钦定四库全书
经义考卷一百五十九
翰林院检讨朱彞尊撰
礼记【二十二】
刘氏【绩】大学集注
一卷
未见
绩自序曰大学旧在礼记中至宋程子以为孔氏遗书而表章之朱子为之章句然天下之理不容毫髪差故据旧本取诗云至没世不忘一百二十五字次听讼章後取此谓至必诚其意一百二十八字又次其後改知本二字为物格然後此为完书盖格乃感而应之学以聚之问以辨之皆欲得人心同然故即其感应者知其为善诚意默而识此善也正心不为物诱此善也修身善发於外中礼也治国平天下善见於远近事业也自人所得曰德以其可欲曰善即新民而见明德止至善非新民亦止至善也家言孝弟慈国天下言老老长长恤孤善之用有差等也絜矩格物之施於政也得衆善之同也得天命善之充也忠信进之方也财用行之效也循是为君子反是为小人用乐善而迸戕善仁人其至也即民之秉彞立教则百王难损也故此书精粗兼备先後相因上下通行古今不变始而易知易行终则可以位天地育万物也绩生去孔子几二千年去朱子几四百年安能决是非如此之明不过以心验之而已
赵氏【璜】大学管窥
一卷
未见
黄虞稷曰江西安福人弘治庚戍进士累官工部尚书卒赠太子少保諡庄靖
胡氏【爟】大学补
一卷
未见
太平府志胡爟字仲光芜湖人弘治癸丑进士改庶吉士除户部主事
胡氏【世宁】大学衍义补肤见
四卷
未见
吴任臣曰胡端敏公世宁字永清昌化籍仁和人弘治癸丑进士累官太子太保兵部尚书赠少保
王氏【守仁】大学古本旁释
一卷【一本四卷】
存
守仁自序曰大学之要诚意而已矣诚意之功格物而已矣诚意之极止至善而已正心复其体也修身着其用也以言乎巳谓之明德以言乎人谓之新民以言乎天地之间则备矣是故至善也者心之本体也动而後有不善意者其动也物者其事也格物以诚意复其不善之动而已矣不善复而体正体正而无不善之动矣是之谓止至善圣人惧人之求之於外也而反覆其辞旧本析而圣人之意亡矣是故不本於诚意而徒以格物者谓之支不事於格物而徒以诚意者谓之虚支与虚其於至善也远矣合之以敬而益缀补之以传而益离吾惧学之日远於至善也去分章而复旧本傍为之释以引其义庶几复见圣人之心而求之者有其要噫罪我者其亦以是夫钱德洪曰先生在龙塲时疑朱子大学章句非圣门本旨手録古本伏读精思始信圣人之学本简易明白其书止为一篇原无经传之分格致本於诚意原无阙传可补以诚意为主而为致知格物之功故不必增一敬字以良知指示至善之本体故不必假於见闻书成旁为之释而引以序
郑晓曰大学一篇程子更定朱子为之章句今传习者是也汉大司农郑康成所注唐国子祭酒孔頴逹所疏皆古本也宋四明黄氏震元金华王氏柏临川吴氏澄国朝正学方氏孝孺山隂景氏星温陵蔡氏清莆田郑氏瑗新安潘氏潢各有说惟余姚王氏守仁尊信古本
罗汝芳曰大学原只是一章书无所谓经无所谓传也亦无所阙无所用补也
宋荦曰伯安具文武才人鲜能及乃以讲学故毁誉迭见於当时是非几混於後世盖其无善无恶之论朱子晚年之编学者无所用其囬护至谓其纵士卤掠得宁邸金宝初通宸濠策其不胜而背之且擅离职守处置田州事宜失当用兵机诈此谤毁之余唾不足拾取也
按大学在小戴记中原止一篇朱子分为经传出於独见自章句盛行而永乐中纂修礼记大全并中庸大学文删去之於是诵习章句者不复知有戴记之旧阳明王氏不过取郑注孔义本而旁释之尔近见无锡张夏辑雒闽源流録於阳明传谓其叙古本大学则倒置经文反以是为阳明罪果足以服天下後世之心乎
