不可见也圣人以刚柔动静之物而为之象相推无穷咸备其理庶以言尽其意也设卦观分凡是类者无不挂焉可以尽天下之情伪矣系辞焉定其吉凶同其得失者莫不咸在庶以书尽其言也易穷能变变而能通通而能久可谓尽矣天下之利矣利之尽民不遗矣本立至者也故申之以孝慈道之以忠敬陈之以德义示之以好恶鼓其情性而民自乐其道而不知其所以也可谓其神矣
乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行
乾坤物之祖也易物之理也而体其刚柔之适也故易緼积於乾坤也天地既位则乾坤运乎其中而易得其道也乾坤毁失天地之理则无以见矣易不可见则几於无乾坤以易之为道始终以明文也其不可以施邪是故形之上者至无之运也故能体万物而不遗而出其首物无不由也谓之曰道至於形可象者谓之器治其器化而裁之使得宜之谓之变适其会可久而行也谓之通举其裁制错之天下而民利之咸得务之以为事业则官农工贾各事其事以久之为业而天下各得其行也此易之道也圣人见天下之奥将以明之拟诸形容象其物宜故谓之象着诸其卦也圣人见天下之动而观其会通以制其常履系辞焉以断吉凶故谓之爻效之乎动也辩之乎辞也识其时效其动化而制之在其变中也变得其适终而始之推而可久在乎通也显其幽而明其神在乎其人观其象得行其可获其正能制而裁之默而成之不言而信在乎备德以成行则民从其德信而化之也故能运於无形明於终始知变化之道者也
子夏易传卷七
<经部,易类,子夏易传>
