<集部,别集类,汉至五代,会昌一品集>

钦定四库全书

李卫公外集卷四

唐　李德裕　撰

评史【四】

货殖论

欲知将相之贤不肖视其货殖之厚薄彼货殖厚者可以回天机干河岳使左右贵幸役当世奸人若孝子之养父母矣隂阳不能为其寇寒暑不能成其疾鬼神不能促其数雷霆不能震其邪是以危而不困老而不死纵人生之大欲处将相之极休兄弟光华子孙安乐昔公孙朝穆好酒及色而不慕荣禄邓析犹谓之真人况兼有荣禄乎後世虽有贬之者如用斧钺於粪土施桎梏於朽株无害於身矣则大易之害盈福谦老氏之多藏厚亡不足信矣昔秦时得金策谓之天醉岂天之常醉哉故晋世唯贵於钱神汉台不慙於铜臭谓子文无兼日之积顔氏乐一瓢之饮晏平仲祀不掩豆仪休愠以拔葵皆为薄命之人矣如向者四贤天与之生则生天与之寿则寿穷达夭寿皆在彼苍而望贵幸之知奸人之誉终身不可得矣余有力命赋以致其意庶後之知我者兴叹而已

近世良相论

客谓余曰扬子法言有重黎顔骞二篇品藻汉之将相敢问近代良相可得闻乎余曰唯唯夫股肱与君同体四海之所瞻也恩义至重实先於爱敬非社稷大计不可以强谏亦犹父有诤子不获巳而诤岂可以为常也唯宜将明献替致其主於三代之隆孝经曰天子有诤臣七人非宰相之职也必求端士正人以当言责导其謇谔救其患难而已唯圣人言危而不持颠而不扶则焉用彼相此亦将明献替之谓也使其君昭明令德不至於颠危也汉之良相十数人矣公孙弘开陈其端而不肯廷辩固未可也萧望之刚不护阙王嘉讦而犯上致元哀二后有信谗邪之恶戮忠直之名此其失者也魏相薛广德持重守正弼谐尽忠可谓得宰相体矣近世贞以制动思在无邪松柏所以後凋藜藿由是不采贵不患失言必匪躬似薛广德者郑丞相陈丞相有之矣麟之为瑞也仁而不触玉之为宝也亷而不刿恕以及物善不近名高朗令终天下无怨似丙博阳者王丞相郑丞相有之矣好古洽闻应变肤敏几可以成务智足以取舍仁爱乐善勤瘁奉公逢时得君不失其正似倪寛者韦丞相李丞相有之矣困於臲卼以尽天涯虽劒光不沈而鸾翮长铩灵均之九死无悔柳惠之三黜非辜既没不瞑号於上帝似萧望之者所谓李丞相矣余亦同病莫保其生知我者以为忠亦巳鲜矣庶乎数世之後朋党稍息以俟知音耳

近世节士论

客又谓余曰近世将相既巳闻之矣敢问士君子身在下位而义激衰世者有其人乎余曰焉得无之丁生魏生是也昔盖寛饶多仇少与在位及贵戚人与为怨唯谏议大夫郑昌愍伤寛饶忠直忧国为文吏所诋挫上书曰山有猛兽藜藿为之不采国有忠臣奸邪为之不起寛饶上无许史之属下无金张之托职在司察直道而行郑昌可谓好是正直矣梅福南昌一尉耳与王章无荐宠之私无游宴之好当王凤之世权归外戚上书曰?鹊遭害则仁鸟增逝愚者蒙戮则智士深退折直士之节结谏臣之舌羣臣皆知其非然不敢争天下以言为戒最国家之大患也梅福可谓不畏强御矣余顷岁待罪庙堂六年窃位而言责之官执宪之臣屡荐丁生称其有清直之操亦有毁之者曰体羸多病必不能举职余惑是说未及升之於朝而一旦触羣邪犯衆怒为一孤臣独夫正言无避亦郑昌梅福之比也昔贯高竟能以不生白王而高祖贤其然诺戴就不忍以臣谤其君而薛安感其壮节周燕寜恨於不食陆绩岂辞於禁锢世历千祀有此几人魏生为酷吏所逼终不诎服词义雅正有古人之风亦贯高戴就之俦也呜呼田叔孟舒皆位显於朝而魏生亦舆疾远窜溘尽道途疑其幽魂必上诉於天矣或曰自古名节之士鲜受厚福岂天意于善人薄耶余曰非也夫名节者非危乱不显非险难不彰免鈇鑕全性命者尚十无二三况福禄乎若使不受困辱不婴楚毒父母妻子恬然安乐则天下之人尽为之矣又何贵于名节者哉

