苏天爵传
滋溪书堂记
苏御史治狱记
读苏御史奏稿
苏御史治狱记
治世龟鉴序
送江浙参政苏公赴大都路总管序
寄上苏伯修
寄上苏公伯修
题三史目录纪年后
书赵郡苏公所藏经史遗事后
书苏奉使本末后
书苏参政所藏虞先生手帖后
经筵唱和诗序
送苏伯修治书西台诗序
春风亭记
舒啸台记
送苏伯修赴湖广参政序
题苏伯修治狱记
书苏伯修御史断狱记后
上苏伯修参政书
舒啸台记
上苏大参书
与苏参议书
○苏天爵传
苏天爵字伯修，真定人也。父志道，历官岭北行中书省左右司郎中，和林大饥，救荒有惠政，时称能吏。天爵由国子学生公试，名在第一，释褐，授从仕郎、大都路蓟州判官。丁内外艰，服除，调功德使司照磨。泰定元年，改翰林国史院典籍官，升应奉翰林文字。至顺元年，预修武宗实录。二年，升修撰，擢江南行台监察御史。
明年，虑囚于湖北。湖北地僻远，民獠所杂居。天爵冒瘴毒，徧历其地。囚有言冤状者，天爵曰：「宪司岁两至，不言何也？」皆曰：「前此虑囚者，应故事耳。今闻御史至，当受刑，故不得不言。」天爵为之太息。每事必究心，虽盛暑，犹夜篝灯，治文书无倦。沅陵民文甲无子，育其甥雷乙，后乃生两子，而出乙。乙俟两子行卖茶，即舟中取斧，并斮杀之，沈斧水中，而血渍其衣，迹故在。事觉，乙具服，部使者乃以三年之疑狱释之。天爵曰：「此事两年半耳，且不杀人，何以衣污血？又何以知斧在水中？又其居去杀人处甚近，何谓疑狱？」遂复置于理。常德民卢甲、莫乙、汪丙同出佣，而甲误堕水死，甲弟之为僧者，欲私甲妻不得，诉甲妻与乙通，而杀其夫。乙不能明，诬服「击之死，断其首弃草间，尸与仗弃谭氏家沟中。」吏往索，果得髑髅，然尸与仗皆无有，而谭诬证曾见一尸，水漂去。天爵曰：「尸与仗纵存，今已八年，未有不腐者。」召谭诘之，则甲未死时，目已瞽，其言曾见一尸水漂去，妄也。天爵语吏曰：「此乃疑狱，况不止三年。」俱释之。其明于详谳，大抵此类。
入为监察御史，道改奎章阁授经郎。元统元年，复拜监察御史，在官四阅月，章疏凡四十五上。自人君至于朝廷政令、稽古礼文、闾阎幽隐，其关乎大体、系乎得失者，知无不言。所劾者五人，所荐举者百有九人。明年，预修文宗实录，迁翰林待制，寻除中书右司都事，兼经筵参赞官。后至元二年，由邢部郎中，改御史台都事。三年，迁礼部侍郎。五年，出为淮东道肃政廉访使，宪纲大振，一道肃然。入为枢密院判官。明年，改吏部尚书，拜陕西行台治书侍御史，复为吏部尚书，升参议中书省事。是时，朝廷更立宰相，庶务多所弛张，而天子图治之意甚切，天爵知无不言，言无顾忌，夙夜谋画，须发尽白。
至正二年，拜湖广行省参知政事，迁陕西行台侍御史。四年，召为集贤侍讲学士，兼国子祭酒。天爵自以起自诸生，进为师长，端己悉心，以范学者。明年，出为山东道肃政廉访使，寻召还集贤，充京畿奉使宣抚，究民所疾苦，察吏之奸贪，其兴除者七百八十有三事，有纠劾者九百四十有九人，都人有包、韩之誉，然以忤时相意，竟坐不称职罢归。七年，天子察其诬，乃复起为湖北道宣慰使、浙东道廉访使，俱未行。拜江浙行省参知政事。江浙财赋居天下十七，事务最烦剧，天爵条分目别，细巨不遗。
九年，召为大都路都总管，以疾归。俄复起为两浙都转运使，时盐法弊甚，天爵拯治有方，所办课为钞八十万锭，及期而足。十二年，妖寇自淮右蔓延及江东，诏仍江浙行省参知政事，总兵于饶、信，所克复者一路六县。其方略之密，节制之严，虽老帅宿将不能过之。然以忧深病积，遂卒于军中，年五十九。
天爵为学，博而知要，长于记载，尝着国朝名臣事略十五卷、文类七十卷。其为文，长于序事，平易温厚，成一家言，而诗尤得古法，有诗稿七卷，文稿三十卷。于是中原前辈凋谢殆尽，天爵独身任一代文献之寄，讨论讲辩，虽老不倦。晚岁，复以释经为己任。学者因其所居，称之为滋溪先生。其它所著文，有松厅章疏五卷、春风亭笔记二卷；辽金纪年、黄河原委，未及脱稿云。
元史卷一百八十三
○滋溪书堂记
宋本
延佑六年，予初来京师，闻国学贵游称诸生苏伯修以碣石赋中公试，释褐授蓟州判官，往往诵其警句，名藉甚。欲一识，则已赴上。及还，始与交，因得知伯修多藏书，习知辽与金故实暨国朝上公硕人家伐阅谱系事业碑刻文章。既久，又见其嗜学不厌。尝疑冑子有挑达城阙者，已仕即弃故习者，伯修独尔，其渊源必有出师友外者。询之，则果自其先世曾大父少长兵间，郡邑无知为学者，已能教子，为人先。其大父威如先生，教其考郎中府君尤严。或曰：「君纔一子，盍少宽。」輙正色曰：「可以一子故废教耶！」先生学广博，尝因金大明历积算为书数十篇，历家善之。府君既为时循吏，又好读书，教伯修如父教己，有余俸，辄买书遗之。于是予疑益信。
