钦定四库全书
经义考卷一百六十
翰林院检讨朱彞尊撰
礼记【二十三】
黄氏【坊】石经大学
二卷
存
陈龙正曰大学自程朱一更再更迄无确论石经大学出自丰坊云得之某处明是坊伪作而郑端简重其书流传渐久恐後世不察第见其段落分明血脉融贯果以为孔曾眞本肇自天开所谓弥近理而大乱眞者也古经自有脉络错综者遇不可解无宁阙疑程朱明更之近於大臣擅易位之权而坊暗更之殆祖春申文信之故智行之着述之间其罪大矣吴应宾曰石经大学非眞石经也谓魏政和中诏诸儒虞松等考正五经卫觊邯郸淳锺会等以古文小篆八分刻之於石始行礼记而大学中庸传焉按魏文帝始以黄初纪元在明帝则为太和为青龙为景初在齐王芳则为正始为嘉平在高贵乡公则为正元为甘露在元帝则为景元为咸熙而禅於晋未尝有政和之年号瞿元立言魏者伪也魏无政和而言政和亡是子虚之谓也
陆元辅曰钱蒙叟列朝诗集为丰坊作小传谓石经大学子贡诗传等书皆坊伪撰而当时名公多为所惑如郑端简以石经大学次第亦自可玩味郭青螺李本宁刻子贡诗传於楚而序之是也其书首大学之首四句次古之欲明明德一节又次物有本末四句又次缗蛮诗又次知止节又次邦畿节又次听讼节又次自天子二节又次物格而后知至节又次所谓诚其意章又次所谓修身章食而不知其味下有顔渊问仁子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动二十二字次所谓齐其家章次所谓治国章首节次一家仁节次康诰曰如保赤子节次故治国五节次所谓平天下章三节次秦誓曰四节次节彼南山节次是故君子先慎乎德四节次殷之未丧师节次楚书节次是故言悖节次康诰维命节次舅犯节次仁者以财二节次生财节次孟献子二节次是故君子有大道节次尧舜帅天下节次明德新民二章次穆穆文王节终焉当丰氏本既出管志道为作章句测义略义钱一本曹胤儒俱有刋本皆为坊所惑可怪也
王氏【畿】古本大学附録
三卷
未见
蒋氏【信】古本大学义
一卷
未见
陆元辅曰武陵人嘉靖壬辰进士
孟氏【淮】大学愚见
一卷
未见
黄虞稷曰祥符人嘉靖戊戌进士
高氏【拱】大学直讲
一卷
存
吴氏【桂芳】大学记
一卷
未见
黄虞稷曰新建人嘉靖甲辰进士
李氏【先芳】大学古本
一卷
未见
黄虞稷曰濮州人嘉靖丁未进士
万氏【思谦】大学述古
一卷
未见
徐氏【栻】大学衍义补纂要
六卷
未见
黄虞稷曰常熟人嘉靖丁未进士
王氏【诤】大学衍义略
未见
温州府志诤字子孝永嘉人嘉靖庚戌进士以佥都御史廵抚贵州
鲁氏【邦彦】古本大学解
一卷
未见
黄虞稷曰雎州人嘉靖庚戌进士
史氏【朝富】考正大学古本
一卷
未见
陆元辅曰史朝富字节之晋江人嘉靖癸丑进士知永康六合二县事入为南兵部郎出知永州府
罗氏【汝芳】大学说
一卷
存
张恒曰汝芳南城人嘉靖癸丑进士
右其弟子从一贯録中抄出单行
许氏【孚远】敬和堂大学述
一卷答问一卷
存
