<集部,别集类,金至元,遗山集>

钦定四库全书

遗山集卷三十二　　　　金　元好问　撰记

令旨重修真定庙学记

王以丁未之五月召真定縂府参佐张德辉北上德辉既进见于王从容问及镇府庙学今废兴何如德辉为言庙学废於兵久矣徵收官奉行故事尝议完复仅立一门而已今正位虽存日以倾圮本路工匠搃管赵振玉方营葺之惟不取於官不敛於民故难为功耳於是令旨以振玉德辉合力办集所不足者具以状闻德辉奉命而南连率史天泽而下晓然知上意所向罔不奔走从事以赀以力迭为佽助实以己酉春二月庀徒藏事黾勉朝夕罅漏者补之邪倾者壮之腐败者新之漫漶者饰之裁正方隅崇峻堂陛庙则为礼殿为贤庑为经籍祭器之库为斋居之所为牲荐之厨而先圣先师七十子二十四大儒像设在焉学则为师资讲授之堂为诸生结课之室为藏廏庖湢者次焉高明坚整营建合制起敬起慕于是乎在乃八月落成弦诵洋洋日就问学胄子渐礼让之训人士修举选之业文统绍开天意为可见矣既丁酉释菜礼成教官李谦暨诸生合辞属好问为记以谨岁月窃不自揆度以为仁义礼知出於天性其为德也四君臣父子兄弟夫妇朋友着於人伦其为典也五惟其不能自逹必待学政振饬而开牖之使率其典之当然而充其德之所固有者耳三代皆有学而周为俻其见之经者始於井天下之田井田之法立而後党庠遂之教行若乡射乡饮酒若春秋合乐劳农养老尊贤使能考艺选言之政受成献馘讯囚之事无不在又养乡之俊造者为之士取乡大夫之尝见於施设而去焉者为之师德则异之以知仁圣义忠和行则同之以孝友睦婣任恤艺则尽之以礼乐射御书数淫言詖行凡不足以辅世者无所容也故学成则登之王朝蔽?畔逃不可与有言者则挞之识之甚则弃之为匪民不得齿於天下民生於其时出入有教动静有养优柔餍饫於圣贤之化日加益而不自知所谓人人有士君子之行者非过论也或者以为井田自战国以来扫地矣学之制不可得而见之矣天下之民既无以教之将待其自化欤窃谓不然天佑下民作之君师夫岂不欲使之正人心承王道以平治天下其独厚於周而薄於世乎由周而为秦秦又尽坏周制烧诗书以愚黔首而黔首亦皆从之而愚借耰锄而德色取箕箒而谇语抵冒殊扞熟烂之极宜莫秦民若也高帝复以马上得天下其於变狂秦之余习复隆周之美化亦不暇给矣然而叔孙典礼仅出绵蕝之陋陆贾诗书又皆煨烬之末孰谓斵雕为璞者乃於不旋踵之顷而得之寛厚化行旷然大变兴亷举孝周暨郡国长吏劝为之驾者项背相望是则前日所以厚周者今易地而为汉矣况乎周制虽亡而出於人心者固在惟厌乱所以思治惟顺流易於更始始於草创而终之以润色本末先後还相为用为周为汉同归於治何详畧迟速之计耶洪惟大朝受天景命薄海内外罔不臣属武尅刚矣且以文治为永图方夏甫定垂恩选举念孤生之不能自存也通经之士悉优复之虑儒业之无以善继也老成宿德使以次传之深计远覧所以贻丕显之谟而啓丕承之烈者盖如此王府忠国抚民一出圣学比年宾礼故老延见儒生谓六经不可不尚邪说不可不绌王教不得不立而旧染不得不新顺考古道讲明政术乐育人材储蓄治具修大乐之絶业举太常之坠典其见於恒府庙学者特尊师重道之一耳夫风俗国家之元气学校王政之大本不塞不流虽有必至癃老扶杖思见德化之成汉来美谈见之今日盖兵兴四十年俎豆之事不絶如綫独吾贤王为天下倡是可为天下贺也故乐为天下书之是年十月朔旦记

