大宝积经卷第三十唐三藏法师菩提流志奉诏译
出现光明会第一十一之一
如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众五百人俱,一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨,皆是一生补处,弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨,文殊师利法王子等而为上首。
尔时,会中有一童子,名为月光,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,顶礼佛足,合掌恭敬而白佛言:“世尊,如来往昔修何等业?能得如是决定光明、摄取光明、发起光明、显现光明、种种色光明、无杂色光明、狭小光明、广大光明、清净光明、遍清净光明、无垢光明、极无垢光明、离垢光明、渐增长光明、鲜净光明、极鲜净光明、无边光明、极无边光明、无量光明、极无量光明、无数量光明、极无数量光明、速疾光明、极速疾光明、无住光明、无处光明、炽盛光明、照曜光明、爱乐光明、到彼岸光明、无能障光明、不动光明、正直光明、住无边处光明、色相光明、种种色相光明、无量色相光明、青黄赤白色相光明、红色相光明、玻瓈色相光明、虚空色相光明,如是等种种光明,一一皆与五色光明和合显现;乃至青黄赤白等事,一一亦与无量无边种种色光和合显现。
尔时,世尊即为月光而说偈言:
“我以不思议,善业因缘故,
远离诸迷惑,成就种种光。
复以种种行,安住于佛道,
以空无作慧,而现和合光。
譬如外法中,种种相差别,
于中空无我,无作无心意。
又如内身中,空无我无作,
于中能示现,种种诸音声。
由如是无作,现无边色光,
随其所意乐,皆令得满足。
或于一光中,出生二种色,
各有上中下,差别而显现。
或于一光中,出生三种色,
各有上中下,差别而显现。
或于一光中,出生四种色,
各有上中下,差别而显现。
或于一光中,出生五种色,
各有上中下,从于净业生。
或于一光中,出生六种色,
各有上中下,从于方便生。
或于一光中,出生七种色,
各有上中下,从于善业生。
或于一光中,出生八种色,
各有上中下,从于胜善生。
或于一光中,出生九种色,
各有上中下,从于资粮生。
或于一光中,出生十种色,
各有上中下,从于布施生。
或于一事中,出生二十色,
各有上中下,从于持戒生。
或于一事中,出生三十色,
各有上中下,从于忍辱生。
或于一事中,出生四十色,
各有上中下,从于精进生。
或于一事中,出生五十色,
各有上中下,从于禅定生。
或于一事中,出生六十色,
各有上中下,从于智慧生。
或于一事中,出生七十色,
各有上中下,从于慈心生。
或于一事中,出生八十色,
各有上中下,从于悲心生。
或于一事中,出生九十色,
各有上中下,从于喜心生。
或于一事中,出生百种色,
各有上中下,从于舍心生。
或于一事中,出生千种色,
各有上中下,从千功德生。
或于一事中,出生万种色,
各有上中下,从福资粮生。
或于一事中,现一俱胝色,
各有上中下,从于净信生。
或于一事中,现二俱胝色,
各有上中下,从于随喜生。
或于一事中,现三俱胝色,
各有上中下,从于轻安生。
或于一事中,现四俱胝色,
各有上中下,从尊重佛生。
或于一事中,现五俱胝色,
各有上中下,从尊重法生。
或于一事中,现六俱胝色,
各有上中下,从尊重僧生。
或于一事中,现七俱胝色,
各有上中下,从尊重戒生。
或于一事中,现八俱胝色,
各有上中下,从尊重定生。
或于一事中,现九俱胝色,
各有上中下,从普怜愍生。
或于一事中,现十俱胝色,
各有上中下,从无放逸生。
又从一毛孔,所现诸光明,
彼光种种名,今当为汝说。
我有一光明,名为云净照,
其光由积集,无量善根生;
以于往昔时,见有众生类,
种种多病恼,皆生怜愍心,
给施诸医药,令彼悉除愈,
以此因缘故,得如是光明。
