王客

王客者，失其名及鄉里，常擕笻挈籃，引一斑犬，往來卭僰間，以採藥為事。多止於荒廟廢寺中，雖雪霜風雨亦無所避。優游市肆，人或問修養之道，卽黙而不對。好事者多飲之以酒。積數年形貌服飾未嘗更易。天禧戊午歳春，自言遊青城山，迴時臨卭宰師仲冉頗好道藝，思見其人，即令召之與語，且曰：飲酒否？對曰：某有少藥，君能服之，某亦飲酒。師侯受藥，各飲數盃，欵話移時云：吾儕野人，心近雲鶴，久居城市，頗思歸鄉，誠有奉託。辭出，往故驛路去。師侯餌藥，漸覺輕安，專令人訪之。至四月二十七日，獨擕杖負笈，往臨溪路一里間有寺曰國寧，遂於寺門下坐。行人問之：日將暮矣，於此久坐何為？答曰：我有師在此。至暝忽暴卒于門下。鄉耆聞官，權瘞于道左。至六月，師侯聞之曰：曩所言久别家山頗思歸鄉，斯之謂乎。遣吏趙秀往彼焚之，發其尸，顔貌如生，手足皆軟若熟寐焉。頃之身下清泉湧出，浮屍而起，遂就沐浴之。鄉村聚觀，或以衣服歛之，兼及設酒馔而祭者。師侯曰：吾聞仙人不死。脫有死者。乃尸解也。此人真解化乎。身雖委蛻，神未遐逝。自輟俸以瘞之，且旌異人也。前所言有師在此，其是之謂乎？休復嘗讀登真隐訣，謂仙道有昇天躡雲者，遊行五岳者，服餌不死者，尸解而仙者。忽有蹔遊太隂，自有太一守尸，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈録氣雖以鐵石牢固藏閉，終至煉形數滿，當自擘石飛空而仙者。夫得道之士，入火不爍，入水不濡，躡空如履實，觸實如蹈虛。雖九地之厚、巨海之廣、八極之逺、萬方之大，應倐欻而至，何所拘滯耶？所以然者，形與道合，道無不在，毫芒之細、萬物之衆，道皆有之。今備録者，與王客張本也。

崔尊師

崔尊師名無斁，王氏據蜀，由江呉而來，託以聾聵。誠有道之士也。每觀人書字而知休咎，能察隐伏逃亡山藏地秘生期死限千里之外骨肉安否，未嘗遺策。時朝賢士庶奉之如神明。龍興觀道士唐洞卿，令童子以器盛蘿蔔送杜天師光庭，值崔在院門坐，遂乞射覆。崔令童子於地上劃一箇字，童子劃一此字。崔曰：蘿蔔爾。童子送迴，拾一片損梳置於器中，再乞射覆。崔曰：劃字於地。童子指前來此字，崔曰：梳爾。洞卿怪童子來遲，童子具以崔射覆為對，洞卿久知崔有道，令童子握空拳再指此字，崔曰：空拳爾。洞卿親詣崔，曰：一字而射覆者三，皆不同，非有道詎能及此？崔曰：皆是童子先言，非老夫能知爾。此字象蘿蔔，亦象梳，亦象空拳，何有道邪。崔相字託意指事，皆如此类。王先主自天復甲子歳封蜀王，伯盛之後，展拓子城，西南收玉局，化起五鳯樓門，五門雉堞巍峩，飾以金碧，窮極瑰麗，輝煥通衢，署曰得賢樓，為當代之盛。玉局化尊像並迁就龍興觀，以其基址立殿宇，廣庫藏。時杜天師詣崔，曰：今主上遷移仙化，其有証應乎？崔嘆息良久，言曰：皇嗣作難爾。甲戌歳果僞皇太子元膺叛，尋伏誅。後杜天師謂崔曰：有道之士先識未能？崔曰：動局子亂必然之事，何有道先識者哉。杜天師曰：此化畢竟若何？崔曰：局必須復，非王氏不可也。先主殂，少主嗣位，明年再起仙化，以為王氏復局之驗也。聖宋大中祥符甲寅歳，知州諫大夫凌公策奏乞移王先主祠，取其材植以修此化，土木極備，樓殿壯麗，工木未畢，或於玉局洞中出五色雲，觀者千餘人。移時而散，尋畫圖呈進，降詔奬諭，即崔所言王氏復局之事証應，何其逺哉。休復嘗讀仙傳拾遺，云二十四化各有一大洞，或深廣千里五百里，其中有日月飛精，謂之伏辰之根，下照洞口，與人間無異。有仙王仙官卿相輔佐，如世之職司。凡得道之人積功遷神返生者，皆居其中，以為民庶。每年三元八節，諸天上真下降洞中，以觀其理善惡人世生死興廢水旱風雨，皆預闗於洞府，及龍神祠廟血食之司，皆洞府之綂攝也。二十四化之外，有青城峩眉益登慈母繁陽嶓冡等洞，又不在十大洞天并三十六洞天之數，洞府之仙曹亦如人間之州郡爾。夫天之所有，誰能廢之。違天必有大咎，子亂之禍，能無及此乎。