东平府新学记

郓学旧矣宋日在州之天圣仓有讲授之所曰成德堂者唐故物也王沂公曾罢相判州买田二百顷以赡生徒富郑公弼新学记及陈公尧佐府学题牓在焉刘公摰领郡请於朝得国子监书起稽古阁贮之学门之左有沂公祠祭之位春秋二仲祭以望日鲁两生泰山孙明复徂来石守道配焉齐都大名徙学於府署之西南赐书碑石随之而迁独大观八行碑蔡京题为圣作者不预焉齐已废而乡国大家如梁公子美贾公昌期刘公长言之子孙故在生长见闻不替问学尊师重道习以成俗泰和以来平章政事夀国张公万公萧国侯公摰参知政事高公霖同出於东阿故郓学视他郡国为最盛如是将百年贞佑之兵始废焉先相崇进开府之日首以设学为事行视故基有兴复之渐今嗣侯莅政以为国家守成尚文有司当振饬文事以赞久安长治之盛敢不黾勉朝夕以效万一方经度之始或言阜昌所迁乃在左狱故地且逼近闤闠湫隘殊甚非弦诵所宜乃卜府东北隅爽垲之地而增筑之既以事闻之朝庀徒蒇事工力偕作首剏礼殿坚整高朗视大邦君之居夫子正南面垂旒被衮邹兖两公及十哲列坐而侍章施足徵像设如在次为贤廊七十子及二十四大儒绘象具焉至於栖书之阁笾豆之库堂宇斋馆庖湢庭庑故事毕举而崇饰倍之子弟秀民备举选而食廪饩者余六十人在东序隶教官梁栋孔氏族姓之授章句者十有五人在西序隶教官王磐署乡先生康晔儒林祭酒以主之盖经始于壬子之六月而落成于乙卯六月初五十一代孙衍圣公元措尝仕为太常卿癸巳之变失爵壮归寻被诏搜索礼器之散逸者仍访太常所隶礼直官歌工之属备钟磬之县岁时阅习以宿儒府参议宋子贞领之故郓学视他郡国为独异乃八月丁卯侯率僚属诸生舍菜于新宫玄弁朱衣佩玉舒徐衅落之礼成而飨献之仪具八音洋洋复盈于东人之耳四方来观者皆大喜称叹以为衣冠礼乐尽在是矣越翌日学之师生合辞谓仆言严侯父子崇饰儒馆以布宣圣化承平文物顿还旧观学必有记以谨岁月幸吾子文之石垂示永久仆谢曰老生常谈何足以陈之齐鲁诸君之前顾以客东诸侯者久猥当授简之末俎豆之事固喜闻而乐道之何敢以不敏辞兴造之蹟已辱件右之矣窃不自度量辄以有所感焉者着於篇呜呼治国治天下者有二教与刑而已刑所以禁民教所以作新民二者相为用废一不可然而有国则有刑教则有废有兴不能与刑并理有不可晓者故刑之属不胜数而贤愚皆知其不可犯教则学政而已矣去古既远人不经见知所以为教者亦鲜矣况能从政之所导以率於教乎何谓政古者井天下之田党庠遂序国学之法立乎其中射乡饮酒春秋合乐养老劳农尊贤使能考艺选贤之政皆在聚士於其中以卿大夫尝见於设施而去焉为之师教以德以行而尽之以艺淫言詖行诡恠之术不足以辅世者无所容也士生於斯时揖让酧酢升降出入於礼文之间学成则为卿为大夫以佐王经邦国虽未成而不害其能至焉者犹为士犹作室者之养吾栋也所以承之庸之者如此庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之记之而又不从是蔽陷畔逃终不可与有言然後弃之为匪民不得齿於天下所以威之者又如此学政之坏久矣人情苦於羁检而乐於纵恣中道而废从恶若崩时则为揣摩为捭阖为钩距为牙角为城府为穽擭为谿壑为龙断为捷?为贪墨为盖藏为较固为乾没为面谩为力诋为贬駮为讥弹为姗笑为陵轹为瘢癜为睚眦为构作为操纵为麾斥为刼制为把持为绞讦为妾妇妬为形声吠为厓岸为阶级为高亢为湛静为张互为结纳为势交为死党为囊橐为渊薮为阳挤为隂害为窃发为公行为毒螫为蛊惑为狐媚为狙诈为鬼幽为恠魁为心失位心失位不已合谩疾而为圣癫敢为大言居之不疑始则天地一我既而古今一我小疵在人缩颈为危怨讟薰天泰山四维吾术可售恶恶不可寜我负人无人负我从则斯朋违则斯攻我必汝异汝必我同自我作古孰为周孔人以伏膺我以发冢凡此皆杀身之学而未若自附於异端杂家者为尤甚也居山林木食涧饮以德言之则虽为人天师可也以之治世则乱九方臯之相马得天机於灭没存亡之间可以为有道之士而不可以为天子之有司今夫缓步濶视以儒自名至於徐行後长者亦易为耳乃羞之而不为窃无根源之言为不近人情之事索隐行怪欺世盗名曰此曾顔子思子之学也不识曾顔子思子之学固如是乎夫动静交相养是为弛张之道一张一弛游息存焉而乃强自矫揉以静自囚未尝学而曰絶学不知所以言而曰忘言静生忍忍生敢敢生狂缚虎之急一怒故在宜其流入於申韩而不自知也古有之桀纣之恶止於一时浮虚之祸烈於洪水夫以小人之中庸欲为晋魏之易与崇观之周礼又何止杀其躯而已乎道统开矣文治兴矣若人者必当戒覆车之辙以适改新之路特私忧过计有不能自已者耳故俻述之既以自省且为无忌惮者之劝侯名澄七岁入小学师名士龙江张某自读诵至剖析义理者余十年衍圣必其为特逹之器以其子妻之迄今为名诸侯二君子有力焉是年九月朔旦河东元某书

