钦定四库全书

二程外书卷八

宋　朱子　编

游氏本拾遗

问文中子圆者动方者静先生曰此正倒说了静体圆动体方

问管仲设使当初有必死之理管仲还肯死否曰董仲舒道得好惟仁人正其谊不谋其利明其道不计其功

问知崇礼卑曰崇的便是知卑的便是礼

问充塞乎天地之间莫是用於天地间无窒碍处否曰此语固好然孟子却是说气之体

问寝不尸曰毋不敬

因论持其志先生曰只这个也是私然学者不恁地不得

古者大享夫人有见宾之礼南子虽妾灵公既以夫人处之使孔子见於是时岂得不见

天且不违况於鬼神乎鬼神言其功用天言其主宰天下雷行物与无妄先天後天言合乎天理也人欲则伪矣

古人善推其所为而已矣此特告齐宣云尔圣人则不待推

仲尼圣人其道大当定哀之时人莫不尊之後弟子各以其所学行异端遂起至孟子时不得不辩也

岁寒然後知松柏之後凋只取坚不变之义

鼓万物而不与圣人同忧圣人有为之功天地不宰之功

孔子之时周室虽微天下诸侯尚知尊周为义故春秋之法以尊周为本至孟子时七国争雄而天下不知有周然而生民涂炭诸侯是时能行王道则可以王矣盖王者天下之义主也故孟子所以劝齐之可以王者此也

初见先生次日先生复礼因问安下饭食稳便因谓君子食无求饱居无求安颜子箪瓢陋巷不改其乐箪瓢陋巷何足乐盖别有所乐以胜之耳【伊川】

问佛戒杀生之说如何曰儒者有两说一说天生禽兽本为人食此说不是岂有人为虮蝨而生耶一说禽兽待人而生杀之则不仁此说亦不然大抵力能胜之者皆可食但君子有不忍之心尔故曰见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子远庖厨也旧先兄尝见一蝎不忍杀放去颂中有二句云杀之则伤仁放之则害义【伊川】

敬以直内义以方外与德不孤一也为善者以类应有朋自远方来充之至於塞乎天地皆不孤也

伯夷孟子言其迹得圣人之清孔子言淸而有量故曰不念旧恶怨是用希又曰求仁而得仁又何怨若曰饿於首阳之下但不食周粟贫且饿尔非谓不食周粟至於采薇而食之如史迁之说也

乐随风气至韶则极备若尧之洪水方割四凶未去和有未至也至舜以圣继圣治之极和之至故韶为备

舜巡狩每五载一方

仁在已让不可也若善名在外则不可不让

管仲不死观其九合诸侯不以兵车乃知其仁也若无此则贪生惜死虽匹夫匹妇之谅亦无也

二程外书卷八