又久之，则其所著书曰辽金纪年、曰国朝名臣事略者，皆脱稿，而今之诸人文章方类稡未已，士大夫莫不叹其勤。伯修汲汲然，至不知饥渴之切己也。日谓予：「昔吾高王父玉城翁当国初自汴还真定，买别墅县之新市，作屋三楹，置书数十卷。再传而吾王父威如先生，又手自钞校得数百贮之，因名屋曰滋溪书堂，盖滋水道其南也。岁久堂坏，先人葺之而不敢增损，且渐市书益之。又尝因公事至江之南，获万余卷以归。吾惧族中来者不知堂若书之始，幸文之，将刻石嵌壁以示。」
呜呼，有子不知教不论，教而不克如志者，如志而不得及子子者，皆是也。求若苏氏四世知为学，囏哉。世之致爵禄金玉良田美地者，其传期与天地相终始，然有身得身失者，况其后万有一能振奋过祖祢者，则又鄙昔之人无闻知。撤敝庐，创甲第，矜贵富，病先世之微不肯道。而翁之堂，府君能葺之，伯修能求记之。翁之书，先生能加多，府君又益增之，伯修之购求方始，不第能守也。非有以将之，能若是乎！府君葺堂，不敢有加以求胜前人。伯修有屋京师、真定，皆不敢求记，独惓惓是区区之三楹者，又可以为薄俗警矣。
抑苏氏虽世为学，独威如先生有著述。伯修著述益富，岂闻祖风而兴耶！然予闻自先生至伯修，三世皆一子，惟其能教，故悉克自树立。今伯修亦一子阿琐，甫■〈齿兆〉，而颖拔可就傅。伯修能绳先生义方以造之，则堂暨书之传，邈乎未可概也。是为记。
伯修名天爵，今以翰林修撰拜南行台监察御史云。至顺二年十二月廿六日，大都宋本记。
国朝文类卷三十一
○苏御史治狱记
黄溍
至顺二年冬十有一月，赵郡苏公天爵由翰林为御史南台。时方用中书奏，遣官审覆论报天下狱囚。三年春正月，公甫就职，即分莅湖北。湖北所统地大以远，其西南诸郡民獠错居。俗素犷悍，喜斗争，狱事为最繁。公不惮山溪之阻，瘴毒之所侵加，徧履其地，虽盛暑犹夜篝灯阅文书无少倦。囚有言其冤状者，公曰：「宪司岁再至，不言何也？」囚皆曰：「前此虑囚者应故事耳，闻公至当受刑，故不得不言。」公为之太息，事无巨细，必尽心焉。
辰之沅陵民文甲无子，育其甥雷乙，后乃生两子而出乙。乙伺两子行卖茶，即舟中取析薪之斧并斮杀之。既沉斧水中，而血渍其衣，迹故在。事觉，乙具服，部使者顾以三年之疑狱而释之。公曰：「是事二年半耳，不杀人何以衣有血污，何以知斧在水中？且其居去杀人处甚近，何谓疑狱！」遂复寘于理。
有龙光祖者，买官得同知某州事，用例夺官家居。其子及家奴言：「胡孙溪有吾家故所请射官地，而宋某来畊其上。今宋已死，宜募佃者。」光祖从其言，而宋之子乙来争此地。光祖以牛、米、盐遗洞蛮，使与佃人夜持兵围宋所居，尽缚其家人以去。佃人指乙兄甲谓洞蛮曰：「不杀此人，恐走出洞，事泄。」遂射杀之，而散卖其妻子于诸洞。甲既死，乙竟脱归，诉其事。吏受赇，止以占田坐其佃人，寘光祖不问。公曰；「杀人而坐以占田，可乎？」乃谓洞蛮，悉出宋家人，而正杀人者罪。
沅之麻阳民张甲、彭乙争溉田水交恶，张以禾方熟，夜往视之，彭适过其处。张因杀之，而诬以盗禾，取其家竹■〈累〉实禾为验。吏以为杀者真盗也，将贳其罪。公曰：「彼盗汝禾，用手取之耶，抑用鎌也？」曰：「用鎌耳。」公问：「鎌安在？」不能对，乃论如法。
有黄天发者，兄子四人，仲独富，而其季性刚愎，与诸兄数有争，且陵侮天发。仲欲杀季，乃告于天发，而以钱与谢某者，使共杀之。季妻发其事。仲谓天发曰：「兄杀弟则罪重，叔承之则罪不至死。叔妇子某能衣食之。」天发许诺，寻就逮，自言实出钱与龚某者使杀之。龚盖仲之舅，而其妻则谢之母也。仲赂吏，如其言，文到成狱。公疑有寃，讯之，果然，乃以始谋者为罪首。
常德之桃源民卢甲、莫乙、汪丙同出求佣工于人，甲误堕水死。甲弟之为僧者欲私甲妻，不得，诉甲妻与乙通而杀其夫。乙不能自明，言：「实与丙同击之至死，虑其复苏，断首弃草间，而弃尸与仗于谭某家沟中。」吏往视之，果得髑髅，而尸与仗皆无有。公曰：「尸与仗纵存，今巳八年，未有不腐者。」呼谭问之，则甲未死时其目已瞽，而谬云：「曾见一尸为水所漂去。」公知其诬，语吏曰：「此乃疑狱，且不止三年也。」卒释之。
杨乙者，始娶而得闷风疾，其妻恶之，逃归父母家。乙往追取其聘财，妇翁以诉于官，事未决，而乙于屠者燕甲家见其妻，因与甲斗殴。既去，而至屠者燕丙家，责所贷，又与丙斗殴而去，中路病发死。其母知无它，而恐官以前事来索之，故亟以闻。吏不察，乃捕系两屠者，治杀人事。公问其母，得乙风疾状，两屠者赖以免。
