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卷第三十

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大宝积经卷第三十唐三藏法师菩提流志奉诏译

出现光明会第一十一之一

如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众五百人俱,一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨,皆是一生补处,弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨,文殊师利法王子等而为上首。

尔时,会中有一童子,名为月光,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,顶礼佛足,合掌恭敬而白佛言:“世尊,如来往昔修何等业?能得如是决定光明、摄取光明、发起光明、显现光明、种种色光明、无杂色光明、狭小光明、广大光明、清净光明、遍清净光明、无垢光明、极无垢光明、离垢光明、渐增长光明、鲜净光明、极鲜净光明、无边光明、极无边光明、无量光明、极无量光明、无数量光明、极无数量光明、速疾光明、极速疾光明、无住光明、无处光明、炽盛光明、照曜光明、爱乐光明、到彼岸光明、无能障光明、不动光明、正直光明、住无边处光明、色相光明、种种色相光明、无量色相光明、青黄赤白色相光明、红色相光明、玻瓈色相光明、虚空色相光明,如是等种种光明,一一皆与五色光明和合显现;乃至青黄赤白等事,一一亦与无量无边种种色光和合显现。

尔时,世尊即为月光而说偈言:

“我以不思议,善业因缘故,

远离诸迷惑,成就种种光。

复以种种行,安住于佛道,

以空无作慧,而现和合光。

譬如外法中,种种相差别,

于中空无我,无作无心意。

又如内身中,空无我无作,

于中能示现,种种诸音声。

由如是无作,现无边色光,

随其所意乐,皆令得满足。

或于一光中,出生二种色,

各有上中下,差别而显现。

或于一光中,出生三种色,

各有上中下,差别而显现。

或于一光中,出生四种色,

各有上中下,差别而显现。

或于一光中,出生五种色,

各有上中下,从于净业生。

或于一光中,出生六种色,

各有上中下,从于方便生。

或于一光中,出生七种色,

各有上中下,从于善业生。

或于一光中,出生八种色,

各有上中下,从于胜善生。

或于一光中,出生九种色,

各有上中下,从于资粮生。

或于一光中,出生十种色,

各有上中下,从于布施生。

或于一事中,出生二十色,

各有上中下,从于持戒生。

或于一事中,出生三十色,

各有上中下,从于忍辱生。

或于一事中,出生四十色,

各有上中下,从于精进生。

或于一事中,出生五十色,

各有上中下,从于禅定生。

或于一事中,出生六十色,

各有上中下,从于智慧生。

或于一事中,出生七十色,

各有上中下,从于慈心生。

或于一事中,出生八十色,

各有上中下,从于悲心生。

或于一事中,出生九十色,

各有上中下,从于喜心生。

或于一事中,出生百种色,

各有上中下,从于舍心生。

或于一事中,出生千种色,

各有上中下,从千功德生。

或于一事中,出生万种色,

各有上中下,从福资粮生。

或于一事中,现一俱胝色,

各有上中下,从于净信生。

或于一事中,现二俱胝色,

各有上中下,从于随喜生。

或于一事中,现三俱胝色,

各有上中下,从于轻安生。

或于一事中,现四俱胝色,

各有上中下,从尊重佛生。

或于一事中,现五俱胝色,

各有上中下,从尊重法生。

或于一事中,现六俱胝色,

各有上中下,从尊重僧生。

或于一事中,现七俱胝色,

各有上中下,从尊重戒生。

或于一事中,现八俱胝色,

各有上中下,从尊重定生。

或于一事中,现九俱胝色,

各有上中下,从普怜愍生。

或于一事中,现十俱胝色,

各有上中下,从无放逸生。

又从一毛孔,所现诸光明,

彼光种种名,今当为汝说。

我有一光明,名为云净照,

其光由积集,无量善根生;

