钦定四库全书
经义考卷二十二
翰林院检讨朱彞尊撰
易【二十一】
陈氏【禾】易传
宋志十二卷【本传九卷】
未见
中兴书目周易传十二卷皇朝正言陈禾撰
宋史陈禾字秀实明州鄞县人元符三年进士累迁辟雍博士擢监察御史迁左正言除给事中抗疏劾童贯谪监信州酒税起知广德军移知和州舒州卒諡文介有易传九卷春秋传十二卷论语孟子解各十卷
王明清曰绍兴间史直翁再相上禾所着易与春秋传特官其孙
陈氏【高】八卦数图
宋志二卷
佚
姓谱高字可中仙游人元符三年进士第除太学博士政和中建医学除太医学司业以忤蔡京致仕
凌氏【唐佐】周易集解【通考作凌公弼易解义】
宋志六卷【通考十卷】
佚
罗愿曰凌待制唐佐字公弼休宁人登元符进士第知严州暇日与诸生讲学作易传数万言进之建炎初提点京畿刑狱除知应天府刘豫欲汚以枢辖不从使留守应天得豫虚实密以蜡书奏朝廷事泄豫捕致害之时绍兴二年也明年诏赠待制
陈振孙曰其书十卷善解释文义颇简洁有所发明舘阁书目有集解六卷称朝奉大夫凌唐佐撰亦不着本末岂即其人耶
林氏【师说】易说
佚
林光朝志墓曰公讳师说字箕仲仙游人以进士累迁尚书兵部员外郎知建昌军移知江州改漳州公不喜为新经偏旁之学晚而学易取晋宋以来京房郭璞关子明易包诸家之说而折衷以伊川康节之书
杜氏【紘】易说
佚
晁补之志墓曰紘字君章京兆万年人徙濮州鄄城中进士爲刑部侍郎有易说数十篇
张氏【根】吴园易解
宋志九卷【通考十卷】
存
孙垓後序曰先祖太师年十四与乡荐连三举以二十一登进士第三十一官至陞朝【阙】重亲在堂适遇郊霈有旨愿以叙封囘授祖父母者聼是岁即丐休致遂获恩封上逮当时朝贵咸赋诗相庆如右丞黄公履诗云一发诚心四美具【谓以官及亲一美也以父之封及大父二美也以母之封及大母三美也以妻之封及母四美也】与参养志便为徒及亲从事於今有爲祖休官自古无岂但高情伸李密堪嘉孝治显姚虞夜来子侄从头说喜甚翻悲独早孤士大夫传诵莫不钦叹後因庐墓羣鹤朝夕集於墓上孝行着闻有荐於朝者特落致仕召对时年四十一浸膺擢用将漕淮南江西陞秘阁修撰闲居十年间杜门着书自历代至本朝编年凡数百卷五经诸子皆为之传注先公忠定收拾於兵燹之余缀辑残藁未及全备而复谢世垓不肖弗克负荷未能悉以刋行大惧湮没不彰惟有易解屡加【阙】
宋史张根字知常饶州德兴人第进士大观中为转运使知直龙图阁寻以花石纲力陈其弊责监信州酒税再贬濠州团练副使安置郴州以讨淮贼功以朝散大夫终於家
董真卿曰吴园先生参政忠定公焘之父也易解义九卷序论五卷又杂说泰论
曾氏【元忠】周易解
佚
江西通志曾元忠字居正永丰人崇宁五年进士仕司户改广州教授所着有春秋历法论语解周易解门人私諡文节先生
尹氏【天民】易论要纂
宋志一卷
佚
易说拾遗
宋志二卷
佚
江西通志尹天民字先觉会昌人爲太学博士出知果州相如县後除侍讲不就
林氏【震】易问
五卷
佚
易传
十卷
佚
闽书林震字时旉莆田人崇宁二年进士累官左正言权给事中迁太常少卿知镇江府移守汝州召入除起居郎迁秘书少监卒震自号介翁所着礼问三十卷易问五卷易传十卷
饶氏【子仪】周易解
佚