印社子者，问同里民家女为妻，未及娶，而周某者耻与为娅婿，止妇翁使勿嫁。社子恨周而杀之。杨惠孙、黄文德皆里中大家，故有怨，社子本受佣惠孙所，又适僦文德屋以居，文德因嗾社子援杨父子造谋使杀周。惠孙强服而不能言其故，初言周捕其子奸事而杀之，次言周通其妾而杀之，后徙其狱龙阳，则又言：「过洞庭遇风祷于神，许采生以祭，而杀周取心肝祭之。」公阅其牍曰：「前二说既非是，使如后说，有尸可验犹未足信，况无尸乎！」及询得其实，则教之自诬者卫推官也。于是社子已瘐死，乃出杨父子，破械遣之。
州人刘文贵死，妻弟同郡朱德来省其姊，文贵养子饮以酒，数日而患腹胀。文贵次子与养子争家财有隙，因谓德曰；「得非中虾毒乎？」捣乌桕根和酒饮之，得暴下，视之无它毒，而病愈剧。德归，具以养子言告其母，其母以闻于官，未及逮问而德死。录事及武陵县官来验其尸，皆以银钗探口中，色不变，定为病死。卫推官者先以他事怒录事，欲假定验不实为其罪，更命龙阳知州聚检作中毒死，辞连三十余年，养子已诬服。公疑有寃，为访诸路人，且谕使吐实。众皆曰：「狱辞尽卫推官教我云然。」公既反其狱，并按卫推官罢之。
凡此皆死狱，公所平决未有不得其情者也。
富者以佃客家人死而蒙非辜，公则直其寃。贫者以年饥取他人谷，因击伤之而傅重议，公则薄其罪。所活又数十百人。澧之齐氏，沅之曹氏、骆氏，靖之唐氏，并雄于赀，而善持吏短长为民害。齐因湖泊官不听其扑买而污以他事；曹与骆有罪例当施粉壁，着其过恶，遂藏去省檄，以灭其迹；唐以白身为黄平府判官，追夺之令下而拒不纳。公至，吏始克举其法无所避。有以婚田来诉者，公虽归其事于有司，后必询所处当否，即有未当，折以片言，莫不心服而去。
公既召还，两入台为御史，湖北之人思之不置。而士之有文学者太祝周君历叙其事焉。昔者于定国尝为御史矣，而其为廷尉也，居十八岁乃迁。夫以十八岁之久，事之可书者宜不一而足，史仅存其父于公争孝妇不杀姑事，而于定国之事一无所载，第称之曰「民自以不寃」而已，岂非当时轶其传而史家无述欤！用是有感于公之事，輙因周君所叙删取其大略，为之记，以慰其人之思。后之秉史笔者，或尚有考也。公今由中书礼部侍郎出为江北淮东道肃政廉访使云。
金华黄先生文集卷十五
○读苏御史奏稿
黄溍
伯修三为御史，在中台仅四阅月，而章四十五上。自圣躬至于朝廷政令，稽古礼文，闾阎幽隐，苟有关乎大体，系乎得失，知无不言，尤以进贤退不肖为急。所劾五人，皆权要所举。所举百有九人，则世臣耆德与一时之名流，而于外官下吏草泽之士有弗遗也。窃惟国家稽古建官，择正人俾司风纪，固将使分别忠邪而为之进退。今台司计簿，每岁最其以甚罪坐免官若干人，以微文抵吏议若干人，而以廉能见识察者无几。意以为世道衰薄，故贤者寡不肖者众，而未敢必其然。兹观伯修奏章，始知天下未始乏材，特患夫司黜陟之柄者好出声威以立名誉，一有所引重，輙以附丽为嫌而止，是以斥弃常多，甄拔常少也。虽然，阳城居谏官七年，视伯修为已久，所论唯陆贽、裴延龄两人，视伯修则已略，而又不能如伯修得行其言。非城之贤不逮伯修，盖伯修遭逢盛际，与城所遇之时有不同也。昔之序名臣奏议者，不专以尽言为功，而独以听纳观人主之德，岂不然哉！
金华黄先生文集卷二十二
○苏御史治狱记
吴师道
狱，重事也。断狱，难事也。愚尝身亲州县，而信其然矣。比岁五府官决囚，亦以属吏诣府受约束，见其羣坐堂上，谳言可否，动多牵制，而专者又病于愎，乃若便文自营，曲致疑似，以开缓纵。应悉论决者，必留一二而不肯画。至若幽隐之寃，锻炼之诬，往往而有，则未尝究心察之。盖其假活人之名以沽阴德，而不知阴德之在此，所存既偏，则当明者闇，此通患也。古之论治狱之道者曰明允，曰中，曰敬，曰慎，曰审，曰勤，曰哀矜，曰平恕，有一于此，足以为之本，未有不能是而可以司民之命也。今观苏公伯修为御史时治狱记十余事，窃为之太息。公所莅湖北一道，同列者众矣，微公则出入之误尚谁觉之哉！呜呼，狱也者，造物不能使之生，长吏不能使之死，死者可生，生者不憾于死，其惟苏公乎！吾是以推本而言之也。朝廷虑狱囚之多滞，三岁遣官一诣诸道决之，此良法也。近复尼不行，殆必有其故矣。使人人如苏公，复何虑乎！
吴礼部文集卷十八
○治世龟鉴序
赵汸
