●钦定四库全书

临安集卷五

（明）钱宰 撰

○记

待旦轩记

郢李侯克一之佐越也克勤於政中夜以思待旦而行不敢少怠因扁其轩居曰待旦求予文记之轩上曰吾将以致警焉予惟人之处於天地之间君子劳心小人劳力罔不夙夜以致其思以克勤乃事而旦者又一日之始其可不致谨於是乎是故良农朝出耕耨昼而菑播暮而息耒一日之作劳必始於旦良工朝饬绳矩昼而斧斵暮而计工一日之佣役必始於旦商旅朝问邮传昼而负趋暮而旅寓一日之行迈必始於旦士君子朝理铅椠昼而穷经游艺暮考其行为终日从事乎操修亦必於始旦而致谨焉卿大夫朝而献替昼而展采错事暮计其功业终日从事乎政治亦必於始旦而致谨焉以至上而为君为相朝而朝夕而夕无或少怠尤必昧爽丕显以致谨於旦况於在下位者乎夫旦者作事之始也旦而不致其谨终日之间吾不能保其无怠焉君子慎终於始可不致谨於旦乎且谓之待旦则夜之所思盖以从事於未旦之前矣虽然君子之学勤以待旦固急於行也苟中夜以思旦气靡宁吾惧夫待旦而行者或有所未尽焉今克一以待旦名轩操存乎中夜戒慎乎平旦吾知其夜气既清待旦而行必有大过人者矣邹书曰仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦圣人且然後之人其可不知所勉哉

彀齐记

丹崖子率诸生射於西圃乐其子之淳之彀而中也名其斋居曰彀庶几其勉进於学也旦日早之淳谒伯均子予而问彀伯子进之淳而告之曰射为六艺一其中於侯也有道存焉虽然子之严君以儒者之道教人其望於之淳也岂直为一艺之微乎昔羲黄以彀弋道尧舜以彀弋德汤武以彀弋功桓公以彀弋伯彀之道古昔圣贤尝着之书矣易书诗礼春秋虎侯也参汲孟轲左丘明公谷之传熊侯也周程张朱之书豹侯也外其余诸子百家之书若麋侯布侯然其崇卑广袤固未暇论莫不以仁义礼乐性命道德为之的也学之者修身以为弓矫思以为矢必至於彀而後发则发无不中矣不彀虽有弓矢不可得而中也试为之引弓挟矢猎程朱之绪言目睹乎正蒙手指乎西铭心驰乎通书太极以为之的吾知其朝发新安夕抵关陕夜入濂洛而发无不中此一彀之获也子之射诚好之而不厌则驾飈车骋逸骑驰猎乎东鲁而较艺乎矍相之圃目注乎易真为龙马之负河手指乎书真若科斗之出壁足履乎高堂后苍之礼耳聆乎关雎四始之诗心驰乎获麟之经以为之的而吾子之张弓舍矢如破则邹峄之道收而洙泗之域可得而入矣此再彀之获也若夫老庄之虚无正而不正申韩之浅陋鹄而不鹄杨墨之偏陂的而不的虽横弓却手饮金没羽而中失之数子之道犹诡遇耳君子不彀也君子之彀志於圣人之道而已嗟夫圣人之道其犹张弓乎经也者圣人之正鹄也行也者圣人之弓矢也礼也者圣人之彀率也射者之张弓必至於彀率则发无不中於鹄君子之行已必志於礼义则行无不合於经之淳信能由射而进夫道焉如弓矢之审固也如彀率之合于凖度也知之明行之笃如左右手之如拒如附也引而後发如四鍭之树也失诸正鹄反求诸其身则可以进于圣人之道矣之淳勉焉