江西通志饶子仪字元礼临川人结庵於凌云山杜门着书王安石欲荐之不为屈崇宁中以经明行修锡命於朝着周易论语解
董氏【逌】广川易学
通考二十四卷
佚
陈振孙曰中书舍人东平董逌彦逹撰
牛氏【师德】先天易钤
通考二卷
佚
晁公武曰皇朝牛师德撰自云传邵雍之学於司马温公而其说近於术数未知其信然否
陈振孙曰未详何人盖爲邵氏之学而专乎术数者也
谭氏【世积】易传
宋志十卷
未见
东都事略谭世积字彦成长沙人举进士又中词学兼茂科为秘书省正字蔡京得政世积不附和六年不得迁京罢始迁员外郎又迁吏部员外郎少府监中书舍人礼部侍郎赠端明殿学士
耿氏【南仲】易解义
宋志十卷
存
南仲自序曰易之爲言变也盖道之【阙】名也道体常而尽变乃全着而为书而滞於言象之间言有常理而象有常形则宜於变有所不能尽然而言象之间化而裁之推而行之而其变无穷焉是故特以变称而名之曰易也系辞之言易者屡矣一言而尽易之义者易无体是也盖有体则定而不易其所【阙】 合【阙】 屡易而不居者乃以其无体也易无体也易无体而有书何也犹神无方而无蓍龟之神物也神不在物则是物外者神之方乌得为无方易不在书则是易外者易之体乌得为无体故神【阙】物乃所以爲无方易有书乃所以为无体也易之为书始於作卦作卦则三画而已终於重卦重卦则有六爻焉以谓
其六【阙】 判焉有定位易见而法象具惟天地人之三极耳故以三画象焉然而六画则三极之谓也又有所以极道之【阙】者天之道曰隂与阳地之道曰刚与柔人之道曰仁与义縂之九六故以六爻具焉六爻具而刚柔变化吉凶悔吝总错其间探之不得其端循之不见其绪矣虽然易之道有要在无咎而已要在无咎者何善补过之谓也凡天下有侈乎至足之分拂乎自然之宜者皆过之拂乎人情犹爲小过拂乎天道是为大过圣人之作易顺性命调而补之使天下後世观其象而玩其辞则获自天之佑而无大过盖所谓善补过者孔子曰加我数年五十以学易可以无大过矣以是知易之要在无咎而已然而易之生蓍倚数立卦生爻直诠谛之寄耳所以爲易则不在是故经曰易者象也象也者象此者也以为易之爲象姑像此而已非其真也犹象龙之非真龙也认象以爲真则失易之旨矣
胡一桂曰建本题进周易解义
董真卿曰南仲字希道开封人有周易讲义十卷宋史南仲在东宫十年钦宗即位拜资政殿大学士签书枢密院事陞尚书左丞门下侍郎
汪氏【天任】易说
佚
江西通志汪天任字莘老浮梁人大观三年进士知汀州
郑氏【廷芬】易索隐
六卷
佚
兴化府志郑廷芬莆田人大观三年进士成都路转运副使
马氏【永卿】周易拾遗
二卷
佚
广信府志马永卿字大年扬州人大观三年进士退居铅山撰论语解十卷易拾遗二卷
程氏【逵】易解
宋志十卷
佚
江西通志程逵字彦通浮梁人
新安文献志程克俊传父逵登政和二年进士不乐仕授徒里中远近来者至不能容乃建乡校立宣圣祠朔望春秋奠谒习为礼容相师成俗有易解十卷论孟解十卷五经解题二十卷学者号九龙先生赠太师
李氏【椿年】逍遥公易解
通考八卷
未见
周易疑问
通考二卷
未见
陈振孙曰直学士李椿年仲永撰其门人鄱阳吴说之景傅所述胡邦衡爲作序疑问者说之所録其问答之语也