博州重修学记

博之庙学当泰和中州倅辽东王遵古元仲之所建元仲有文行道陵谓之昔人君子者也甲申之兵民居被焚州将阎侯义以庙学州宅龙兴寺殿土木之丽甲於一州特以兵守之其後庙学独废不存今行台特进公以五十城长东诸侯凡四境之内仙佛之所庐及祠庙之无文者率完复之故学舍亦与焉防御使茌平石侯青彰德緫管兼州事赵侯德用乃以行台之命葺旧基之余而新之大其正位又为从祀之室於其旁至於讲诵之堂休宿之庐斋厨库廏无不俻具经始於某年之某月落成於某年之某月文石既具赵侯请予记之予窃有所感焉博自唐以来为雄镇风化则齐鲁礼义之旧人物则鲁连子华歆骆宾王之所从出在承平时登版籍者余三十万家其民号为良善而易教特丧乱之後不能自还耳虽然岂独此州然哉先王之时治国治天下以风俗为元气庠序党术无非教太子至於庶人无不学天下之人幼而壮壮而老耳目之所接见思虑之所安习优柔於弦诵之域而餍饫於礼文之地一语之过差一跬步之失容即赧然自以为小人之归若犯上若作乱虽駈逼之从臾之诱引之有不可得者矣故以之为俗则美以之为政则治以之为国则安且久理之固然而事之必至者盖如此呜呼王政扫地之日久矣战国吾不得而见之得见两汉斯可矣两汉吾不得而见之得见唐以还斯可矣唐以还且不可望况於为血为肉之後乎丧乱既多生聚者无几蚩蚩之与居伥伥之为徒亦有教焉不过破梁碎金胡书记咏史而已前世所谓急就章兔园册者或篇题句读之不知矣後生所习见者非白昼攫金则御人於国门之外取箕箒而谇语借耰鉏而德色秦人之抵冒殊扞贾子之所为太息而流涕者盖无足讶由是观之父子夫妇人伦之大节亦由冠履上下之定分冠而履之履而冠之非正名百物则倒置之敝无所正父不父子不子夫不夫妇不妇必肇修人纪者出而後有攸叙之望矣况草昧之後道统方开明经者例有优身之赐而此州将佐首以兴起学官为事士之有志於此道者其喜闻而乐道之宜如何哉故为记其兴造之始末且以学校之本告之曰有天地有中国其人则尧舜禹汤文武周孔其书则诗书易春秋论语孟子其民则士农工贾其教则君令臣行父慈子孝兄友弟恭夫妇睦朋友信其治则礼乐刑政纪纲法度生聚教育冠婚丧祭养生送死而无憾庠序党塾者道之所自出也士者推庠序党塾所自出之道而致之天下四方者也由是而之焉正名百物肇修人纪者尚庶几焉如曰不然则尔爱其羊我爱其礼以是学为告朔之饩可也