折羣疑相论

夫相之相在乎清明将之相在乎雄杰清明者珠玉是也为天下所宝雄杰者虎兕是也为百兽所伏然清者必得大权不能亨丰富雄者必当昌侈不能为大柄兼而有之者在乎粹美而已余顷岁莅淮海属县有旴?而山多珉玉剖而为器清明洞澈虽水精明氷不如也而价不及凡玉终不得为至宝以其不粹也清而粹者天也故高不可测清而澈者泉也故深亦可察此其大略也余尝精而求之多士以才为命妇人以色为命天赋是美者必将有以贵之才高者虽孟尝眇小蔡泽折额亦居万人之上色美者虽钩弋之拳子夫之贱亦为万乘之偶然不如清而粹者必身名俱荣福禄终泰张良是也择士能用此术可以拔十得九无所疑也

祷祝论

语曰丘之祷久矣又曰祭则受福岂非圣人与天地合德与日月合明与鬼神合契无所请祷而祷必感通唯牧伯之任不可废也失时不雨稼穑将枯闭阁责躬百姓不见若非避羣望则皆谓太守无忧人之意虽在畎亩不絶叹音余前在江南毁淫词一千一十五所可谓不謟神黩祭矣然岁或大旱必先令掾属祈祷积旬无效乃自躬行未尝不零雨随车或当霄而应其术无他唯至诚而已将与祭必闲居二日清心齐戒虽礼未申於泂酌而意巳接於神明所以治郡八年岁皆大稔江左黎庶讴歌至今古人乃有剪爪致词积薪自誓精意上达雨必滂沱此亦至诚也苟诚能达天性能及物焉用以肌肤自苦焦烂为期动天地感鬼神莫尚於至诚故备物不足报功禴祭所以受福余以为人患不诚天之去人不相远矣

黄冶论

或问黄冶变化余曰未之学也焉知无有然天地万物皆可以至理索之夫光明砂者天地自然之宝在石室之间生雪床之上如初生芙蓉红苞未拆细者环拱大者处中有辰居之象有君臣之位光明外澈采之者寻石脉而来此造化之所铸也倘至人道奥者用天地之精合隂阳之粹济以神术或能成之若以药石熔铸术则疎矣昔人问扬子铸金而得铸人以孔圣熔冶顔子至於殆庶几亦参造化之铸丹砂矣方士固不足恃刘向葛洪皆下学上达极天地之际谓之可就必有精理刘向铸作不成得非天意密此神机不欲世人皆知之矣

祥瑞论

夫天地万物异於常者虽至美至丽无不为妖覩之宜先戒惧不可以为祯祥何以言之桓灵之世多鸾凤丘坟之上生芝草神仙之物食之上可以凌倒景次可以保永年生於丘坟岂得为瑞若以孝思所致则瞽瞍之墓曾晳之坟宜生万株矣何者为仁孝之瑞唯甘露降於松柏缟鹿素乌驯扰不去皆有缟素之色足表幽明之感贞元中余在瓯越有隐者王遇好黄冶之术暮年有芝草数十茎产於丹竈之前遇自以为名在金格畅然满志逾月而遇病卒齐中书抗有别业在若耶溪忽生芝草百余茎数月而中书去世又余姚守卢君在郡时有芝草生於督邮屋梁上五彩相鲜若楼台之状其岁卢君为叛将栗鍠所害置遗骸於屋梁之下并耳目所验非自传闻由是而言则褒姒骊姬皆为国妖以祸周晋绿珠窈娘皆为家妖以灾乔石不可不察也又黄河清而圣人出徵应不在於当世明矣柳谷玄石为魏室之妖啓将来之瑞亦不可不察也是以宜先戒惧以消桑榖雉雊之变耳