董真卿曰椿年字仲永饶州浮梁人直学士院易解八卷疑问二卷门人吴说之编淳熙乙未胡铨序胡铨序易解曰孔子既没易道微矣自汉魏迄今学易者不知几人欧阳子独称王弼何也余尝考东坡横渠伊川学以求其说又尝闻龟山文定紫巗寂照了翁汉上诸老先生謦欬然後知欧阳子之学盖本於弼夫易至汉分爲三田何也焦赣也费直也田氏始於子夏传之孔子有上下二篇又有彖象系辞文言等十篇而说者自为章句易之本经也凡学章句者皆祖焉焦氏无所师授自言得之隐者专於隂阳占察之术欧阳子谓不类圣人之经凡学隂阳占察者皆祖焉费氏无章句亦无师授颛以爻象文言参解上下经凡以彖象文言杂八卦中者皆祖焉费氏初微至东京陈元郑康成之徒皆学费氏而田学遂衰古十二篇遂亡其本弼注亦用彖象相杂之经自晋以後弼学独行欧阳子凡说易必祖弼弼不解系辞止解大衍四十有九欧阳子亦谓系辞龎杂七八九六无老少乾坤无定策且曰易无王弼其沦於异端之说乎愚故谓欧阳子之学盖本於弼其故人鄱阳逍遥公李仲永濳心易学卫道甚严一旦梦弼而有得遂成一家之书殆与欧阳子之意默契其门人府庠校正云岩吴君说之摄其枢要冠於篇首丐某正其说则曰就有道而正焉某固辞不获遂书其始末昔蜀人赵宾为易饰易文云受孟喜及宾死喜因不敢仞及博士缺衆人荐喜汉帝闻喜改师法遂不用喜若说之可谓不背本矣圣上鋭精经术某顷侍迩英备员侍读得旨进六经解侧闻不辍丙夜之观倘逍遥之书逹圣聼说之当遂补博士缺矣孟喜有知得不泚其颡仲永名椿年尝直学士院云淳熙乙未胡一桂曰其说专主王辅嗣
江西通志李椿年字仲永浮梁人政和进士历官户部侍郎兼直学士院权吏兵两部封普宁郡开国侯
王氏【昇】易说
佚
方勺曰王昇字君仪居严州乌龙山布衣疏食无书不读为湖婺二州学官罢归山中每正旦筮卦以卜一岁事豫言灾祥其验甚多宣和乙巳以待制领宫祠
林之奇曰王君仪说易大抵论象谓易无非象者如乾初爻潜龙勿用盖初爻是震故爲龙二爻是坎龙在水下所以为濳龙二爻见龙在田此爻变为离有见龙象三爻君子终日乾乾夕惕若此爻变兑有夕意四爻或跃在渊亦如初爻而震为足故跃上九亢龙此爻变夬泽在天上所以爲亢
陆游曰王君仪待制易学虽出於葆光张先生然得於心者多矣
朱子曰严州王君仪能以易言祸福其术略如徐复林瑀之说以一卦直一年尝言绍兴壬戌太母当还其後果然人问其说则曰是年晋卦直事有受兹介福于王母之文也此亦小数偶中尔若遂以君仪爲知易则吾不知其说也
王氏【俊乂】易说
十卷
佚
扬州府志王俊乂字尧夫如臯人宣和乙亥以上舍释褐官国子博士进吏部员外郎迁右司员外郎与王黼忤以直秘阁知岳州卒有易说二卷
李氏【彦章】等周易全解
十卷
佚
董真卿曰李氏彦章元逹与李端行圣与李舜由彦安李士表元章合成一书凡十卷号四李先生周易全解
胡一桂曰易全解十卷说卦以後三卷宣和四年序者不着其名谓四人者俱有职於庠序则太学讲义也
林氏【疑独】等太学十先生易解
十二卷
佚
董真卿曰林氏疑独慎微与吴子进袁志行李元量刘仲平路纯中洪成季陈子明郑正夫阎彦升共成一书凡十二卷号太学十先生易解
胡一桂曰书凡十二卷又有说卦以後论三卷亦有发明处
按兴化府志有林疑独传名曰党附蔡卞官宣德郎着周易解疑即十先生之一也
康氏【平】河图解
通考二卷
佚
晁公武曰皇朝康平撰凡五十二篇
雷氏【度】周易口义
佚