永思亭记

先世故居在临海者宋思陵所赐第也宰从孙用勤居之有草堂焉先太师汉国公所建堂之扁思陵宸翰也堂今圯矣扁之刻於石者泐矣用勤在时恒欲筑室故趾弗果成今年夏用勤之子汝贤谒余会稽请曰汝贤今幸结亭趾上扁曰永思以承先人之志矣愿翁记之亭示不忘焉余因进汝贤而告之曰古之人丰功懋德令闻令望勲泽之埀於世子孙无时或忘其永思之谓乎先世以忠孝称天下勲泽之深长後之人思世守而弗替固不以穷达间也自忠懿藉土归宋三百年间子孙飨有禄位王封相命或参朝政或秉枢要在外则拥麾节屏藩翰分符典郡布列庶位莫不上佐明哲以致治平而德泽加于时固足贻後人之思矣由宋入元子孙以前朝勲旧无复仕进意然而诗书满家田园满涯出则游歌乎陇亩处则揖让乎家庭父召而子趋夫令而妇俞儿湛书诗女弄机杼兄弟子姓友悌相与出相娱嬉入相诲语昼咏春风夜诵秋雨庶几交养乃心而孝悌行於家亦未尝不贻後人思也乃今大明开国诏进唐赐金劵时用勤之父尚德以劵朝宠锡有加寻勅尚德奉券以归子孙荣之如重受赐今汝贤以永思名亭余既叙历世勲泽所当致思者为汝贤告矣而今日朝廷诏以劵进声光动京阙诏以劵归恩宠耀里闾皆先世遗泽所致又其可或忘之邪邹书谓君子之泽五世而止今吾钱氏至汝贤且十有七世矣而忠孝之泽世济其美为子孙者又其可或忘之邪尚德字允一用勤其子也用勤字克邦汝贤其子也汝贤字士俊与宰同出太师丞相忠靖公云

煮雪轩记

西江汪季子筑室于别墅落成之日玄云蔽江朔风号寒大雪布遥野适匡庐山道士葛公子虚九江浮屠无人过季子相与谈玄季子着银鼠帽狐裘豹袪傲雪出迎客既入席命童子设宴具■〈艹炳〉炽炭出醇酎为二客御寒焉酒半季子索许旌阳烧丹竈轩辕弥明煮茶石鼎伐桂树枝与二客蹑屐中庭斫白雪纳鼎铛瀹茗而煮之火且炽白雪旋化若生银入冶熔而为玉液若真铅九转变而为玄霜一勺入口神水上华池灵永斯烈白雪之英清入肺腑因名其轩曰煮雪无人作煮雪偈子虚作步虚声歌阳春白雪之謡其高洁之操为何如耶雪且霁二客别去季子过余请纪其事以为雪中嘉话嗟夫雪天地间至清之气也区区金帐饮羊羔肆其麤鄙固不足以语雪彼陶谷挟党家姬煮茶以雪亦不过以清自文其淫哇渫俚去党几何适足为白雪汚也亦何羡欤古之人若袁汝南大雪不宜干人闭门高卧风节抗千古若王参军棹雪访故友至门便返高风迨今吾季子煮雪乃与葛子虚浮屠无人俱直将遡王袁二子而同其高洁於千载之上夫何愧於雪哉季子字文壁南昌人

天光云影轩记

上虞贝君彦中颛静之士也宅近市湫隘之气不足於目之官也喧嚣之声不足於耳之官也世俗之交不足於心之官也於是谢絶人事掩关不出营於前除得十柯之地凿池焉筑轩其上以为燕处之室渊泉冽清白金凿凿上挹天明下瞰深碧篆於额曰天光云影盖取诸考亭朱夫子诗话庶几旷吾耳目之官以养其心焉余嘉彦中之燕休专务修省不为游观之好可尚也已因每造彦中相与临深鉴清若有契於心者因为之喟然叹曰嗟夫人之所以与天地参者其惟吾心乎心也者神明之舍也其静也虚其动也灵其寂也不昧其感也不测方其燕处乎一室也一物不接一虑不萌虚室生白明明乎天地之府炳炳乎万物之镜也昭昭乎古今之鉴也悠悠乎表里一致而洞达无间也冥冥乎物我两忘而俯仰无愧也肃乎其神之着也浩乎其气之充也皦皦乎日星之照临也湛湛乎渊泉之静深也荡荡乎天光之上下云汉之昭回皆发乎方寸之间囿乎函丈之中而扩乎其无外也此子朱子天光云影之语境与趣合神全气充虽吾心之明薄乎云天之表而其所处乃不出乎方塘水镜之间视蒙庄氏宇泰定发天光而为是渺茫荒忽之说者不同其所养可知矣今吾彦中日燕坐轩上仰瞻太虚俯鉴秋水天光落渊白云如沐而至理之妙悠然会於吾心其於先哲之旨趣庶几其有所得哉