大学问
一卷
存
钱德洪曰吾师接初见之士必借学庸首章以指示圣学之全功使知从入之路师征思田将发先授大学问德洪受而读之
邹守益跋曰圣学之明其在大学乎圣学之不明其在大学乎古者自小子至於成人初无二致故曰蒙以养正圣功也自天子至於庶人初无二学故曰壹是皆以修身为本後世岐小学大学为二而谓帝王经纶之业与韦布章句异呜呼圣人之教天下也将望其为经纶乎将望其为章句乎古人学术之同异执是可以稽矣古者洒扫应对造次顚沛参前倚衡无往非格物之功故求诸吾身而自足後世钻研於书策摹拟於事为考索於鸟兽草木以一物不知为耻故求诸万物而愈不足求诸吾身而足者执规矩以出方圆也求诸万物而愈不足者揣方圆以测规矩也絜矩以平天下天下之大道也而其目曰所恶於上无以使下所恶於下无以事上千变万化只在自家好恶上理会呜呼修已以敬可以安百姓戒愼恐惧可以位育扩充四端可以保四海夫非守约施博之要乎圣学之篇要在一者无欲无欲则静虚动直定性之教以大公顺应学天地圣人之常其於大学之功同耶异耶阳明先师恐大学之失其传也既述古本以息羣疑复为问答以阐古本之藴读者虚心以求之泝濓洛以达孔孟其为同为异必有能辨之者
程氏【诰】大学衍义补会要
未见
乐平县志诰字钦之弘治己未进士官至雷州知府
朱氏【衮】大学信心録
一卷
未见
上虞县志朱衮字朝章弘治壬戌进士历官兴化知府
崔氏【铣】大学全文通释
一卷
存
铣自述曰大学其作圣之的乎莫先於本末之知莫急於诚欺之辨是故知本之当先故推平天下者必原於格物知末之当後故充格物者斯极於平天下约之皆修身也淇澳烈文格物之序也仁敬孝慈信物之目也康诰诸文徵诸古以列其次也新民而明明德之体全矣挈古本引淇澳以下置之诚意章之前格物致知之义涣然矣实乎此者诚也岐乎此者欺也
湛氏【若水】古大学测
一卷【又难语一卷】
存
若水自序曰甘泉子读书西樵山读古本大学喟然叹曰大学之道其粲然示人博矣其浑然示人约矣明德亲民其粲然矣乎止至善其浑然矣乎夫非有二之也其粲然者乃其浑然者也是故明德亲民以言乎大体矣止至善以言乎实功矣曷谓灿然其体用周以弘其分成已而成物是故以言乎大体也曷谓浑然其理要其学易简而久大是故以言乎实功也曰曷谓至善曰以言乎身心之於家国天下之事物之理之纯粹精焉者也纯粹精焉者非他也天理也天理者非他也吾心中正之本体也明德亲民之奥也其体用之一原也是故止至善而明德亲民之能事毕矣曰曷止之曰自知止而定静安虑知行并进乎此者也知所先後知此者也自天下而之格物自物格而之平天下始终反说约此者也格物也者止至善也言屡而意至矣故止至善则无事矣或曰子之必主乎古本何也曰其以修身为格致也教之力也身之也非口耳之也学者审其词焉其於道思过半矣是故其书完其序明其文理其反覆也屡其义尽大哉博矣约矣其道也其至矣乎予惧斯文之晦求之者博而寡要劳而无功也诚不自揣谨集训而测焉以俟君子正德戊寅孟秋
陆氏【琛】校定大学经传
一卷
未见
魏氏【校】大学指归
一卷【古文一卷】
存