以于往昔时,见有众生类,

种种多病恼,皆生怜愍心,

给施诸医药,令彼悉除愈,

以此因缘故,得如是光明。

我复有光明,名为眼清净,

以灯明施佛,由是故得生。

我复有光明,名为耳清净,

以音声供养,由是故得生。

我复有光明,名为鼻清净,

以香水供养,由是故得生。

我复有光明,名为舌清净,

以上味供养,由是故得生。

我复有光明,名为身清净,

以衣服供养,由是故得生。

我复有光明,名为心清净,

于佛常信乐,由是故得生。

我复有光明,名为色清净,

彩画于佛像,由是故得生。

我复有光明,名为声清净,

于法常称赞,由是故得生。

我复有光明,名为香清净,

于僧常恭敬,由是故得生。

我复有光明,名为味清净,

随意皆施与,由是故得生。

我复有光明,名为触清净,

以涂香供养,由是故得生。

我复有光明,名为法清净,

以摄受诸法,由是故得生。

我复有光明,名为地清净,

涂扫佛僧地,由是故得生。

我复有光明,名为水清净,

以井泉供养,由是故得生。

我复有光明,名为火清净,

持火而奉施,由是故得生。

我复有光明,名为风清净,

持扇而奉施,由是故得生。

我复有光明,名为蕴清净,

以身供养佛,由是故得生。

我复有光明,名为界清净,

常修于慈心,由是故得生。

我复有光明,名为谛清净,

常离于妄语,由是故得生。

我复有光明,名为刹清净,

常行于布施,由是故得生。

我复有光明,名为声清净,

以称叹诸佛,由是故得生。

我复有光明,名为念清净,

以称叹三昧,由是故得生。

我复有光明,名为辩清净,

以称叹总持,由是故得生。

我复有光明,名为日和合,

以和合乖诤,由是故得生。

我复有光明,名为显现义,

以通达空性,由是故得生。

我复有光明,名为青色相,

以青莲供养,由是故得生。

我复有光明,名为黄色相,

以薝葡供养,由是故得生。

我复有光明,名为赤色相,

以真珠供养,由是故得生。

我复有光明,名为白色相,

以金华供养,由是故得生。

我复有光明,名为胜功德,

以众彩严饰,由是故得生。

我复有光明,名为龙威力,

以龙幡供养,由是故得生。

我复有光明,名为象威力,

以象幡供养,由是故得生。

我复有光明,名为师子王,

师子幡供养,由是故得生。

我复有光明,名之为牛王,

牛王幡供养,由是故得生。

我复有光明,名为月清净,

洒扫于佛塔,由是故得生。

我复有光明,名为龙调伏,

以缯带奉施,由是故得生。

我复有光明,名夜叉调伏,

以能谛观察,由是故得生。

我复有光明,名为觉悟女,

以离于女相,由是故得生。

我复有光明,名为觉悟男,

以离于男相,由是故得生。

我复有光明,名金刚威力,

以业智清净,由是故得生。

我复有光明,名为显现空,

以开示世报,由是故得生。

我复有光明,名觉悟真实,

以离于颠倒,由是故得生。

我复有光明,名显示佛语,

以赞于法界,由是故得生。

我复有光明,名为离诸过,

以赞于胜解,由是故得生。

我复有光明,名庄严普照,

以赞施灯燎,由是故得生。

我复有光明,名为离恩爱,

以赞于定慧,由是故得生。

我复有光明,名为离诸习,

以赞前际智,由是故得生。

我复有光明,名为离诸著,

以赞无生智,由是故得生。

我复有光明,名为离诸趣,

以赞漏尽智,由是故得生。

我复有光明,名为舍离处,

以赞于苦智,由是故得生。