湘阴草堂记

勾越之墟有山焉曰萧山有水焉曰湘湖山秀而疏水澄而深邑之人谓境之胜若潇湘然因以名之有汤处士者世居其地间尝筑室於湘水之阴日与宾客燕处其上以遨以嬉且将以为归藏之地焉名之曰湘阴草堂其子揖谒余记之余嘉其达死生之道也因为之言曰夫天地之气合散消息变化无常忽焉寓之而为人其生焉配合而育庐处而休饥食而渴饮夏葛而冬裘仰事俯育而五伦是由出则为公为卿为大夫仕以行其道以济其民以致其君尧舜使休光显于当时声闻埀於後世此生人受命于天顺处夫世之为也吾非慕此而贪生气之至也吾不得而辞焉及其死也气散而归魄委而休形化而心息智释而神游超然遗物而独与道侔此生人委命於天遗世絶俗与化俱逝之所当然也我其安之张子曰存吾顺事殁吾宁也其此之谓欤彼将脱死以偷生固逆於天此乐寂灭而自谓超脱於天地外者又蹑空而无所据依固皆私见凿知之所为也夫岂吾生顺死安之道邪今处士退处於家不乐仕进既老筑草堂於湘阴丰其燕游以乐其生卜其宅兆以安其死其达死生之理识变化之妙夫岂怖死而求长生捐生而乐寂灭者所可同日语哉因书而为湘阴草堂记俾修身以俟之

葵南草堂记

葵南生好树葵日燕坐一室庭宇外不植他卉惟葵是树题其斋居曰葵南草堂吾嘉其方勉於学已有志於当世焉因为之言曰嗟夫君子之昔寓情于物固皆取其德之似也昔之人或树兰焉或树菊焉或树梅焉生独不法诸古人而葵是树邪吾知生之志矣兰生於幽谷屈大夫之贞洁似之菊秋而花陶徵君之靖节似之梅发於穷冬揺落之後林处士之幽隐似之今生也际文明之运有志於学且将出以行其道于时上尊人君下荣父母夫岂高蹈远遁者比邪嘻树兰者吾知其有抗世之志树菊者吾知其有迈世之节树梅者吾知其有高世之行至於葵其节直其心赤花如金卣黄中其色而青青茂叶又得以蔽其本根吾知其承雨露於天向日之辉光倾其心而无斁焉而生也树之庶几其有志於当世焉若果其有志於当世必其忠义之藴於中者无时或忘其犹葵乎苟徒慕葵之名而弗思葵之志节则其於葵乎何有生也读书之暇日对南葵盍以勉焉以存其尊君亲上之心以养其委身为国之操进思尽其职退思尽其心以为父母荣也则不惟倾阳向日之慕且将为本根之蔽焉生其有葵之心哉生字文敬姓汪氏山阴人

澄心堂记

临安张仲子卖药於钱塘北市仲子天性沉静往往以所居在廛市上尘坌之气得以滑其心焉作而曰人亦有言将为心监莫先於水监於是乎东走江将以监夫水焉则淖水漭漭风涛尔荡之鱼盐之气日翳於目心不得而静也既又西抵湖将以监夫水焉则秽流活活汚潦尔滑之淫哇之声日接乎耳心不得而静也仲子仰而叹曰二水也源之不澄其何以澄夫人心哉於是返吾北市掩关不出谋之屋外得十柯之地凿池焉筑室其上渊泉浏清白石凿凿上挹天明下瞰深碧扁於顔曰澄心庶几扩吾耳目之官以养吾心焉一日仲子絶江而东谒余舍下请余作澄心堂记俾知所勉焉余因握手告仲子曰嗟夫心也者神明之舍也其静也虚其动也灵其寂也不寐其感也不测方其命之於天也其清明专一之体固无不全惟所秉之气不齐苟不知所以养之则利欲得以滑之声色得以惑之清明者或浊之而专一者或驳之矣信能加澄治之功俾复全其天则方寸之间明明乎天地之府也炳炳乎事物之境也昭昭乎古今之鉴也皎皎乎理义之渊薮也渊渊乎表里一致而洞达无间也冥冥乎物我两忘而俯仰无愧也仲子言能以一勺之水而澄夫心焉必也一物不接一虑不萌使涵泳之久浃洽之深则心与理融水与气并湛湛乎渊泉之静深炯炯乎性宇之澄澈吾不知心之入於水焉水之入於心焉心与水殆无不澄矣仲子其归而燕坐澄心堂上仰瞻太虚俯鉴秋水天光落渊寸心如濯而理妙洽乎渊泉则澄心之道得矣仲子其归而监诸水焉有余师仲子名某字宗礼