我复有光明,名为眼清净,
以灯明施佛,由是故得生。
我复有光明,名为耳清净,
以音声供养,由是故得生。
我复有光明,名为鼻清净,
以香水供养,由是故得生。
我复有光明,名为舌清净,
以上味供养,由是故得生。
我复有光明,名为身清净,
以衣服供养,由是故得生。
我复有光明,名为心清净,
于佛常信乐,由是故得生。
我复有光明,名为色清净,
彩画于佛像,由是故得生。
我复有光明,名为声清净,
于法常称赞,由是故得生。
我复有光明,名为香清净,
于僧常恭敬,由是故得生。
我复有光明,名为味清净,
随意皆施与,由是故得生。
我复有光明,名为触清净,
以涂香供养,由是故得生。
我复有光明,名为法清净,
以摄受诸法,由是故得生。
我复有光明,名为地清净,
涂扫佛僧地,由是故得生。
我复有光明,名为水清净,
以井泉供养,由是故得生。
我复有光明,名为火清净,
持火而奉施,由是故得生。
我复有光明,名为风清净,
持扇而奉施,由是故得生。
我复有光明,名为蕴清净,
以身供养佛,由是故得生。
我复有光明,名为界清净,
常修于慈心,由是故得生。
我复有光明,名为谛清净,
常离于妄语,由是故得生。
我复有光明,名为刹清净,
常行于布施,由是故得生。
我复有光明,名为声清净,
以称叹诸佛,由是故得生。
我复有光明,名为念清净,
以称叹三昧,由是故得生。
我复有光明,名为辩清净,
以称叹总持,由是故得生。
我复有光明,名为日和合,
以和合乖诤,由是故得生。
我复有光明,名为显现义,
以通达空性,由是故得生。
我复有光明,名为青色相,
以青莲供养,由是故得生。
我复有光明,名为黄色相,
以薝葡供养,由是故得生。
我复有光明,名为赤色相,
以真珠供养,由是故得生。
我复有光明,名为白色相,
以金华供养,由是故得生。
我复有光明,名为胜功德,
以众彩严饰,由是故得生。
我复有光明,名为龙威力,
以龙幡供养,由是故得生。
我复有光明,名为象威力,
以象幡供养,由是故得生。
我复有光明,名为师子王,
师子幡供养,由是故得生。
我复有光明,名之为牛王,
牛王幡供养,由是故得生。
我复有光明,名为月清净,
洒扫于佛塔,由是故得生。
我复有光明,名为龙调伏,
以缯带奉施,由是故得生。
我复有光明,名夜叉调伏,
以能谛观察,由是故得生。
我复有光明,名为觉悟女,
以离于女相,由是故得生。
我复有光明,名为觉悟男,
以离于男相,由是故得生。
我复有光明,名金刚威力,
以业智清净,由是故得生。
我复有光明,名为显现空,
以开示世报,由是故得生。
我复有光明,名觉悟真实,
以离于颠倒,由是故得生。
我复有光明,名显示佛语,
以赞于法界,由是故得生。
我复有光明,名为离诸过,
以赞于胜解,由是故得生。
我复有光明,名庄严普照,
以赞施灯燎,由是故得生。
我复有光明,名为离恩爱,
以赞于定慧,由是故得生。
我复有光明,名为离诸习,
以赞前际智,由是故得生。
我复有光明,名为离诸著,
以赞无生智,由是故得生。
我复有光明,名为离诸趣,
以赞漏尽智,由是故得生。
我复有光明,名为舍离处,
以赞于苦智,由是故得生。
我复有光明,名为佛神变,
以赞神通力,由是故得生。
我复有光明,名为超戏论,
以赞一切智,由是故得生。
我复有光明,名为现众色,
以赞于神足,由是故得生。
我复有光明,名为乐善友,
以赞于觉性,由是故得生。
我复有光明,名为眼前际,
以赞眼前际,由是故得生。
我复有光明,名为眼尽际,
以赞于无尽,由是故得生。
我复有光明,名之为有际,
以赞于无有,由是故得生。
我复有光明,名为不可坏,
以赞于灭性,由是故得生。
我复有光明,名为无边际,
以赞于无际,由是故得生。
我复有光明,名之为有相,
以赞于无为,由是故得生。
我复有光明,名为无变异,
以赞无差别,由是故得生。
我复有光明,名之为不入,
以赞于无著,由是故得生。
我复有光明,名之为不出,
以赞于无起,由是故得生。