赵州学记

赵州庙学初废於靖康之兵天会以来郡守赵公某始立庙殿而任公某增筑学舍泰和名臣陵川路公元为门为廊庑为讲堂土木之功乃俻自贞佑南渡河朔丧乱者余二十年赵为兵冲焚毁尤甚民居官寺百不存一学生三数辈逃难狼狈不转徙山谷则流离於道路庙学之存亡亦付之无可奈何而已户牖既坏瓦木随撤当路者多武弁漫不加省上雨旁风日就颓压识者惜之岁癸卯真定路工匠总管赵侯慨然以修复为事发赀於家顾工於民躬自督视不废寒暑裁正方隅崇峻堂陛斜倾者起之腐败者易之破缺者完之漫漶者饰之曾不期年截然一新若初未尝毁而又有加焉者乃八月上丁诸生释菜如礼衣冠俎豆駸駸乎承平之旧予过庆源尝往观焉问所以经度者郡人高德茂等合辞道其然且请予记之予以为学官之废久矣儒学之士虽有任其责者亦以为不急之务矣比岁郡县稍有以兴学为事者率有由而然力制势刼剧甚调度仅能有成怨讟盈路所谓可为美观而不可以夷考也赵侯不出於强率不入於承望崇儒向道自拔於流俗者如此在於学古之士其喜闻而乐道之宜何如哉故为记之且告之曰吾道之在天下未尝古今亦未尝废兴君臣父子夫妇兄弟朋友之际百姓日用而不知大业广明五季之乱绵蕝不施而道固自若也虽然庠序党塾先王之所以教後世虽有作者既不能复有所加亦岂容少有所损羊存礼存此告朔之饩所以不可废也夫兴学儒者事也用武之世而责人以儒者之事不可也异时时可为力可致而使学官有鞠为园蔬之叹不必以前世赵任路三使君为言视今赵侯能不少媿乎侯名振玉龙山人先节度庆源有良民吏之风其与文士游盖其素尚云

夀阳县学记

近代皇统正隆以来学校之制京师有太学国子学县官饩廪生徒常不下数百人而以祭酒博士助教之等教督之外及陪京总管太尹府节度使镇防御州亦置教官生徒多寡则视州镇大小为限员幕属之由左选者率以提举系衔刺史州则系籍生附於京府各有定在外县则令长司学之成坏与公廨相授受故往往以增筑为功若仕进之路则以词赋明经取士预此选者多至公卿逹官捷径所在人争走之文治既洽乡校家塾弦诵之音相闻上党高平之间士或带经而锄有不待风厉而乐为之者化民成俗槩见於此自大安失驭中夏板荡民居官寺毁为焦土天造草昧方以弧矢威天下俎豆之事宜有所待也甲辰之春予归自燕云道夀阳知有新学往观焉见其堂庙斋庑若初未尝毁而又加饰焉者问所以然诸生合辞曰吾邑旧有庙学元佑中知县事张不渝实更新之既乃废於贞佑甲戌之兵大变之後民无百家之聚县从事李通李天民者窃有修学之议而病未能也会台牒下於壬寅之冬课所在举上丁释菜之典乃得偕令佐暨县豪杰诸人经度之盖三年而後有成久欲谒文吾子以记岁月顾以斗食之役之故而无以自逹也予谓二三君言公辈宁不知学校为大政乎夫风俗国家之元气而礼义由贤者出学校所在风俗之所在也吾欲涂民耳目尚何事於学如曰如之何使吾民君臣有义而父子有亲也夫妇有别而长幼有序也则天下岂有不学而能之者乎古有之有教无类虽在小人尤不可不学也使小人果可以不学则武城之弦歌当不以割鸡为戏言矣予行天下多矣吏奸而渔吏酷而屠假尺寸之权睃民膏血以自腴者多矣崇祠宇佞佛老捐所甚爱以求非道之福嚬呻顾盻化瓦砾之场为金碧者又不知几何人也能自拔於流俗崇儒重道如若人者乎且子所言无以自逹者亦过矣兴学之事贤相当任之良民吏当为之贤相不任良民吏不为曾谓斗食吏不得执鞭於其後乎使吾不为记兹学之废兴则已如欲记焉吾知张不渝之後唯此两从事而已奚以斗食之薄万锺之厚为计通字彦逹县人天民字仲先上世秀容人其先世皆儒素云

代冠氏学生修庙学壁记

冠氏庙学贞佑初知县事鲁仔所增建泰和中主簿折元礼画七十二子像丧乱以来民居皆被焚毁而庙学独存岁乙未右副元帅赵侯悯其颓圯复为完补之学之制初亦俭狭侯就为料理而作新之意盖未已也侯崇儒重道出於天性在军旅中亦常以文史自随一府之人若偏禆若府吏皆随而化之兴学之事特其滥觞耳呜呼吾邑为大县久矣在承平时登版籍者余三万家侨寓之民又倍而三之学校大事也前後历数十政非无贤令佐而乃因卑习陋漫不加省百年以来能崇起之者唯吾侯与鲁折三人而已可胜叹哉某月日县学生黄逸民记