孚远自序曰自格物之义不明而孔门之学晦谓即物而穷其理者疑於支谓於事事物物格其不正以归於正者涉於径谓格知物之本末与格无物之物者虚见无实皆愚之所不能信也盖宋儒司马温公尝有扞去外物之说近时天台王子泾阳胡子皆主格去物欲之说孚远当在关中与胡子论辨不以为然及谪居山庐旋罹先君子大故兀坐沉思恍然觉悟知此心不可着於一物澄然无物性体始露乃知圣门格物之训真为深切而着明顷入七闽得温陵苏子所遗格物之解若合符契然後益信人心之所同然爰取笥中旧着大学述一编复加删改就正有道以期共为折衷阐明圣学於天下後世其知我罪我所不敢辞避也万历癸巳夏五月
耿氏【定向】大学括义
一卷
存
杨氏【时乔】大学古今四体文
一卷
未见
李氏【材】大学约言
三卷【考次一卷】
未见
来氏【知德】大学古本释
一卷
存
知德序曰大学之道修身尽之矣修身之要格物尽之矣明德者何也昭明於天下之德也即五逹道也若以人之所得於天而虚灵不昩为明德则尚未见诸施为以何事明明德於天下也哉亲者九族也民者万民也即亲亲而仁民也自近以及远而家而国而天下也非当作新也亦非亲其民也止至善者止於仁敬孝慈信也自字义不明圣人修己以安百姓之道荒矣道丧千载又安望其知格物也五帝三王之学皆所以明伦七十子从孔子问志子曰老者安之少者怀之朋友信之此何志也即大学老老长长恤孤平天下之志也及哀公问政孔子告之曰天下之逹道五所以行之者三知斯三者则知所以修身治人治天下国家则明德即逹道不待辨而自明矣孟轲氏得孔子之眞传者故曰圣人人伦之至也尧舜之道孝弟而已矣亲亲仁也敬长义也无他逹之天下也人人亲其亲长其长而天下平及齐宣梁惠滕文公问政皆以设为庠序人伦明於上告之此皆载之简册但天下学者日汲汲於科目如水之赴海间有一二高明之士又驰情於释氏之空寂不以身心体认之以至此义不明耳秦汉以来圣人之道浑如长夜至宋河南程氏取而表章之朱子乃为之注可谓有功於圣门矣但以明德为虚灵不昩以格物为穷至事物之理不免失之支离至阳明王氏以此书原未错简程朱格物不免求之於外可谓有功于程朱矣但仍以明德为灵昭不昩而教人先以悟良知则又不免失之茫昩支离茫昧虽分内外然於作圣工夫入手之差者则均也德以未仕山林中潜心反覆二十余年一旦恍然有悟惧天下之学者日流而为禅也乃书於大学古本之後
张氏【位】进呈大学讲章
一卷
未见
黄虞稷曰南昌人隆庆戊辰进士累官礼部尚书兼文渊阁大学士
管氏【志道】大学六书
八卷【测义三卷 辑志一卷 略义一卷 古本订释一卷 辨古本一卷 石经大学附録
一卷】
存
胡氏【时化】大学注解正宗
一卷
未见
祁承?曰余姚人隆庆辛未进士
朱氏【元弼】大学通注
一卷
存
蔡氏【士喈】古大学注
一卷
存
王复礼曰蔡氏古大学注太仓王文肃序之尝以进呈
姚氏【舜牧】大学疑问
一卷
存
周氏【从龙】大学遵古编
一卷
存
李日华序曰大学一书与中庸同出戴记宋儒目为修己治人之方而以六艺当小学夫书数射御信卑卑矣然亦非絶慧精诣不能擅恐未可轻责之髫丱辈而以煌煌礼乐之大槩受小学之目则是书将不得为礼乐之书可乎周彦云先生性喜治经而不欲沿习剿说所着中庸发覆巳脍炙士林无何又出大学遵古编行之名曰遵古遵古本石经也世所传石经不知何所本杨止庵少宰业立说痛排之而先生良有当焉何居全书不分经传又以六所谓溯绎而上知首章即己备格物无俟更补又咏淇澳诗知文武心法乃在武公及定为子思居卫之作皆凿凿有据非依人口吻异同者可以传矣
按周氏误信石经大学为古文名其编曰遵古不知石经之非古也
唐氏【伯元】石经大学