江西通志雷度字世则临川人靖康初为举首然无意利禄硏精於易有易口义
李氏【开】易解
三十卷
佚
胡一桂曰三家易解三十卷有进表合李宏芸阁为三家宏潼川府路转运判官蜀人
熊良辅曰小舟李氏开字去非
喻氏【唐】周易宗经
十卷
佚
李氏【勃】周易正例
三卷
佚
陈氏【正中】周易卦象赋
一卷
佚
黄氏【宗旦】易卦象赋
二卷
佚
杜氏【令贲】周易歌
一卷
佚
以上五书见绍兴书目
刘氏【不疑】易论
二十四卷
胡一桂曰刘不疑易卦正名论一卷广论一卷大义疑问二十卷大义一卷发义一卷
丘氏【铸】周易卦断
通志一卷
郭氏【思永】周易明文
通志十卷
周氏【镇】周易精微
通志三卷
庄氏【道名】周易略例疏
通志一卷【绍兴书目同】
楚氏【泰】周易柝微通说
通志三十卷
周易质疑卜传
通志三十卷
许氏【季山】易诀
宋志一卷
王氏【晓】周易太清易经诀
通志一卷
郑樵曰晓号玉笥山人
王氏【守一】周易探元
通志九卷【宋志本十卷】
黄氏【景元】周易卦颂
通志一卷
阮氏【兆】周易玉监颂【绍兴书目监作镜】
通志一卷
邢氏【朝宗】周易八仙经疏
通志一卷【绍兴书目二卷】
王氏【鄯】易镜
宋志三卷
郑樵曰中条山道士号无惑子
周易通神歌
宋志一卷
张氏【胥】周易缭绕词
通志一卷
按刘不疑以下时代未详存佚亦莫可考
郝氏【失名】周易述解
佚
释契嵩序曰子郝子治易平生得圣人作易之大法乃解易以自发其法谓圣人所以作易在治道治道在君臣君臣法隂阳以为爻列爻以成卦立卦以成易是故求治道者必观乎易求易象者必观乎卦求卦体者必观乎爻求爻变者必原乎隂阳隂阳也者作易之本也治道之大范也隂爻者臣道也阳爻者君道也隂阳之爻升降得其所则卦吉隂阳之爻失其所则其卦凶是故君臣之道正则其政治也君臣之道谬则政乱也治则三纲五常修也三才顺也万物遂也乱则彞伦万事斁也夫天下万世治乱规诫之道易其备矣方絶笔乃出其书示於潜子欲我乱而明之濳子稽其说条其绪虽累百而无不与圣人之法合者掲然而自立义例精而且至大略如乾坤小畜大畜卦之类虽古之善治易者不过是也潜子因语其人曰子之书是也然易之始固出於河图河图所见惟隂阳之数最为其本也而君臣之法与有神物皆出矣虽然其吉凶治乱之效未着乃资乎圣人者君天下而发之故包牺氏出焉示与神道适会遂卦之而又爻之用其法以王天下然其法非圣人作君不能张之圣人非以是不能王之故易与圣人而相需也孔子圣人也虽知其法而无位叹不得如伏牺行其道於当世徒文而传之耳故曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫然其传自孔子之商瞿更九世至汉人杨何而所传遂絶其後诸儒用己见各为其家纷然骋其异说师弟子相承相胜不复守圣人之道其易之道遂微而子当易道支离纷错漫漶难审之时乃毅然独推圣人之轨法解其书以遗学者其於圣人之道亦有力焉子郝子益谓潜子曰吾考杂卦其说烦且重殆非圣人之意是盖後世学者括衆卦而歌之之言也预之十圣不亦忝乎吾尝削之乃离序卦爲之上下篇而以禆夫十翼可乎潜子曰扬子云谓学者审其是而已矣仰圣人而知衆说之小也子非之果是而排其渎圣人之言者宜也何必疑之
经义考卷二十二