昔者帝王盛时，纪纲法度悉备，子孙得以据依为治，号曰成宪旧章。其君臣上下相与鉴视前代以保天命而系民心者，忧勤惕厉，无时敢忘，以为家法。其治于未乱者如是，故虽或蘖芽其间，而图难于易，为大于细，可以无患，夫岂有一旦土崩之祸哉。秦人学不师古，取二帝、三王所以维持天下之具，与其深微之意，皆荡灭扫除之，不但燔诗书杀学士为足以亡其国家也。自是以来，创业者无所因袭，守成者无所持循，而庙堂之筹策，侍从之论思，遂为治乱安危之本，其不轻而重也明矣。然简编之所存，忠言嘉谟，曷可胜纪。当其时或见用，或用之而未既，或遂不用，得失可以具知。由今观之，则所善皆可以为劝，而戒无不可惩也。若夫贯串古今，博观约取，以示方来，使先王经世之意一二有见，则诚哉君子之用心已乎。
参政赵郡苏公，早岁居馆阁，尝即经史百氏书采其切于治道政要者，通为一编，名曰：治世龟鉴。至简而不遗，甚深而非激。通疏练达而公平之规着，亲切确古而正大之体存，信为谋王断国者之元龟宝鉴也。公为御史，知无不言，持宪节以洗寃泽物为己任。参议政府，屹然不阿；两典大藩，皆勤于庶事。尝奉诏宣抚畿甸，旁求民瘼，秋毫无隐，而又酌理道之中，不迎合于前，无顾虑于后。虽一时或不见察于用事者，而退居之日，凡可以尊王庇民者，未尝少废其讨论之工也。盖公学本先王，而志存当世，其见于行事者如此，则是编之作，岂欲托诸空言者哉。新安诸生赵汸序。
东山存稿卷二
○送江浙参政苏公赴大都路总管序
赵汸
邦畿，王化所先，郡国之本也。自昔盛时，辇毂之下，五方黎民与豪右杂处，凭高附崇，形倾势轧，纷莫为制，由是号称难治。汉世选健吏以击搏，诛罚先之，何有于化民成俗。唐、宋宰相欲假剧地病儒者，及得因以自见，岂开诚心布公道之谓哉。国朝并包区夏，薄海内外，罔不臣属，神州赤县之间，繁殷极盛，列圣相承，皆屈重臣以莅之，望尊职隆，非前代比矣。
至正九年冬十月，江浙行中书省参知政事赵郡苏公除大都路总管。命下之日，街谈巷议，咸以江浙大藩方赖公为治，不宜用彼易此。其殆未知祖宗重内之弘规，圣上官人之睿断者乎！夫发施政仁，枢机转移，务当其会，古之圣人所以不疾而速、无为而成者，用斯道尔。皇帝临御日久，明睿所照，于民生休戚，臣子行能，秋毫无隐。既为亲择循吏，布诸列郡，深惧京师冠冕万国，长民苟非其人，则四方无所视仿。乃辍儒臣于外省，俾以其道行焉，变法律以诗书，通政刑于德礼，盖不言而示天下守将以楷模也。传曰：「欲平天下者先治其国。」又曰：「尧、舜之仁不徧爱人，急亲贤也。」昔之为国者何独昧于斯与！
公起家成均诸生，致位宰辅，清忠粹学，简在上心久矣。莅官王都，为二千石师表，非公谁然。公平日论治道，必本三代，所谓明道术，正人心，育贤才，兴教化，盖拳拳焉。今天下承平，朝廷闲暇，圣天子将登用真儒，上稽唐、虞，近鉴中古，建久安长治之策，极维持巩固之方，以垂无穷。京师虽众且大，殆不久烦公矣。
士民怀公之德，惜公之去而弗可留也，咸相率为歌诗以泄其怨思。于是临川葛元哲述公所以临政而得民者冠于篇首，汸敢推明德意窃取昔人后叙遗义属辞末简以终之。
东山存稿卷二
○寄上苏伯修
赵汸
即日未审尊候何如，伏惟纳福。汸向因高则诚如京，尝附短状，上问起居，计当达左右。迩者伏闻暂持王节，出判漕台，日与士民同增鼓舞。逢掖之论，率谓盐荚诚经费所赖，第以阁下居之，则为非宜。汸窃以为不然。夫古之君子所以任天下之重而系一时之思者，初无分于出处也，岂有中外之间哉！矧积弊因仍，禁榷无艺，海隅残孽，尚烦干戈。阁下硕德雅望，舆论所归，忧深思远，形于辞色。抚绥丁户于凋瘵之余，俾之安土乐生，益宁边郡，则湟池赤子喘息无地，请命有期矣，夫岂居一官効一职于他日者可同日语哉。汸与一二同志山居读书，期稍竭驽骀，以无负于门墙，而意广力孱，未之有进，惟曩岁所闻诲语，则不敢斯须忘耳。虞宅得欧阳公为神道碑，计已彻尊览，但所据行状，未经删改，谨皆缮写上呈，伏惟阁下必有不刊之论，可慰老先生于九原也。刘静修先生墓表、曹学士志铭，偏州晚学皆不得见。方欲谋重拜门下，以毕其所欲求教者，秋暑尚隆，未敢輙易参谒。伏惟为国为民，善自宠珍，以副善类之望。谨奉手状不宣。
东山存稿卷三
○寄上苏公伯修
赵汸
即日仲春，伏惟尊候动止多福。汸自姑苏舟中拜别，即转吴兴度腊。改岁回钱塘，会葛元哲，昉闻旌节所次，用释驰系。汸窃闻古之君子居廊庙则功显，在山林而言立，是以或出或处，初无容心，而言风伟绩，显白一时，焜煌千祀，尤可尚也。矧礼失乐流，文散史缺，非弘才卓识，夙有闻见，不能辑而存之。阁下素抱述作之志，倘及今视听清明，体履清暇，网罗遗逸，成一家言，以幸后学，忱非小补。前辈欲著书，多以闲居日少，志弗克就。九重侧席，良辅乃躬瘁効劳，则汗青未有期也。汸穷山晚进，仰恃一日之知，輙敢僭效，其愚如此，惟家贫亲老，不得供洒扫于溪堂，备检阅于书府，旦夕瞻企，无时可忘耳。因高则诚入京，谨奉手状起居，干冒清崇，不胜悚息，伏惟幸察不备。