冥数有报论

宣尼罕言性命不语怪神非谓无也欲人严三纲之道奉五常之敎修天爵以致人爵不欲言富贵出於天命福禄由於冥数昔卫卜协於沙丘为谥巳久秦塞属於临洮名子不寤朝歌未灭而周流丹乌矣白帝尚在而汉断素蛇矣皆兆发於先而符应於後不可以智测也周孔与天地合德与鬼神合契将来之数无所遁情而狼跋於周凤衰於楚岂亲戚之义不可去也人伦之敎不可废也条侯之贵邓通之富死於兵革可也死於女室可也唯不宜以馁终此又不可以理得也而命偶时来盗有名器者谓祸福出於胸怀荣枯生於口吻沛然而安溘然而笑曾不知黄雀游於茂林而挟弹者在其後也余乙丑岁自荆楚保厘东周路出方城闻於隐者困於泥涂不知其所如也往谓方城长曰居守後二年南行万里则知憾余者必因天谴譛余者必自鬼谋虽抱至寃不以为恨也余尝三遇异人非卜祝之流皆遁世者也初掌记北门有管涔山隐者诣余曰君明年当在人君左右为文翰之职然须值少主余闻之愕眙洒然变色隐者亦悔失言避席求去余徐问曰何为而事少主对曰君与少主巳有累世缘业是以言之余其年秋登朝至明年正月穆宗缵绪召入禁苑及右丞御史有闽中隐者叩门请见余因下榻与语曰时事非人公不早去冬必作相祸将至矣若亟请居外代公者受患後十年终当作相自西南而入是秋出镇吴门岁经八稔寻又杖钺南燕秋暮有邑子王生引邺郡道士至才升宾阶未及命席谓余曰公当为西南节制孟冬望舒前节符至矣三者皆与言协不差岁月自宪闱竟十年居相由西蜀而入代余执宪俄亦窜逐唯再谪南服未尝有前知者为余言之岂祸患不可移者神道所秘莫得预闻自古衔寃殁世者多矣冥报之事或有或无遂使好乱乐祸者以神道为茫昧余尝论之仁人上哲必达生知命如顔氏之子犯而不校释门达磨了空喻幻必不思报矣其下柔弱无心者力不能报所能报者乃中人耳悍强任气如伯有灌夫之流亦其在临殁之际方寸不挠魂魄不散唯结念於此是以能报夫人之舍生也如薪尽火灭溘然则无能为矣达於理者使心不乱则精爽常存不生不灭自可以超然出世升跻神明其次精多魄强则能为厉冥报之事或有或无理在此也

周秦行纪论

言发於中情见乎辞则言辞者志气之来也故察其言而知其内玩其辞而见其意矣余尝闻太牢氏好奇怪其身险易其行以其姓应国家受命之?曰首尾三麟六十年两角犊子恣狂颠龙蛇相鬭血成川及见着玄怪録多造隐语人不可解其或能晓一二者必附会焉纵司马取魏之渐用田常有齐之由故自卑秩至于宰相而朋党若山不可动揺欲有意摆撼者皆遭诬坐莫不侧目结舌事具史官刘轲日历余得太牢周秦行纪反覆覩其太牢以身与帝王后妃冥遇欲证其身非人臣相也将有意於狂颠及至戏德宗为沈?儿以代宗皇后为沈?令人骨战可谓无礼於其君甚矣怀异志於图?明矣余少服臧文仲之言曰见无礼於其君者如鹰鸇之逐鸟雀也故伫太牢巳久前知政事欲正刑书力未胜而罢余读国史见开元中御史汝南子谅弹奏牛仙客以其姓符图?虽似是而未合三麟六十之数自裴晋国与余凉国彭原程赵郡绅诸从兄嫉太宰如仇颇类余志非怀私忿盖恶其应?也太牢作镇襄州日判复州刺史乐坤贺武宗监国状曰闲事不足为贺则恃姓敢如此耶会余复知政事将欲发觉未有由值平昭义得与刘从谏交结书因窜逐之嗟乎为人臣隂怀逆节不独人得诛之鬼得诛矣凡与太牢胶固未尝不是薄流无赖辈以相表里意太牢有非望而就佐命焉斯亦信符命之致或以中外罪余於太牢爱憎故明此论庶乎知余志所恨未暇族之而余又罢岂非王者不死乎遗祸胎於国亦余大罪也倘同余志继而为政宜为君除患历既有数意非偶然若不在当代其必在於子孙须以太牢少长咸寘於法则刑赏中而社稷安无患於二百四十年後嘻余致君之道分隔於明时嫉恶之心敢辜于早岁因援毫而摅宿愤亦书行纪之迹於後

梁武论【所论出於释氏故全以释典明之】

世人疑梁武建佛刹三百余所而国破家亡其祸甚酷以为释氏之力不能拯其颠危余以为不然也释氏有六波罗密檀波罗密是其一也又曰难舍能舍大者头目支体其次国城妻子此所谓难舍也余尝深求此理本不戒其不贪能自微不有其宝必不懆人所宝与老氏之无欲知足司城之不贪为宝其义一也庸夫谓之作福斯为妄矣而梁武所建佛刹未尝自损一毫或出自有司或厚敛氓俗竭经国之费破生人之产劳役不止杼柚其空闰位偏方不堪其弊以徼身福不其悖哉此梁武所以不免也

喜徵论

陆贾称蟢子垂而百事禁不徵其故何也凡人将有喜兆必垂於冠冕余尝思之盖以人肖圆方之形禀五行之气有生之最灵者也如景如火忽有歊然感气发于圆首之上其荣盛也如阳气发生烟涵煴煦其变衰也如秋气索然寂寞沈悴虽不能自覩其鉴明者必可察之唐举许负疑用此术所以望表而知穷达何以明之淑春爱景必有蟢子垂於檐楹之间室有明烛膏炉必垂于屏帏之际喜气将盛故集於冠冕之上以此推之无所逃也

李卫公外集卷四