我复有光明,名为佛神变,

以赞神通力,由是故得生。

我复有光明,名为超戏论,

以赞一切智,由是故得生。

我复有光明,名为现众色,

以赞于神足,由是故得生。

我复有光明,名为乐善友,

以赞于觉性,由是故得生。

我复有光明,名为眼前际,

以赞眼前际,由是故得生。

我复有光明,名为眼尽际,

以赞于无尽,由是故得生。

我复有光明,名之为有际,

以赞于无有,由是故得生。

我复有光明,名为不可坏,

以赞于灭性,由是故得生。

我复有光明,名为无边际,

以赞于无际,由是故得生。

我复有光明,名之为有相,

以赞于无为,由是故得生。

我复有光明,名为无变异,

以赞无差别,由是故得生。

我复有光明,名之为不入,

以赞于无著,由是故得生。

我复有光明,名之为不出,

以赞于无起,由是故得生。

我复有光明,名之为无起,

以赞不出现,由是故得生。

“我有光名无表示,而能成熟诸群生。

我有光名法本性,其光能动俱胝刹。

我有光名调伏魔,其光威德令魔怖。

我有光名福德幢,持其名者离危厄。

我有光名有力幢,持其名者离怨对。

我有光名寂静幢,持其名者离贪欲。

我有光名禅定幢,持其名者离邪行。

我有光名名闻幢,持其名者得称赞。

我有光名悦意幢,持其名者无忧恼。

我有光名净戒幢,持其名者离毁禁。

我有光名妙香幢,持其名者无臭秽。

我有光名法甚深,持其名者无疑惑。

我有光名无所住,持其名者离诸有。

我有光名离分别,持其名者无执取。

我有光名妙高山,持其名者无能动。

我有光名秘密行,持其名者无所著。

我有光名解脱行,持其名者无系缚。

我有光名善调伏,持其名者得柔软。

我有光名无动摇,持其名者离贪染。

我有光名善调顺,持其名者戒圆满。

我有光名众善行,持其名者无所染。

我有光名多利益,闻其名者离诸过。

我有光名胜知见,闻其名者无迷惑。

我有光名求利益,闻其名者无瞋恚。

我有光名心适悦,闻其名者得安乐。

我有光名无热恼,持其名者了空性。

我有光名空无性,持其名者超戏论。

我有光名无依止,持其名者不动摇。

我有光名离迷惑,持其名者不犹豫。

我有光名无住处,持其名者离愚闇。

我有光名厌肉身,持其名者当不受。

我有光名无所取,持其名者离文字。

我有光名无有痴,持其名者离言说。

我有光名无去处,持其名者知未来。

我有光名普边际,持其名者知过去。

我有光名无与等,持其名者了无漏。

我有光名证圣者,持其名者知最上。

我有光名无垢染,持其名者离诸著。

我有光名离尘坌,持其名者无闇蔽。

我有光名无爱恋,持其名者离所依。

我有光名最胜上,持其名者摧他论。

我有光名少壮年,持其名者成六行。

我有光名最胜尊,持其名者智无碍。

我有光明名速疾,持其名者成胜僧。

我有光明名有相,持其名者了深法。

我有光明名无相,持其名者离于慢。

我有光明名无生,持其名者获无得。

我有光明名念佛,为诸如来之所赞,

于多佛所修诸行,尔乃得成如是光。

佛身所现诸光明,千俱胝刹微尘数,

如是无量俱胝刹,其数又如大海沙,

一一微尘诸光明,各有若干多眷属。

其光遍往无佛刹,化作如来清净身,

演说甚深微妙法,安住众生忍辱中。

我有光明名为佛,令诸众生住佛道。

我有光明名为法,清净照曜无瑕垢。

我有光明名为僧,诸佛如来所称叹。

我有光明名清净,其光殊胜甚难得。

我有光明名为华,利益众生得成熟。

我有光明名为梵,或名帝释或名天,