东山存稿卷三
○题三史目录纪年后
赵汸
作史之难尚矣，司马迁、班固纂其家学，范晔、欧、宋，润色成书，皆历年之久而后克就，其揽取该备固宜。又汉、唐惟吏治武功最盛，是非易明，然而王勃、刘子玄辈搜讨摭拾其间，犹未已也。陈寿而降，盖无几焉。宋有天下三百年，人材学术，上媲成周，论政议礼，明道正学，皆未易一言蔽其得失。中间二三大贤，欲以修于身者措诸当世，稽古考文之士星罗林立，抱遗经以求致用之方，而故家世德衣冠文物，与其国祚相终始，表世系、志艺文、传儒林者亦或未之见也。况理、度世相近而典籍散亡，辽、金传代久而纪载残阙，欲措诸辞而不失者亦难矣哉。
参政赵郡苏公早岁入冑监，登禁林，接诸老儒先生绪言，最为有意斯事。尝取三国史志文集，总其编目于前，而合其编年于后，事之关于治乱存亡者，则疏而间之，题曰：宋辽金三史目录。所以寓公正之准的，肇纂修之权舆也。后虽出入中外，不克他有撰录，而所至访求遗文，考论逸事，未尝少忘。近岁朝廷遣使行天下，罗网放失，大兴删述之事，则宋、辽、金史皆成矣。若夫合三书于一致，以求治乱之原而不相矛盾，极其贤人君子之心志，以征文献之盛而无所逸遗，则由目录纪年而广之，岂无当论著者，公其尚有意乎。
东山存稿卷五
○书赵郡苏公所藏经史遗事后
赵汸
金章宗朝，史官所得内送显宗为皇太子奏东宫阙官帖黄一纸，命编入实录。进士刘国枢记其父司经迎所闻皇太子嘉言暨诗文凡八条，诗不录。翰林学士张行简起居注草稿，起明昌六年正月朔，止三月十五日，后有张公题识及部数，脱稿提空式。今赵郡苏公通辑为一卷而藏之。
金至世宗，南北战争甫定，盖天所以靖斯人也。皇太子简贤德职辅导，其深知所以为天下本者乎。及观国枢所记，则于南面之术得之已多，惜乎弗克嗣位而崩殂尔。起居注记章宗言动甚详，其礼仪、国用、除罢、聘好，可备参考。所云礼部尚书张（空其名）为谠直官重勘镐王狱者，乃张公之父讳，故下文书名字皆阙。其右体新史言允中之狱，成于宰相，无将妄想之奏，朝臣惟曹利用乞贷其死，而章宗不从，则犹有未厌人心者。时张公已罢兼职，不及记覆治何状，不然，尚书当时名士，以谠直举，岂得默默无一言耶！张公自言：「以明昌三年闰二月兼记注，凡三十九日。」而本传不书，百官志亦不言起居注尝用学士兼，则阙文多矣。且当时左右有簪笔之臣，纂修有实录之篇，史官不为虚设，而典籍散失如此，良可惜哉！
公家藏书万卷，于辽、金逸事，宋代遗文，犹拳拳收购不倦，此其毫芒尔。盖有志述作者其平居暇日必如是而后可庶几也。当朝廷修先代史，一时文学之士莫不与能，乃独留公外藩，论者每为惜之。而汸窃以为不然者，眉山公有云：「文字议论是非予夺难与人合，甚于世事。」藉令公被命入书局，果无昔人头白汗青之诮，而函承旨意敏于撰述有如今日之所就者乎！汸所不能必也。善乎资中黄先生言之曰：「制作之文，上关天运，非可以私意苟且傅会其间者。」然则网罗遗逸，成一家言，藏诸名山，以俟后之君子，将不在于公乎。
东山存稿卷五
○书苏奉使本末后
赵汸
自帝王巡狩省方之礼废，后世人主尊居九重，惧忧民一念无以自达，下情或不得而上通也，于是始遣使分行天下，以问疾苦、明黜陟为事。所谓揭日月于久昏，轰雷霆于重聩，诚承平之旷典，圣哲之宏规矣。若乃委任隆重，戒勑谆严，由乎睿断，则未有若皇上至正五年明诏之盛者焉。故輶轩未出国门，而四方万里至于海隅苍生寒饥滞屈鳏寡孤独皆翘然有惠鲜之望矣。是时江东西、闽、浙间官吏发百姓治道路，张设赫奕，如待神明。使者所至，持诉牒遮马首号呼者千百余辈，皆漫不加省，不过即官署一布德音而去，未知圣天子属以何事，乃漠然如是乎。颇闻他道有捽持长吏发擿司宪者，莫不称快，然民生多艰，弊源非一，苟咨询谋度有所未至，则兴废举坠之方、洗寃泽物之实果何如邪！
八年冬来钱塘，于省掾葛元哲所得观参政赵郡苏公奉使京畿还朝所报公事纲目，首询民疾苦其事二百八十九，次兴废除利病五十七，禁革科扰四十九，均平差役二十三，平反寃狱一十六，昭雪改正二十二，追问赃污七十六，责罚稽违七十一，断革凶寃恶三十六，体察纠劾五，审理罪囚九十七，建白时政二十一，勉励学校三，劝课农桑四，而荐举官吏一十四终焉。所历神州赤县三十处，罢斥官吏四百八十六人。观其后先，可以知廉问之有序；考其详略，可以见缓急之得宜。大抵好恶重轻，一因民情而己无所与，非惟不能造端以求衅，亦未尝废务以市恩也。既又闻佥宪杨公昼躬诘问，夜稽案牍，殚智竭虑，所得悉在于此。当时黎庶感悦，称为包待制，优伶鼓舞，方诸韩魏公，则圣天子深仁厚泽，固已宣布浃洽于邦畿之内矣。