长啸轩记

夫人心之感於中而发於外必着见於顔色充满於神气簸扬於声音间不可得而遏也然而顔色之着神气之充或不足以尽摅其所蕴蓄惟声之发於口也抑扬宣畅慨叹而不能自己故其心之所感莫不消融荡涤神安气平顔色之和咸复其常焉昔者舜歌南风汉高歌大风武帝歌秋风与夫屈之骚宋之赋贾生司马相如扬子云辈之所述作莫非有动於中而後发然此皆着之言辞者也若夫诸葛孔明孙登阮籍则不假言辞但长啸以发其胷中耿耿者其快然自得何如也余观籍以倜傥不羇之才宏放傲世当魏晋间伤时之不可为乃恒寓之啸以舒其郁抑之气彼登者隐居不仕遗落世事尚犹不能平其心邪然武侯躬耕南阳时亦复抱膝长啸乃知彼虽傲睨物表而此心未尝忘天下於是以其心之不平发而为啸也建昌刘子宪名其燕处之室曰长啸轩盖得夫三子之志者方子宪未遇时历患难经险阻困穷郁抑隐忧忿怒或少适意而欢欣愉怿俯仰今古感慨盛衰莫不登高骋望蹙口出声以发舒其愤懑其高隐似登其宏放似籍而其志节惟孔明是慕焉为之长啸宜也今既遭逢盛时出入胄馆而高风逸思尚犹不忘吾知其习闻夔章而向之长啸将变而为黄钟大吕之和不翅若曾参氏曳履而歌声满天地然且不止於是又将移其音声播之九歌以鸣帝世之盛矣子宪闻余言俯而不答起而长啸响若鸾凤音若有契於怀者因为记之轩上

丹穴山房记

越勾余之南有崇阿焉曰丹穴左双雁右蛾眉迳狭以迂林翳以密入其中地旷以衍可耕可锄可樵可渔士君子之未遇者於是索居焉夏君悦言其人也悦言与余交扁其居曰丹穴山房谒余为之记余复之曰君子之出处亦安乎时而已古之人析圭儋爵怀银黄纡朱紫珥貂而冠鸣珂而佩轩车高盖马如游龙驺导而行过者辟易不敢仰视岂惟夸贵富示荣显而已入则辅政於内出则宣化於外羽仪朝着蕃翰邦家以任天下之道焉道之不行则隰耕而野桑山樵而水渔以衣以食以奉其亲以活其妻子亦岂安澹泊乐隐而已是必明天人之理穷事物之宜达古今之情知盛衰之变轻世肆志抗节不屈以韬其光而人莫之知也往时勾余之地藩臣窃据四郊多垒吾悦言处此隐居求志固其所也乃今天下文明士皆彚征而起悦言固宜上法古人与时出处岂终隐於是邦且吾闻丹穴产凤凰文明之祥也舜时来仪文王鸣於岐山吾知丹穴之凤今且为圣明出矣为士者又安得不附凤翼以翺翔於青云哉

经正堂记

夫三纲五伦万世不易之常道未尝不具於人心无何世衰道微大经不正而邪慝之流或得凭藉以济其私故君子每惓惓乎思复其常焉初南昌熊伯纪氏方读书有志於圣贤之学时虞文靖公集自翰林归侨居南昌伯纪因得登其门受业焉公为名其燕处之堂曰经正亦由元纲向微惧学者之或流於邪慝故勉之使归於正深得孟轲氏反经之遗意焉伯纪感风之深余五十年方且求余为之记伯纪若曰当衰微时得不废正学文靖之教也故俾余措诸辞以阐明其义焉耳嗟夫昔者孔子没洙泗之学散於四方子张居陈子贡居宋澹台子羽居楚其传不可得闻矣子夏之後有田子方子方流而庄周商瞿之後有骈肩子弘流而荀卿独曾参氏传之子思子思传之孟轲为斯道之正传及孟子殁而失其传焉然反经之义未尝忘也宋周程朱子上接孟轲氏不传之绪其後濂洛之学散於四方谢良佐氏居上蔡尹焞氏居河南游酢氏居建阳盖亦各有所传矣惟杨中立氏传之罗仲素仲素传之李延平延平传之新安朱子为斯道之正传当时高第弟子传之者衆矣惟勉齐黄先生干得朱子之正传其後勉斋之学北山何先生基得之而江左之传代有其人双峯饶先生得之而江西之传代有其人当宋末元初时双峯诸孙曾若此山若则庵二先生皆获承家学而南昌诸前辈莫不惟双峯是宗吾伯纪固知宗饶氏以上遡新安之传矣而又得文靖公经正之教而不惑於衰微时又得际文明之盛以阐明正学何其幸与况南昌自濂溪先生之知县事郡人知宗其道为天下先而朱子所撰祠堂记言之备矣伯纪庶几近宗双峯上接新安而进造濂溪之道以修诸身以淑诸人毋若昔之人学圣而流於庄荀学贤而淫於老佛而一以纲常之大经是法溯清流乘长风以穷夫洙洛之源也庶无忘乎经正之训庶无忘乎新安之正传哉

临安集卷五