我复有光明,名之为无起,
以赞不出现,由是故得生。
“我有光名无表示,而能成熟诸群生。
我有光名法本性,其光能动俱胝刹。
我有光名调伏魔,其光威德令魔怖。
我有光名福德幢,持其名者离危厄。
我有光名有力幢,持其名者离怨对。
我有光名寂静幢,持其名者离贪欲。
我有光名禅定幢,持其名者离邪行。
我有光名名闻幢,持其名者得称赞。
我有光名悦意幢,持其名者无忧恼。
我有光名净戒幢,持其名者离毁禁。
我有光名妙香幢,持其名者无臭秽。
我有光名法甚深,持其名者无疑惑。
我有光名无所住,持其名者离诸有。
我有光名离分别,持其名者无执取。
我有光名妙高山,持其名者无能动。
我有光名秘密行,持其名者无所著。
我有光名解脱行,持其名者无系缚。
我有光名善调伏,持其名者得柔软。
我有光名无动摇,持其名者离贪染。
我有光名善调顺,持其名者戒圆满。
我有光名众善行,持其名者无所染。
我有光名多利益,闻其名者离诸过。
我有光名胜知见,闻其名者无迷惑。
我有光名求利益,闻其名者无瞋恚。
我有光名心适悦,闻其名者得安乐。
我有光名无热恼,持其名者了空性。
我有光名空无性,持其名者超戏论。
我有光名无依止,持其名者不动摇。
我有光名离迷惑,持其名者不犹豫。
我有光名无住处,持其名者离愚闇。
我有光名厌肉身,持其名者当不受。
我有光名无所取,持其名者离文字。
我有光名无有痴,持其名者离言说。
我有光名无去处,持其名者知未来。
我有光名普边际,持其名者知过去。
我有光名无与等,持其名者了无漏。
我有光名证圣者,持其名者知最上。
我有光名无垢染,持其名者离诸著。
我有光名离尘坌,持其名者无闇蔽。
我有光名无爱恋,持其名者离所依。
我有光名最胜上,持其名者摧他论。
我有光名少壮年,持其名者成六行。
我有光名最胜尊,持其名者智无碍。
我有光明名速疾,持其名者成胜僧。
我有光明名有相,持其名者了深法。
我有光明名无相,持其名者离于慢。
我有光明名无生,持其名者获无得。
我有光明名念佛,为诸如来之所赞,
于多佛所修诸行,尔乃得成如是光。
佛身所现诸光明,千俱胝刹微尘数,
如是无量俱胝刹,其数又如大海沙,
一一微尘诸光明,各有若干多眷属。
其光遍往无佛刹,化作如来清净身,
演说甚深微妙法,安住众生忍辱中。
我有光明名为佛,令诸众生住佛道。
我有光明名为法,清净照曜无瑕垢。
我有光明名为僧,诸佛如来所称叹。
我有光明名清净,其光殊胜甚难得。
我有光明名为华,利益众生得成熟。
我有光明名为梵,或名帝释或名天,
名月名龙名夜叉,名阿修罗迦楼罗,
或有名王名妇女,或名童女或童男。
如是种种诸光明,各以善法化同类,
能令无量俱胝众,皆得成就于菩提。
我有光明名智慧,或有名戒或名慈,
或名悲喜或名灯,或号涂香或音乐,
如是等类诸光明,各随本行为其称,
皆摄无量群生类,由是成就此光明。
我有光明名尊重,诸佛如来之所赞,
于佛教法常恭敬,由是成就此光明。
佛眼所见众生数,一毛孔现若干光,
而彼一一诸光明,各有眷属共围绕,
随诸众生心所念,蒙佛光明皆成熟。
若有闻说此光明,能生欢喜深爱乐,
是人往昔诸佛所,已曾得闻如是经。
我有光明名最胜,眷属八十俱胝数,
昔曾一偈赞于佛,是故成就此光明。
我有光明名无忧,眷属八十那由众,
持一如来所说法,是故成就此光明。
我有光明名胜净,眷属八十俱胝数,
若能受持一三昧,是故成就此光明。
“过去有佛,名为最胜。彼佛住世,
寿命无量。
最初成道,法会之中,时有八十,那由他众。
尔时于此,阎浮提中,有一国王,名为乐声。
其王复有,五百王子,颜貌端正,见者欢喜。
是时父王,威德自在,于三宝所,深生信乐。
其王所有,胜妙园苑,悉皆奉施,彼佛世尊。
是园苑中,经行之处,复有无量,薝葡迦树,
拘律陀树,甄叔迦树,优昙钵罗,波罗波吒,
及尸利沙,无忧树等,其数各有,八十俱胝。
如是诸树,冬夏敷荣,华果枝叶,光色鲜茂,
出微妙香,薰如来身。有诸比丘,身真金色,