夫以公之用心如此，而亦与不称旨者同得罢归，未审庙堂之论，谓奉使当作何体，此其意或有在，非草茅所知也。夫善为国家者如医之理疾，必审其元气盛衰感受新久，以施标本之治，故病去而身安。彼庸医以温平药沈痼固无足言，然或昧于缓急后先，而疏导涌泄率然以施者，亦非病家之福也。矧京畿上承辇毂，实冠诸道，设复有当抚循者，公其得已乎。未几台宪交论赏罚未当，上复起公于家，不一月三进其职。则公之行事虽不见察于一时，而未尝不显白于天下后世也。窃惟皇上恤民深切，至于亲遣大使，而耳目所及公论亦待久而后明，则四海之内不得均被德泽，岂无执其咎者。于是重有感焉，乃书其说于至正奉使本末卷终。
东山存稿卷五
○书苏参政所藏虞先生手帖后
赵汸
邵奄先生文章学问冠冕一时，而临池之工近代莫及。今大参赵郡苏公以成均旧游，同朝日久，得先生手笔为多。比来江浙，而先生没，乃出前后十有七纸，以清河元公暨先生与其先公二帖弁于卷首，辑而藏之。至正九年又十月，汸谒公于临安私第，公出以见示，因得谛观连日。窃思曩岁获侍先生，燕闲之论，每及当世人材，必曰吾伯修。汸起请曰：「苏公今见用于朝，有大名于天下。所录当代名公言行词章，山林晚进得窥国朝文献之盛者，赖此二书而已。若公学行之详，则或不能尽知。」于是先生为言公所以贤于人者，因顾侍史抽架上文字一帙来曰：「此伯修所作，镇湖南时录以见寄者也。」汸展卷疾读，先生凭几听焉。至论帝王统绪之正，先生止汸读，叹曰：「论兹事于前代，先儒具有成言。若夫世变不齐，异论蠭起，自非高见远识公万世以为心者，安能明决如是乎！」继此每读尽一篇，先生必为申其旨意以告在坐者，且曰：「伯修之文简洁严重，如其为人。吾尝欲叙其述作之意，顾老病未暇，今当成之。」俄其子敬祖从参政干公辟为江西省宣使，当受事趋京师，归求契旧书问以待。先生曰：「自吾归田野，未尝以尺牍通中朝故人，惟苏伯修、王君实乃无间尔。」即口占二书，授简于汸，俾执事焉，首末外封名皆自署。未几，竟以病不起，叙不及为。敬祖既丁艰，故书亦未达尔。然先生卧病时，当谓诸子曰：「吾居闲久矣，知心之友存者无几，汝曹欲刻石圹中，求铭苏参政可也。」
今观先生与参政公父子诸帖，皆辞意谆悉，情谊蔼然，见其于公世契深厚如此。赵子长帖，乃归田后第一书，惟寄声君实、众仲，所谓无间，于此可征。众仲尝从先生游，亦亲厚，故及之。盖虽家人子弟间事，未尝属他人尔。卷中有曰：「阁下力学修行，推于实用。」有曰：「阁下为人物学问所归。」皆与称公之贤以语汸者辞旨不少异。盖先生知公甚深，期公甚远，匪为一时游从之好，故其平居与学者言即其所尝告公者也。托贞石于幽隧，岂偶然哉。先生好魏、晋法书，如卷首在朝数帖，虽临事遣笔，楮墨各殊，而指腕妙处，使米元章、黄长睿在亦无所容喙。目眚后字画多倚侧重迭，然笔意犹髣髴可见。代书泛出门生侍史，得于口授，故时有讹字。所谓「副端门人南游应遣候之」，「应」当作「因」尔。追念畴昔，为之慨然。乃录所闻先生语与手书中有相发者，系于卷终。
东山存稿卷五
○经筵唱和诗序
陈旅
古人有言：天下重任唯宰相与经筵，周成王能成其德，由周公有以傅之也。是岂过为高论者哉。我世祖皇帝道参元化，明并日月，宜无待乎儒者之助矣。万几之暇，命许文正公与诸儒讲尧、舜、孔子之道，以登中统、至元之盛，夫以世皇上圣犹不能无赖乎此，则世之为人君者能无赖辅导之功乎！
文皇帝以明宗有观书之喻，开奎章阁，延学士大夫敷陈皇祖宝训，暨诸格言，缉熙光明，以师表天下。而在位弗永，志有未遂也。今上皇帝以明考元子入绍大统，有志祖宗之事，御极之初，即命两丞相与贤臣硕彦之在着廷者，以圣谟嘉言与凡经籍所载可以充广聪明增崇德业者，一月三进讲。上接听忘倦，而时有儆惕之色，于是益优礼讲官，既赐酒馔，又以高年疲于步趋也，命皆得乘舟太液池，经西苑以归。闻者皆为天子重讲官若此，天下岂不复为中统、至元之时乎！
今监察御史镇阳苏君伯修时为授经郎兼经筵译文官，论定其说，使译者得以国言悉其指。归沐日又赋诗铺写盛事，约同馆之士与京师能诗者和之，汇为一卷，不鄙谓旅使序之。嗟乎，儒者之心亦苦矣，敝精神方册之间，莫不欲售其说于人主，使四海之人咸被仁义之泽。奈何自孔、孟以来儒者之每不遇于世落落也。程正叔氏以名臣荐身际元佑之朝，似可以行其学矣，崇政说书，恳恳忠荩，卒无所售而去，况其它者哉！然则儒者得以所蕴进纳于其君，实千百载奇遇幸会也，又安得不欣鼓舞而形诸咏歌也哉，此伯修与诸贤之诗所以作也。后之君子想见元统之治，将于是乎观焉。