名月名龙名夜叉,名阿修罗迦楼罗,

或有名王名妇女,或名童女或童男。

如是种种诸光明,各以善法化同类,

能令无量俱胝众,皆得成就于菩提。

我有光明名智慧,或有名戒或名慈,

或名悲喜或名灯,或号涂香或音乐,

如是等类诸光明,各随本行为其称,

皆摄无量群生类,由是成就此光明。

我有光明名尊重,诸佛如来之所赞,

于佛教法常恭敬,由是成就此光明。

佛眼所见众生数,一毛孔现若干光,

而彼一一诸光明,各有眷属共围绕,

随诸众生心所念,蒙佛光明皆成熟。

若有闻说此光明,能生欢喜深爱乐,

是人往昔诸佛所,已曾得闻如是经。

我有光明名最胜,眷属八十俱胝数,

昔曾一偈赞于佛,是故成就此光明。

我有光明名无忧,眷属八十那由众,

持一如来所说法,是故成就此光明。

我有光明名胜净,眷属八十俱胝数,

若能受持一三昧,是故成就此光明。

“过去有佛,名为最胜。彼佛住世,

寿命无量。

最初成道,法会之中,时有八十,那由他众。

尔时于此,阎浮提中,有一国王,名为乐声。

其王复有,五百王子,颜貌端正,见者欢喜。

是时父王,威德自在,于三宝所,深生信乐。

其王所有,胜妙园苑,悉皆奉施,彼佛世尊。

是园苑中,经行之处,复有无量,薝葡迦树,

拘律陀树,甄叔迦树,优昙钵罗,波罗波吒,

及尸利沙,无忧树等,其数各有,八十俱胝。

如是诸树,冬夏敷荣,华果枝叶,光色鲜茂,

出微妙香,薰如来身。有诸比丘,身真金色,

各各皆坐,是林树下,勇猛精进,得陀罗尼。

尔时彼佛,愍其父王,及诸王子,并余大众,

演说如是,决定光经。

其王闻已,心生欢喜,以无量偈,称赞如来。

其王复以,八十俱胝,微妙宝盖,奉献于佛。

一一宝盖,以摩尼珠,于其网间,周匝严饰。

是摩尼宝,一一价值,八十俱胝,阎浮檀金。

是一一盖,八十俱胝,摩尼宝珠,以为璎珞。

是摩尼宝,色泽鲜净,无有昼夜,常放光明。

一一光明,照百由旬,其光显曜,蔽于日月。

其盖复以,八十俱胝,师子宝带,八十俱胝,

金缕宝鬘,四面严饰。复以种种,妙色珍奇,

间错庄严,真珠宝网。以如是盖,周覆园苑。

其上复有,苏摩那华,阿提目多,目真邻陀,

优昙钵罗,青莲华等;如是种种,无量华盖,

一一皆悉,称其宝网。复以金缕,俱吒摩衣,

以为缯盖,而覆其上。复有金足,栴檀宝床,

其数亦有,八十俱胝。其床复以,八十俱胝,

缯彩茵褥,而严饰之。

是时一切,诸众生类,乃至有顶,皆来集会,

于如来所,听是经典。

天龙夜叉,乾闼婆王,摩睺罗伽,阿修罗等,

闻是经已,生欢喜心,以百千偈,称赞如来。

一切皆发,大菩提愿。

诸天龙神,及阿修罗,以殷净心,雨曼陀华,

真珠等宝,而为供养。

尔时复有,八十俱胝,大威力天,闻是经已,

心生欢喜,发菩提愿,于未来世,得斯光明。

是时如来,知彼意乐,即授其记,当得作佛。

尔时复有,八十俱胝,释提桓因,并诸梵众,

闻说如是,现光经典,亦生欢喜,发菩提心。

皆得授记,当来作佛。

尔时复有,八十俱胝,那由他龙,闻是经已,

发菩提心,皆蒙授记。

尔时复有,八十俱胝,金翅鸟王,闻是经已,

坚持五戒,亦授其记。

尔时复有,八十俱胝,乾闼婆王,闻是经已,

奏千种乐,出微妙声,供养于佛,而得授记。

复有八十,那由他数,夜叉鬼王,闻是经已,

于佛智慧,深生净信,一切皆得,受菩提记。

月光当知,时乐声王,种种供养,彼如来者,

岂异人乎?即汝身是!