各各皆坐,是林树下,勇猛精进,得陀罗尼。
尔时彼佛,愍其父王,及诸王子,并余大众,
演说如是,决定光经。
其王闻已,心生欢喜,以无量偈,称赞如来。
其王复以,八十俱胝,微妙宝盖,奉献于佛。
一一宝盖,以摩尼珠,于其网间,周匝严饰。
是摩尼宝,一一价值,八十俱胝,阎浮檀金。
是一一盖,八十俱胝,摩尼宝珠,以为璎珞。
是摩尼宝,色泽鲜净,无有昼夜,常放光明。
一一光明,照百由旬,其光显曜,蔽于日月。
其盖复以,八十俱胝,师子宝带,八十俱胝,
金缕宝鬘,四面严饰。复以种种,妙色珍奇,
间错庄严,真珠宝网。以如是盖,周覆园苑。
其上复有,苏摩那华,阿提目多,目真邻陀,
优昙钵罗,青莲华等;如是种种,无量华盖,
一一皆悉,称其宝网。复以金缕,俱吒摩衣,
以为缯盖,而覆其上。复有金足,栴檀宝床,
其数亦有,八十俱胝。其床复以,八十俱胝,
缯彩茵褥,而严饰之。
是时一切,诸众生类,乃至有顶,皆来集会,
于如来所,听是经典。
天龙夜叉,乾闼婆王,摩睺罗伽,阿修罗等,
闻是经已,生欢喜心,以百千偈,称赞如来。
一切皆发,大菩提愿。
诸天龙神,及阿修罗,以殷净心,雨曼陀华,
真珠等宝,而为供养。
尔时复有,八十俱胝,大威力天,闻是经已,
心生欢喜,发菩提愿,于未来世,得斯光明。
是时如来,知彼意乐,即授其记,当得作佛。
尔时复有,八十俱胝,释提桓因,并诸梵众,
闻说如是,现光经典,亦生欢喜,发菩提心。
皆得授记,当来作佛。
尔时复有,八十俱胝,那由他龙,闻是经已,
发菩提心,皆蒙授记。
尔时复有,八十俱胝,金翅鸟王,闻是经已,
坚持五戒,亦授其记。
尔时复有,八十俱胝,乾闼婆王,闻是经已,
奏千种乐,出微妙声,供养于佛,而得授记。
复有八十,那由他数,夜叉鬼王,闻是经已,
于佛智慧,深生净信,一切皆得,受菩提记。
月光当知,时乐声王,种种供养,彼如来者,
岂异人乎?即汝身是!
汝因往昔,闻是经典,是故今者,还复咨问。
若人于我,般涅槃后,法轮将欲,灭坏之时,
于是教中,生净信者,则能广说,如是经典。
“若于未来说是经,则为护持于我法,
犹如众商善导师,亦名护持于宝藏。
若于末世闻此经,如弹指顷生欣乐,
当知皆是佛威神,亦由文殊所加护,
是人则为见诸佛,授其秘法令聪慧。
若人质直心柔软,常勤供养于诸佛,
修行无我生慈忍,是人爱乐于此经。
若人常怀不善心,贪求利养无厌足,
于诸寂静无欣慕,是人不乐于此经。
若人供养诸如来,善能了知深妙法,
于佛正智生净信,是人爱乐于此经。
若人散乱无净心,常行魁脍难调伏,
于诸欲境为僮仆,是人不乐于此经。
若人常乐阿兰若,独处空闲心寂静,
不著利养及亲属,是人爱乐于此经。
若人随顺恶知友,损坏自他诸善法,
彼于戒定多退失,是人不乐于此经。
若人意乐极清净,常以智慧观诸法,
为善知识之所护,是人爱乐于此经。
若人系著亲友家,与之华果令欢喜,
心无正直怀谄曲,是人不乐于此经。
若人常念诸佛恩,于胜善根生爱乐,
回向菩提无谄曲,是人爱乐于此经。
若人恋著于妇女,种种上服而严饰,
常愿与彼同游戏,是人不乐于此经。
若人深心无所依,于诸欲境曾无染,
不以饮食生谀谄,是人爱乐于此经。
若人教导诸群生,而言淫欲无诸过,
则为诽谤三世佛,是人不乐于此经。
若人信乐常坚固,发起精进求诸法,
不生疲倦及轻慢,是人爱乐于此经。
若人系著诸妇女,常于欲境怀思念,
不修智慧广饶益,是人不乐于此经。
若人宴坐山林中,修习智慧皆清净,
不贪一切资生具,是人爱乐于此经。
若人于眼前后际,而常迷惑不能了,
彼则愚痴为魔罥,是人不乐于此经。
若人于眼前后际,而常通达无迷惑,
彼则解脱诸魔罥,是人爱乐于此经。
若人于眼有无边,而常迷惑不能了,
彼则愚痴为魔罥,是人不乐于此经。
若人于眼有无边,而常通达无迷惑,
彼则解脱诸魔罥,是人爱乐于此经。
若人于眼成坏相,而常迷惑不能了,
彼则愚痴为魔罥,是人不乐于此经。
若人于眼成坏相,而常通达无迷惑,