安雅堂集卷四
○送苏伯修治书西台诗序
陈旅
至元又六年之冬十月，吏部尚书苏公伯修拜西行台治书侍御史。荐绅先生暨诸能诗者，相与托物命题，分而赋之，以寓比兴于饮饯之日，而属余书其右简。古之人以王命而之四方也，则朝之公卿大夫士赋诗以送之，所以导至意泳美德而讽勉之也。尹吉甫送申伯之诗曰：「申伯之德，柔惠且直。」送仲山甫则曰：「仲山甫之德，柔嘉维则。」又曰：「柔亦不茹，刚亦不吐。」何其善言君子也。盖君子之道将措乎至中，又岂有柔刚之偏哉。昔者伯修之久处乎文儒之馆也，人第见其泯泯默默，惟沉潜载籍，若他无所能者。一旦拜监察御史，发精明于温厚之中，所至平反宿寃之厘正百度，虽风裁凝远，而未尝有不近人情之态。更历中外，展采指事，凡能吏以为难者，皆从容治辨。虽才诣过人，而未尝有求胜于人之心。盖其天质之美，又善学以成其德，不刚不柔，其殆尹吉甫之所云者乎。世之儒者类以巽懦不事事为世诟病，或以才称，又往往务为狡黠不欵实以取弃于君子，之二者皆质之偏而不善学者也。国家设两行台，西台独控四省地，而治书之为职，前代所谓协律令者也。律令者，官司之守，而生民之休戚系焉。以是而委诸质之偏者，其可乎哉。伯修可谓宜于其职者矣。夫物之在天地间，高下巨细壮弱动静之万不同者，其实固不能以不偏也。故指一物以为喻，不若羣汇之愽依；擅孤唱以寡和，不若雅曲之并奏。此分题赋诗之所以能具夫形容之妙，而鸢飞鱼跃之趣有不可胜言者矣。伯修将即诸贤所咏之物，以益验夫道体之着；得诗人言外之意，以益感夫性情之微。律令之协，其亦在于此乎。虽然，吾党之所以望伯修者，不止在兹行也。
安雅堂集卷五
○春风亭记
陈旅
礼部侍郎赵郡苏公伯修有别墅在真定城北之安丰里，治其地为园，植桃杏数十本，而筑亭其中。意倦游来归，则与里之贤者于焉夷犹，览春物以舒神情也。往岁奎章学士蜀郡虞公尝名之曰春风亭，且为大书之。今年旅会伯修于京师，则又使旅为之记。尝闻古之君子知人身有同于天地，而万物之皆备于我也，故常欲以其身槖钥乎天地之和。虽或制于势力之所不及，而睟面盎背，足以使人歆动向慕，而善祥之心兴焉。是故居人之乡，则其乡大穰，为人之国，则其国大治，此世之所谓仁人而有志之士所以学至于是焉者也。昔者孔子使门人言志，鲁晳有莫春浴沂风雩之对。孔子喟然叹曰：「吾与点也。」程子谓其言有尧、舜气像。旅尝因程子之言而思之，于变时雍与绥来动和同一机也，体信以达顺。穷神以知化，鼓万物而万物不自知其所以然也。近世伊、洛数君子其亦有志于此者乎。邵子之学不见于施用，佳时出游，士大夫欣然耳其车音，虽童儿仆隶亦莫不喜其至。使以其学施用于世，又何如耶！程伯子所至而民化，既去而人思之。以忠诚孚于人主，而始终不疑，极言新法之非便，而争者不恕。朱公掞以春风言之可谓善言德行矣。方宋盛时，而二子居天下风土之中，游从往来，托风云卉木以吟咏其所适，何其蔼然浴沂风云之悰乎！乌虖，二子皆学尧、舜、孔子之道而然也。世之学者莫不曰学尧、舜、孔子，亦曾及此乎哉！不及乎此，不过得尧、舜、孔子之粗耳。伯修清明而温厚，又善学以成其德，人与之处，不知和仁之熏蒸也。今为春官小宗伯，方为天子治礼乐，翕宣阴阳以和神人，又将入政府赞大化，使仁风翔乎四表。而后言归故乡，与壤翁辕童燕休斯亭，以同歌尧、舜之治，不亦盛欤。
安雅堂集卷八
○舒啸台记
朱德润
乐以天下忧以天下者，此至公之心也。故君子居庙堂之时，思尧、舜其君而皥皥其民者或未达，宁无耿耿于中乎；处山林之时，思尧、舜其君而皥皥其民者固未达，则亦宁无耿耿于中乎。参知政事苏公伯修居真定古城之东，其先世隐居读书之地也。至正六年秋，公以奉使事毕，去归其乡，尝凭高览远，若有感于怀者。于是因高为台，筑土为固，结栏于周，构屋其上。年月日，台成，因采晋处士陶元亮归来辞中语扁名曰舒啸焉。
或曰：「舒啸者，宣其悒郁之气也。公仕于朝，登馆阁，历省台，典机要，出则奉使宣抚，廉察郡县，参佐行省，可谓荣且显矣，何以舒啸其悒郁者哉？」噫，是未知公者欤！夫公以儒者学业，措之政事。其立朝也，垂绅正笏，嘉谋谠论，而思所以致君泽民者，有其道矣，时或不得尽行其志，则其耿耿于中者，宁不思登台而舒啸乎！其在外也，建节行部，宣化镇俗，而思所以致君泽民者，有其道矣，时或不得尽行其志，则其耿耿于于中者，宁不思登台而舒啸乎！然则台之筑公之志也。公之居古赵地也，南望则滹沱之河，滋水东注，西望则廉颇、李牧之故墟也。山川如昔，而草木之荣悴于春秋者，曾不知其几也，而名迹之相传，或有不满于当时者矣。今公之登斯台也，以忠君爱物之心，不忘于一舒一啸之顷，尚将拔贤材而利于国，求善治而施于民，树名节于来今，垂声光于不朽。则斯台之色与实也，将与宇宙相传于无穷矣，岂特廉、李之云哉。公之心盖曰：忧天下之忧者，将以为己任，乐天下之乐者，以为吾君吾民之乐而不自以为乐焉。此台之所由筑而舒啸之所以名欤。因书以为记。至正己丑岁八月四日，睢水朱德润记。