王廷序曰嘉靖壬寅夏庄渠魏先生大学指归成先生属廷为之序序曰古人之学心学也外心而言学者非也故曰人生而静天之性也明此之谓明德推此之谓新民止此之谓至善尧舜禹汤文武所以能致唐虞三代之治者於此耳後世大道既隐学术分裂世之言学者学其所学而非古人之所谓学矣夫学戾古人则无眞儒无眞儒则无善治矣先生夙契先圣之旨悯学者之寖失其初也乃直探本原揭示标凖凡数脱槀始克成编名曰指归其词质其旨远其文简观此而於古人之学思过半矣或曰大学一书朱子为之章句今天下已家传人诵而指归者何夫道本无言而有言者忧学之不明也章句析其义指归一其趋盖有相发明而不相悖者是乌能己於言哉书总一卷其篇次从古文考异亦附见云
廖氏【纪】大学管窥
一卷
未见
黄虞稷曰黄梅人弘治乙丑进士
张氏【邦奇】大学传
一卷
未见
方氏【献夫】大学原
一卷
未见
穆氏【孔晖】大学千虑
一卷
存
孔晖跋曰孔晖自去年夏病甚不能言默然坐卧静中不觉旧日所得义理发於思虑盖心无所用不能动履诚难遣也每思大学腹稿成辄起而笔之然眼花不能自挍令男符书而考证焉
黄虞稷曰堂邑人弘治乙丑进士
程氏【昌】大学古本注释
一卷
未见
黄虞稷曰昌字时言祁门人正德戊辰进士历官四川按察使
洪氏【鼐】大学参义
一卷
未见
王氏【道】大学亿
二卷
存
大学衍义论新
一卷
未见
邹氏【守益】古本大学後语
一卷
未见
黄氏【训】大学衍义肤见
未见
徽州府志黄训字学古歙县人正德甲戌进士知嘉兴县入为部郎
林氏【希元】更正大学经传定本
一卷
未见
陆元辅曰同安林希元茂贞平居好古晚参订诸儒所定大学格物致知之说附以意见曰更正大学经传
王氏【渐逵】大学义略
一卷
未见
渐逵自序曰大学之教首之以明德新民相并而行焉何也曰此圣贤广大精微之学合内外而一之者也是故天下之大物我而已矣吾性之德体物我而已矣物我合体存乎学此学之所以为大也至善者吾心中正之则也在心为明德在事为至善合内外者也自身而内之心也意也知也德也吾之所有也自身而外之家也国也天下也民也吾之所与也成已成物之道也是故圣人有以知天下後世之有老庄佛氏之徒窃吾之明德以自私自利而肆其说者矣故示之以亲民焉圣人有以知天下後世之有管晏商韩之徒窃吾之亲民以自私自利而鼓其术者矣故示之以明明德焉圣人有以知天下後世崇制象於弥文假述作为美观而民不被其泽者矣故示之以教化用人理财焉故观诸亲民而见圣贤广大之学有以异於老佛之偏枯者矣观诸明德而见圣贤精微之学有以异管商之昏汨者矣为人君而不知大学之道必蹈於祸败之机为人臣而不知大学之道必昧於义利之辨为学者而不知大学之道则溺於老佛之偏功利之弊斯则圣贤之所忧着之於经以为教者也惜其杂於戴记简篇脱畧赖程子而表章易置之稍为完备然於圣人之精藴犹畧焉故特掲而着之学者能於此识其大焉则所以合内外一物我而於穷理尽性之道存神过化之几思过半矣
聂氏【豹】大学臆说
一卷
未见
徐文贞公志墓曰公讳豹字文蔚永丰人正德丁丑进士历官太子太保兵部尚书赠少保諡贞襄
季氏【本】大学
一卷
存
毛奇龄曰季彭山改本不分章节删故治国在齐其家七字张宫谕阳和讲学龙山出其书示学者遂刻之行世仅大文六叶无疏义
郑氏【守道】大学讲义
一卷
佚
黄虞稷曰福州人
周氏【禄】大学约言 绪言
未见
吉安府志周禄字以道庐陵人受学於阳明以贡为黄冈教谕
江氏【铨】大学论正
一卷
未见
徽州府志铨字元衡婺源人
经义考卷一百五十九