叶县中岳庙记

河南中镇所在在所率有祠庙以奉岳只叶距崧三百里而近独无有也邑门之南百举武少折而西有地焉直居民之冲顾望崇显父老规为岳祠旧矣泰和末太原祈人樊道真始以邑人之意而经度焉地本故堤废圮已久荆棘瓦砾蛇鼯所舍樊身执畚锸剗治芜秽实以板筑百日而庙基成邑之人知其坚固可任也乃羣起而助之实乡豪张佑孙宁秦商人党珪为之倡庙既成祁人有以白石为中天像欲辇而北者道真请而事焉予尝谓小人之情畏之而有不义耻之而有不仁威之而有不惩独於事神若有所儆焉何耶徼福於方来逃罪於已然百求而百不可得然终不以百不可得而废其所以求也富贵光荣夀考繁昌人既有以求诸神忠信孝弟亷让笃实神亦有以望於人吾尝见夫世俗之所事神者矣崇祠宇严像设刲羊豕具仪卫巫觋倡优杂然而前拜跪甚劳迎送甚勤求神之所以望於人者无有也隂害贼诈刮利次骨利之所在无复天理公噬潜搏难得是期内人於沟不恤也血人於牙不餍也志得而意满则曰我求於神神报我者如是也故搏噬愈获报谢愈丰祷求愈奢香火未收而隂害贼诈之心已沸然於胸中矣此直蛇神牛鬼之所不忍临而谓岳只之聪明正直者而临之乎记有之虽有恶人斋戒沐浴可以事上帝谓小人之不可以事神不可也岂弟君子求福不回好是正直介以景福谓神之可欺尤不可也呜呼神有固然三尺童子所能知而人有不能知者特溺於贪而不能自还耳惜乎莫有以三尺童子之所知者而告之也癸未之夏予过昆阳进士韦仲安道樊之意欲得吾文以记其经营之始故为书之且告以福不可徼祸不可逃也如是庶几来者有所儆焉

扁鹊庙记

扁鹊随俗为变过咸阳为无辜医邯郸为带下医洛阳为耳目痹医盖尝至周其有庙於此则不可考也庙再以元丰八年成里之人事之惟谨病者必来以药请杯按间有得香灺埃煤若丸剂然者吞之病良愈闾里间相传以为神斗酒彘肩祷谢日丰积习既久莫有能正之者乡豪张乙居其旁葺而新之土木有加焉正大元年之八月也自扁鹊饮上池水三十日而知物其事固巳秘怪而不常故虚荒诞幻被於末流千百年後而未止也虽然耳目之所不接故常理之所不拘神膏傅创灵丸起废见于传记者多矣又安可必其果无有哉故尝谓扁鹊至人也自言其方可以解肌裂皮决脉结筋湔浣肠胃漱涤五臓练精而易形矣至於世之隂忌贼诈贪饕攫拾心魂斵丧若醉若狂懑然而不能自还者百千为羣日相过乎前为扁鹊者独不能随俗为变练精而易形使之为平直安舒亷让洁清之人乎若夫疾病则祷圣人所不废诚以感神祭则受福冥冥之间当有隂相者盍亦无以灵丸神膏为也此之不为区区之香灺埃煤自夸於闾巷细民之间以为神呜呼其亦儿童剧而已矣岂世之所望於扁鹊而扁鹊之所以为扁鹊者哉