汝因往昔,闻是经典,是故今者,还复咨问。

若人于我,般涅槃后,法轮将欲,灭坏之时,

于是教中,生净信者,则能广说,如是经典。

“若于未来说是经,则为护持于我法,

犹如众商善导师,亦名护持于宝藏。

若于末世闻此经,如弹指顷生欣乐,

当知皆是佛威神,亦由文殊所加护,

是人则为见诸佛,授其秘法令聪慧。

若人质直心柔软,常勤供养于诸佛,

修行无我生慈忍,是人爱乐于此经。

若人常怀不善心,贪求利养无厌足,

于诸寂静无欣慕,是人不乐于此经。

若人供养诸如来,善能了知深妙法,

于佛正智生净信,是人爱乐于此经。

若人散乱无净心,常行魁脍难调伏,

于诸欲境为僮仆,是人不乐于此经。

若人常乐阿兰若,独处空闲心寂静,

不著利养及亲属,是人爱乐于此经。

若人随顺恶知友,损坏自他诸善法,

彼于戒定多退失,是人不乐于此经。

若人意乐极清净,常以智慧观诸法,

为善知识之所护,是人爱乐于此经。

若人系著亲友家,与之华果令欢喜,

心无正直怀谄曲,是人不乐于此经。

若人常念诸佛恩,于胜善根生爱乐,

回向菩提无谄曲,是人爱乐于此经。

若人恋著于妇女,种种上服而严饰,

常愿与彼同游戏,是人不乐于此经。

若人深心无所依,于诸欲境曾无染,

不以饮食生谀谄,是人爱乐于此经。

若人教导诸群生,而言淫欲无诸过,

则为诽谤三世佛,是人不乐于此经。

若人信乐常坚固,发起精进求诸法,

不生疲倦及轻慢,是人爱乐于此经。

若人系著诸妇女,常于欲境怀思念,

不修智慧广饶益,是人不乐于此经。

若人宴坐山林中,修习智慧皆清净,

不贪一切资生具,是人爱乐于此经。

若人于眼前后际,而常迷惑不能了,

彼则愚痴为魔罥,是人不乐于此经。

若人于眼前后际,而常通达无迷惑,

彼则解脱诸魔罥,是人爱乐于此经。

若人于眼有无边,而常迷惑不能了,

彼则愚痴为魔罥,是人不乐于此经。

若人于眼有无边,而常通达无迷惑,

彼则解脱诸魔罥,是人爱乐于此经。

若人于眼成坏相,而常迷惑不能了,

彼则愚痴为魔罥,是人不乐于此经。

若人于眼成坏相,而常通达无迷惑,

彼则解脱诸魔罥,是人爱乐于此经。

乃至耳鼻舌身心,色声香味并触法,

地水火风与体性,事物众生及以苦;

蕴界世生声名谛,贪瞋痴慢爱覆憍,

悭嫉谄诳并忿等,当知一一皆如是。

若人于彼眼尽边,而常迷惑不能了,

彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。

若人于彼眼尽边,而常通达无迷惑,

彼则离诸凡夫行,是人爱乐于此经。

若人于彼眼灭坏,而常迷惑不能了,

彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。

若人于彼眼灭坏,而常通达无迷惑,

彼则离诸凡夫行,是人爱乐于此经。

若人于彼眼寂灭,而常迷惑不能了,

彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。

若人于彼眼寂灭,而常通达无迷惑,

彼则离诸凡夫行,是人爱乐于此经。

若人于眼无去来,而常迷惑不能了,

彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。

若人于眼无去来,而常通达不迷惑,

彼则离诸凡夫行,是人爱乐于此经。

若人不了眼无我,于眼尽性常迷惑,

彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。

若人能了眼无我,于眼尽性常通达,

彼则离于凡夫行,是人爱乐于此经。

若人不了眼无我,于忍行处常迷惑,

彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。

若人能了眼无我,于忍行处常通达,

彼则离诸凡夫行,是人爱乐于此经。

若人不了眼尽性,彼不成就无依戒,

以不成就无依戒,是人不乐于此经。

若人能了眼尽性,彼则成就无依戒,

以能成就无依戒,是人爱乐于此经。

若人不了眼尽性,彼不成就无漏戒,

以不成就无漏戒,是人不乐于此经。

若人能了眼尽性,彼则成就无漏戒,

以能成就无漏戒,是人爱乐于此经。

若人不了眼尽性,彼不成就无漏慧,

以不成就无漏慧,是人不乐于此经。

若人能了眼尽性,彼则成就无漏慧,

以能成就无漏慧,是人爱乐于此经。

若人不了眼尽性,于眼空性常迷惑,

彼不能生总持智,是人不乐于此经。

若人能了眼尽性,于眼空性常通达,

彼则能生总持智,是人爱乐于此经。

若人了知眼尽性,彼则成就总持智,

乃至无上无著智,是人爱乐于此经。

若人不乐于此经,于眼尽性常迷惑,

彼则退失诸禅定,证无上智实为难。

若人爱乐于此经,于眼尽性能通达,

彼则成就诸禅定,证无上智不为难。

若人了知眼尽性,于无我相能通达,

彼则常闻如是法,深生信解得无疑。

若人思惟眼尽性,昼夜精勤无懈惓,

彼则成就总持辩,常能演说于此经。

若人思惟于此经,成就出现光明智,

彼则显发诸如来,于眼空性能通达。

假使建立百千塔,供养一切诸世尊,

若人思惟于此经,所获功德复过彼。

假使百千诸伎乐,供养如来之舍利,

若人得闻于此经,所获功德复过彼。

佛眼所见诸众生,皆同如来而供养,

过于无量俱胝劫,不如受持于此经。

若人于此契经中,受持演说四句偈,

当于是人生恭敬,犹如最胜大悲尊。

我于往昔百千劫,流转三有生死中,

曾于无量诸佛所,为是经故而供养。

或燃无量百千灯,其炷各等由旬量,

为于此经得自在,是故供养大导师。

或以薝葡婆利华,苏摩那华无忧华,

以此华鬘及幢盖,种种供养如来塔。

我于往昔生死中,有来求者咸能施,

或施华果诸林苑,或施桥梁及井泉,

或施白象及麒麟,或施宝马并彩女,

或施金床珍宝帐,或施璎珞杂华鬘,

如是一一满百千,为此经故心无倦。

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