存复斋文集卷二
○送苏伯修赴湖广参政序
许有壬
至元庚辰冬，赵郡苏君伯修由吏部尚书擢西台治御史，大夫士分题赋诗以饯。俄参议中书，乃汇其诗属余序而未暇。至正壬午夏，拜湖广行省参知政事，大夫士又分题赋诗以饯。以昔序不果而责偿于余也，余不得而辞焉。
窃惟诗有六义，赋若兴为之纬。直陈其事，赋也；因物起兴，兴也。赋尚矣，而兴之感人为尤易。因淇澳之竹而见君子之斐，因南山之台而见邦家之光，当时诗人非不能直陈其事，而故为取譬之辞，不如是则无以畅其叹咏淫泆不能自己之意焉。后世分题之作，其兴之支流余裔乎！唐以来四体昉见，我元诗气近岁号盛，是体大行，每见于赠别，凡历涉封部山川楼阁略着闻见者，靡不搜举。兴未有尽，又从而旁罗泛及，以致其极焉。其故何也？朋友五常之一，羣居抵掌，忠告善道，于遵路掺袪之际，以颂不以规，岂古人之所望于朋友者哉。然规固责善之道，而诗人为教，则主于温柔而敦厚也，故必婉其意而微其辞，奖其善以辅其不及，使告者无失言之累，听者有悦怿之美，则分题托兴之作，其亦不可少者欤！
夫以伯修之才，固不赖友，而进学之功，惟日不足，诚若有望于友者，不知诗人之告伯修，其有说否乎？湖广地方数千里，南包岭海，西控庸蜀，其士质而秀，其俗俭而野。畬丁洞猺喜惊而嗜斗，羁州縻邑惮严而乐宽，御得其道，则狙诈咸作使自，御失其道，逢人困于干戈，重湖疲于饟馈，二十年于此矣。参预地虽底而任则首，洞其弊而药其瘵，于伯修深有望焉，此非余言也，盖诗人之言而有未尽者也。
滔滔江汉，南国之纪。岐周之盛，诗着于二南，荆楚之衰，骚鸣于百世，亦多诗之地也。余旦夕得请，伯修必予环而报政，是邦大夫士又重其去，而因物起兴，以寓爱慕之私，分题之赋，又将倍蓰于今日矣，序不又在余哉。
至正集卷三十四
○题苏伯修治狱记
许有壬
世之为爰书讯鞠者亦知有所本乎？典谟尚已。西京号隆治，而廷尉府尽用法律吏。贤如儿宽，谓不习事不署曹，然而决大狱也，虽以张汤之愎，不能不博友义者，其亦不能违所本乎。予观伯修参议治狱记，而重有感焉。伯修儒也，为御史南台，录囚湖北，寃者信，罪者得。为右司都事，治夏秋冬官，其重在秋，其画诺平允，宜哉。愚复入待罪，椽抱案议三事。一谓居停盗或寓其物，若它罣逮捕，吏乘隙攫其财。不可拘以不得举他事，当听其家人告。一谓囚有指逮，而他治不即追捕，致盗逸狱滞，当定其罪。一谓辜限有定制，不当用近例破成法。法司可之，以布中外。乃伯修为吏部尚书时所陈也，于是益知伯修之贤且能，丁其会则为之，身有所见则言之在朝，哀矜根诸中，钦恤见于外，不有所本而能之乎！昔讥儒不习事，今尤习焉。讥者非也。来其讥者何也，使皆如伯修，人皆讥之乎！国家患条格丛冗莫知适从，有勅删修。伯修今参议中书，实在其列，是书之成，尚有望于伯修也。愚昔叙名臣事略，以为有出事略之外者，盖以史期之。今也又有望于条格之外者焉，可与言而不与言失人，伯修以为何如？
至正集卷七十二
○书苏伯修御史断狱记后
刘基
往岁朝廷虑天下断狱之未审，用中书、御史台议，遣官审覆论报。仆时居山间，闻人言之，山岳震迭，如雷雨之将至，阴云鸣条，飞电烁目，豪民猾吏，窜伏如鼠，俱自期不能免。而衔寃抱痛之民，莫不伸眉引项，若槁叶之待滋润。及其至则风止雨霁，望者如败军之归，而畏者如鹰隼之脱绦而得扶摇也。则怪而问于老成更事之人，咸曰：「断大狱必视成案，苟无其隙，不得而更焉。」因退自太息曰：「苟如是，乌用是审覆者为哉！」于是大信刀笔之真能生死人矣。
既又闻诸人曰：「非朝廷意也，奉命者之不恪耳。」及观国子博士黄先生所叙御史苏公虑囚湖北所平反事，曷尝拘于成案哉，然后知贤人所为固与众人异矣。夫以一湖北之地，公一经历，而所平反者八事，所擿豪右之持吏而尼法者又数事，岂他道之无寃民耶，无苏公而已矣。仆往尝观于牧民之以简讼名者，至其庭，草生于阶，视其几，尘积于牍。徐而访于其乡，察其田里之间，则强梁横行，怨声盈路。问其故，曰：「官不受词，无所诉之而已矣。」大吏至，则曰：「官能不生事，民哗非官罪也。」则皆扶出之，诉者悉含诟去，则转以相告无复来者，由是卒获简讼之名。