一卷
存
按丰坊伪石经大学唐氏误信之上言於朝请颁行学官而又述之为书与管志道交相倡和皆梦魇之语也
邹氏【元标】大学就新篇
一卷
存
顾氏【宪成】重定大学
一卷
存
宪成自序曰世之说大学者多矣其旨亦无以相远而独格物一义几成讼府何也始於传之不明也於是人各就其见窥之此以此之说为格物彼以彼之说为格物而大学之格物转就湮晦不可得而寻矣予窃惧焉因取戴记以下诸本暨董蔡诸家之说互相参挍沉潜反覆紬绎异同如是者久之乃知格物之传昭然具在或习焉而不察或语焉而不详或择焉而不精则虽谓之亡也亦宜窃不自揆僭加诠次私以讲於同志而今而後庶几大学获为全书而纷纷之论可息矣戊子秋日
大学通考
一卷
存
宪成自序曰程子曰天下事非一家私议善哉其言之也大学有戴本有石经本有二程本有朱子本近世阳明王氏独推戴本天下翕然从之而南海曙台唐氏又断以石经本为定至於董蔡诸氏亦各有论着莫能齐也虽然以求是也非以求胜也其同也非以为狥也其异也非以为竞也其得也非以为在已而故扬之也其失也非以为在人而故抑之也君子於是焉虚心平气要其至当而已予故备録之俾览者得详焉壬辰正月
大学质言
一卷
存
弟允成序曰余兄叔时既编定大学为一卷又集戴记诸本及诸家所尝论说者为一卷同异得失大要具是矣或谓余曰何不略疏其义余以告叔时叔时曰大学正文首尾不过一百二十余字而规模广大条理精密自来圣贤论学未有若是之明且尽者也即诸释文亦惟援古昔称先民稍加紬绎而已不能别为之说也今何从更赞一辞曰诸家之说何如曰求诸大学可也求诸大学而合焉不问而知其是矣求诸大学而离焉不问而知其非矣亦何从更赘一辞余曰善己谓余曰程朱命世大儒其论大学也犹然在离合之间不足以尽厌於天下後世况吾侪乎顾执已而自遂也於是时时进余而商之余退而籍其语命曰质言仲尼不云乎就有道而正焉盖叔时之志也
严绳孙曰先生字叔时家於无锡县东之泾里故学者称泾阳先生万历庚辰进士官至南京光禄少卿崇祯初赠吏部右侍郎諡端文着有大学三书一曰重定大学万历戊子秋谪桂阳州判时辑一曰大学通考壬辰补泉州推官未赴时撰二书皆自序一曰大学质言弟泾凡公序之
按石经大学止可欺无目之人端文顾公乃亦收之吁可怪也
邹氏【观光】续大学衍义补
未见
三楚文献録邹观光字孚如云梦人万历庚辰进士官至太仆少卿
邹氏【德漙】大学宗释
一卷
存
德溥自序曰夫学以致道也乃其本则至善是已然而必自知止始故要其端於致知格物格物者格其物之本而先之也则知止之为亟是已夫惟知止则修之乎於穆不显之天而齐治均平自要其成夫斯之谓本务彼声色之於化民末也欲操是以明明德於天下奚由哉盖大学旨趣实与中庸无二古称孔汲经纬之说信不虚也比?游与刘调父氏深谭属余疏其义余乃约说大旨如此
按邹氏亦误信为石经者
虞氏【淳熙】大学繁露演
一卷
未见
徐氏【即登】大学本旨通
六卷
存
钱氏【德洪】石经旧本大学
一卷
存
罗氏【大紘】挍复大学古本
一卷
存
吴氏【应宾】古本大学释论
五卷
存
按吴氏释论本阳明王氏之说书凡五卷提纲释篇名释古本释首章第一释诚意修身第二释齐家治国第三释平天下第四新本辨第五所谓新本者伪石经本也
袁氏【黄】石经大学补
一卷
存
经义考卷一百六十
