滋溪文稿三十卷，江浙行中书省参知政事赵郡苏公之文，前进士永嘉高明、临川葛元哲为属掾时所类次也。初，国家既收中原，许文正公首得宋大儒子朱子之书而尊信之。及事世祖皇帝，遂以其说教冑子，而后王降德之道复明。容城刘公又得以上求周、邵、程、张所尝论著，始超然有见于义理之当然，发于人心而不容已者，故其辨异端，辟邪说，皆真有所据，而非掇拾于前闻。出处进退之间，高风振于天下，而未尝决意于长往，则得之朱子者深矣。当是时，海内儒者各以所学教授乡里，而临川吴公、雍郡虞公、大名齐公，相继入教成均，然后六经圣贤下学上达之旨，缕析豪分之义，礼仪乐节名物之数，修辞游艺之方，本末精粗，粲然大备。盖一代文献莫盛于斯，而俊选并兴，殆无以异于先王之世矣。若夫得之有宗，操之有要，行乎家乡邦国而无间言，发于政事文章而无异本者，抑亦存诸其人乎。

公世儒家，自其早岁即从同郡安敬仲先生受刘公之学，既入冑监，又得吴公、虞公、齐公先后为之师，故其清修笃志足以潜心大业而不惑于他岐，深识博闻足以折衷百氏而非同于玩物。至于德已盛而闲之愈严，行已尊而节之愈密，出入中外三十余年，嘉谟伟绩着于天下，而一诚对越，中立无朋，屹然颓波之砥柱矣。其文明洁而粹温，谨严而敷畅，若珠璧之为辉，菽粟之为味。自国朝治化之原，名公卿贤大夫士德言功烈，与夫儒先述作阃奥，莫不在焉，而浩然删修之志未有止也。初官朝着，即为四明袁公伯长、浚都马公伯庸、中山王公仪伯所深知。袁公归老，犹手疏荐公馆阁，马公谓公当擅文章之柄于十年后，而王公遂相与为忘年友，夫岂一日之积哉。昔者汉、唐七百余年，惟董仲舒、韩退之辨学正谊庶几先王遗烈，而尚论政理则莫如贾太傅、陆宣公。宋文学特盛，而士大夫之间不曰明道、希文，则曰君实、景仁，抑未知三 【 原作「王」，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。】 公之视程夫子何如？是故公平居教人必以程、朱为模范，而力求在己，不务空言，则从事于圣贤之道，而审夫得失之几也明矣。故汸以谓读公之文则当求公所学，而善论学者又必自其师友渊源而推之可也。至正十一年冬十有一月辛未日南至，诸生新安赵汸谨书。