彼则解脱诸魔罥,是人爱乐于此经。
乃至耳鼻舌身心,色声香味并触法,
地水火风与体性,事物众生及以苦;
蕴界世生声名谛,贪瞋痴慢爱覆憍,
悭嫉谄诳并忿等,当知一一皆如是。
若人于彼眼尽边,而常迷惑不能了,
彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。
若人于彼眼尽边,而常通达无迷惑,
彼则离诸凡夫行,是人爱乐于此经。
若人于彼眼灭坏,而常迷惑不能了,
彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。
若人于彼眼灭坏,而常通达无迷惑,
彼则离诸凡夫行,是人爱乐于此经。
若人于彼眼寂灭,而常迷惑不能了,
彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。
若人于彼眼寂灭,而常通达无迷惑,
彼则离诸凡夫行,是人爱乐于此经。
若人于眼无去来,而常迷惑不能了,
彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。
若人于眼无去来,而常通达不迷惑,
彼则离诸凡夫行,是人爱乐于此经。
若人不了眼无我,于眼尽性常迷惑,
彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。
若人能了眼无我,于眼尽性常通达,
彼则离于凡夫行,是人爱乐于此经。
若人不了眼无我,于忍行处常迷惑,
彼则堕诸凡夫行,是人不乐于此经。
若人能了眼无我,于忍行处常通达,
彼则离诸凡夫行,是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性,彼不成就无依戒,
以不成就无依戒,是人不乐于此经。
若人能了眼尽性,彼则成就无依戒,
以能成就无依戒,是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性,彼不成就无漏戒,
以不成就无漏戒,是人不乐于此经。
若人能了眼尽性,彼则成就无漏戒,
以能成就无漏戒,是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性,彼不成就无漏慧,
以不成就无漏慧,是人不乐于此经。
若人能了眼尽性,彼则成就无漏慧,
以能成就无漏慧,是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性,于眼空性常迷惑,
彼不能生总持智,是人不乐于此经。
若人能了眼尽性,于眼空性常通达,
彼则能生总持智,是人爱乐于此经。
若人了知眼尽性,彼则成就总持智,
乃至无上无著智,是人爱乐于此经。
若人不乐于此经,于眼尽性常迷惑,
彼则退失诸禅定,证无上智实为难。
若人爱乐于此经,于眼尽性能通达,
彼则成就诸禅定,证无上智不为难。
若人了知眼尽性,于无我相能通达,
彼则常闻如是法,深生信解得无疑。
若人思惟眼尽性,昼夜精勤无懈惓,
彼则成就总持辩,常能演说于此经。
若人思惟于此经,成就出现光明智,
彼则显发诸如来,于眼空性能通达。
假使建立百千塔,供养一切诸世尊,
若人思惟于此经,所获功德复过彼。
假使百千诸伎乐,供养如来之舍利,
若人得闻于此经,所获功德复过彼。
佛眼所见诸众生,皆同如来而供养,
过于无量俱胝劫,不如受持于此经。
若人于此契经中,受持演说四句偈,
当于是人生恭敬,犹如最胜大悲尊。
我于往昔百千劫,流转三有生死中,
曾于无量诸佛所,为是经故而供养。
或燃无量百千灯,其炷各等由旬量,
为于此经得自在,是故供养大导师。
或以薝葡婆利华,苏摩那华无忧华,
以此华鬘及幢盖,种种供养如来塔。
我于往昔生死中,有来求者咸能施,
或施华果诸林苑,或施桥梁及井泉,
或施白象及麒麟,或施宝马并彩女,
或施金床珍宝帐,或施璎珞杂华鬘,
如是一一满百千,为此经故心无倦。