范處士

范處士名徳昭，蜀人也，不知所修之道，著通宗論、契真刋謬論、金液還丹論，僞蜀主頻召入内問道，稱旨，頗優禮之。處士談論多及物情，以鑒戒為先。蜀人每中元節多生五穀，俗謂之盆草，盛以供佛。初至時介意禁觸，謂嘗有雷護之，旣中元節後即棄之糞壤。處士太息曰：豈知聖人則天之明，生其六氣，因地之性，用其五行。斵木爲耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，播種五穀以育於人，而不知天地生育之恩，輕棄五穀如是，宜乎神明不祐，而云獲禍，悲夫。

李處士

李處士名諶，學識精博。嘗講五經，善誘誨，人問無所隐。四十餘年以束修自給。每講春秋，嘗云：孔聖見周徳下衰，諸侯强盛，雖有典禮而不能舉，雖有賞罰而莫得行，孔子因是筆削魯史，上遵周公之制，下明將來之法，以褒貶而代賞罰，俾夫善人知勸而淫人知懼也。左丘明魯國史官，受經于孔子，恐七十弟子各生異端，失其大旨，遂以諸國簡牘博採衆記而作傳焉。其傳忽先經以始事，忽後經以終義，忽依經以辯理，忽錯經以合異，廣記備言以成一家之通體爾。杜征南不思孔子修經與詩書周易為等，列丘明之傳當與司馬遷班固為等列，豈合將經之年與傳之年相附參而貫之，將令學者素無資稟縱意自裁，但務聲律，罔知古道，將周孔之聖賢班馬之文章，皆不由茲製作，靡得而達焉。然皇王帝霸之道，興亡理亂之體，其可聞乎。遂引証當時以左傳文為春秋者數人，今不具録，休復屢見失其旨歸如處士之言者，倘能使春秋自為經，左氏自為傳，則不迷於後生者矣。

蘇推官

僞蜀子城西南隅有道士，開卜肆，言人之生平休咎，皆如目覩。僞蜀廣政中，進士蘇協、杜希言同往訪之，道士謂蘇曰：秀才明年必成名。蘇未甚信之，道士曰：成固定矣，兼生貴子。時内饋方孕逼期，因是積以為驗。顧杜曰：秀才成何太晚耶。杜不樂，以為妄誕，慍而退。明年春，蘇于制誥賈舎人下及第，杜果無成。蘇過杏園醼生一子，卽易簡也。至禮部侍郎叅知政事。杜方悟道士之言，遂再謁之問：名第雖云晩成，未審禄始何年，秩終何地？道士曰：秀才勉旃，必成大名。然其事稍異，不能言之。杜生請之，曰：君成事之日，在蘇先輩新長之子座下。杜曰：若保斯言，欲辭福禄，得乎？道士曰：從此以往，未之或知也。其年蘇授彭州司法叅軍，改陸州軍事推官，聖朝伐蜀，赴闕累任外官，其子果以狀元及第。端拱二年由翰林學士知舉，杜始得成都解南宫奏名登第，授常州軍事推官，不禄。時子弟僑遊京師見，杜云：鄉知唯吾友一人，見某老成。遂言老成之始末，故得書之。然死生有命冨貴在天，何道士見之逺也。