长庆泉新庙记

邓之西百里而远是为内乡之东鄙有山焉冈峦起伏与淅郦诸山络脉相属而为之殿其麓二泉灌田千亩有奇泉之上有龙祠耆旧以为祷之有雨阳之应旁近之民有以饮牛羊浣裙裾者泉辄汇而迁焉考之辨方无所知名俚俗所称讹缪失实且不雅驯今以其地名之长庆泉正大丁亥予承乏是邑夏五月赤旱近百日凡县境之名湫无虑数十所奔走祷祠卒无感通道路嗷嗷无望来秋有以此泉为言者予率父老诣焉币祝甫登云气四合车辙未旋而澍雨浃明年里之民作新庙於泉之西南且以记其事为请夫龙之灵固也然古人之於祷祠不幸而不见答自咎而已幸而应焉则亦不敢以为功令也不德其何以致然将适与雨会欤影响之报盖不如是之捷也天之恩与威令龙实尸之油然而云殷然而雷不崇朝而雨天下利於物者丰则享诸已者厚道家所言恍愡之外神龙之所居瑶宫璿室万舞在庭金支翠蕤纷蔽辉映虽首出万物奉以四海九州有不足进焉者山夫谷民乃以一亩之宫牲不揜豆而祠之岂度德审功报称之道哉闻之天即神神即人人即天名三而诚则一东隣之牛不如西隣之禴祭实受其福凡以恃吾诚而已不然所持者狭所求者奢彼乘云气而游天地之间是区区者宁足以留其一盻耶正大己丑九月日

三皇堂记

老子职柱下史閲人代之久其述伏羲神农黄帝氏以来有太上下知有之其次亲之誉之之论邵康节因之亦谓皇与帝为千万世之人其次第盖如此自三坟为吾夫子所断三圣人者与天同功乃无德业可考见医家者流谓神农一日尝七十毒与岐黄至真大要三坟书特止於此今其论故在本於大道之说而究乎生死之际然於三圣人所以仁後世者才土苴耳太原医师赵国器谓吾业当有所本也即其家起大屋立三圣人像事之以历代名医岐伯而下凡十人侑其坐栋宇既俻像设既严介於太谷李进之请予为记始予甚难之以谓天地不仁刍狗万物圣人跻民仁夀之域民物安逸若道自然虽莫知所谢可也或曰有万世之利者享万世之报亢仓楚所居年谷丰穰物无疵疠其乡之人且相与尸而祝之社而稷之况与天地同功者乎虽报本反始非闾巷所得专而泝流穷源或旦暮如有遇祖而祀之其谁曰不然夫赵子世於方伎余百有五十年矣守之以恒业用之以戒心谓一毒妄攻五兵莫惨耿耿自信临之以神明吾知是家於人之命为甚重矣是可记也於是乎书之国器名天用今为惠民局直长塐工张天秀国器之子履道知读书异时当以儒素自拔於流俗云己酉初吉新兴元某记

崔府君庙记

唐崔子玉府君祠在所有之或谓之亚岳或谓之显应王者皆莫知其所从来府君定平太宗时为长子令有惠爱之风本道采访使与长子尉刘内行弗俻且有赃赇之鄙时县有名虎府君谓二人者宜当之已而果然及一孝子为所食乃以牒摄虎至使服罪一县以为神而庙事之世所传盖如此庙之在阳平者有年矣贞佑之兵烧毁几尽东平副元帅赵侯以其父之志为完复之其成也侯命予以岁月记故为书之传曰有功於民则祀之以劳定国则祀之此不为小德小善者言汉丞相忠武侯之殁蜀人求为立庙朝议以礼秩不听百姓遂因时节祭之道陌上言事者或谓可听於成都立之安乐公不从习隆向充拜章言巷祭野祀非所以存德念功若尽顺人心则渎而无典建之京师又偪宗庙止可令其近墓为之所亲以时设祭故吏欲奉祀者皆限至庙断其私祀以从正祀於是始从之为庙於沔阳从是观之汉人於忠武侯其难之也如是况其下者乎且夫郡县之良吏血食一方见於今者多矣然卓茂则止於密鲁仲康则止於中牟朱邑则止於桐乡召父杜母则止於南阳盖未有由百里之邑逹之天下四方如府君之祠之侈者也高门之荡然广殿之渠然衮冕之巍然侍卫之肃然虽五帝之尊且雄无以进使其止於为土木偶焉斯可矣或有物焉则将疾走远引逃避之不暇矧敢冯几负扆以当天下四方臣仆之敬乎呜呼祀典之坏久矣惟祀典坏而後撤淫祠之政举丧乱以来天纲弛而地维絶人心所存唯有逃祸徼福者在耳惟逃祸徼福者在故凶悍毒诈有时而熄若曰淫祀无福非其鬼而祭之为谄尔所敬非吾之所谓敬尔所惧非吾之所当惧彼将荡然无所畏忌血囊仰射又何难焉使梁公而在吾知前日江淮之举有不暇施於今日者矣故并及之使人知侯之意有在

遗山集卷三十二