張海上

僞蜀舉人張洸，字海上，雍熙丙戌歳，往嘉州謁平羌令，船次平羌溉下夜泊，忽夢二人容貌端儼，白衣華煥，於洸前俯伏求救。洸覺，惟聞船棧下跳躑之聲不已，視之乃二鯉魚焉。洸性躁急不能容物，怒此魚撓其寢，遂扶棧取魚棄于江中。旣而就寢，復夢二白衣持大蒜數頭懇謝而去。遲明方悟向夢者魚也。至于平羌，因以夢告平羌令。令曰：君之夢祥符也，放魚所感蒜者筭也，當延君筭爾。洸至晚年著後隱書三卷，亦紀夢魚之事。享壽七十八而卒。

費尊師

陵陽至道觀主費禹珪，字天錫，文學優贍，時輩所稱。偽蜀嘗應進士舉，名絢，或夢衣錦在井中，覺後自喜曰：及第衣錦遊鄉井爾。他日因與知軍事推官蘇協論名第，皆由隂注，凡舉人將厯科場多有異夢，禹珪因言前夢。蘇曰：非佳夢爾。衣錦井中，是文章未顯之兆。費不悦，來春果下第歸鄉，因告蘇曰：人生百年有如風燭，止可怡神養志，詩酒寄情，更不能為屑屑之儒，誠有雲栖之志矣。蘇曰：世祿暫榮，浮生如寄，唯登真履道可後為期也。某有竪子雖愚，請教授之。即叅政侍郎也。洎明年聖朝伐蜀，蘇上京厯任至太平興國年中授開封府司録叅軍不祿。休復嘗讀毉書云，人藏氣隂多則夢數，陽壯則夢稀，有夢亦不復記之。夫瞽者無夢，愚者少夢，故騶皁百夕無一夢，乃知夢者習也。又不獨至人者哉。頃有士人能原夢，遂撰一夢請占之，災祥皆驗。他日告云：吾實無夢，向所夢吾撰也，聊以試君皆驗，何也？原夢者曰：意形於言，災祥隨之。何況夢筆夢松者乎。則知夢者，不可以一事推之爾。

馮山人

馮山人名懷古，字德淳，遂寧人也。有人倫之鑒，善辯山水地理。太平興國中，于青城山三蹊路牛心山前看花，山後因卜居，立三間大閣，偃息于中。居常所論，皆丹石之旨，以吐納導引為事，博採方訣歌頌圖記丹經道書，無不研考。每遇往來者有服餌者，有入室求仙者，有得杂藝者，有能製服諸丹石者，復有誇誕自譽壽過數百歳者，有常與神仙往還者，欲傳之者以方書為要，授之者以金帛為情，盡皆親近承事之。雖伎藝無取，皆以禮接之。咸平中，成都一豪家葬父，徧訪能地理者选山卜穴，凡數歳，方得之。因令馮看之，馮曰：陵迴阜轉山高隴長，水出分明，甚奇絶也。主人云：自葬之後，家財耗散人口淪亡，何竒絶地如是耶？山人曰：頗要言之，凡萬物中人最為靈，受命於天與物且異，而有貴賤各得其位，如鳥有巢栖獸有穴處，故無互相奪者也。此山是葬公侯之地，豈常人可處。所以亡者不得安，存者不得寧。易曰負且乗致寇，至小人而乗君子之器，其是之謂乎。

李四郎

李四郎名玹，字廷儀，其先波斯國人，隨僖宗入蜀，授率府率。兄珣有詩名，預賔貢焉。玹舉止溫雅，頗有節行，以鬻香藥為業，善弈棋，好攝養，以金丹延駐為務。暮年以爐鼎之費，家無餘財，唯道書藥囊而已。嘗得耳珠先生與青城南六郎書一紙，論淮南三煉秋石之法，每焚香熏之，有一桃核盃，圍可寸餘，紋彩燦然，真蟠桃之實爾。至晚年末而服之。雍熙元年遊青城山，於六時巖下溪水中得一塊石，如雁卵，色黑溫潤，嘗與同道者玩之。一日誤墜于地，碎為數片，其中空焉，可容一合許物，四畔皆雕刻龍鳯雲草之形，文理纖妙，皆甚奇異，殆非人工。或曰此神仙所玩之物矣。