钦定四库全书
读易余言卷五
明 崔铣 撰
说卦训
系辞曰昔者包牺氏之王天下也仰则观象於天俯则观法於地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物於是始作八卦以通神明之德以类万物之情系辞发其凡说卦详其目宋陈图南方外奇踪不关日用所传图象皆衍术数与易无干伊川康节同里久矣无一言及之程子岂无真见耶朱晦庵取图冠易然实无所用之今止宗圣经本之系辞粗加训释而他皆不取也
昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍参天两地而?数观变於隂阳而立卦发挥於刚柔而生爻和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命
此赞伏羲作易之原也易者何蓍也数也卦也爻也何以生蓍幽赞神明也蓍者五十策也蓍龟圣人立占筮之名非指在地之草圣人肇为蓍法代神明诏人以吉凶赞其幽而使灵之显也何以有数参天两地也积天之生数一也三也五也不曰九乎阳之变依之积地之生数二也四也不曰六乎隂之变依之何以立卦观变於隂阳也谓奇偶二画奇则实偶则虚何以生爻发挥於刚柔也谓卦之六位盖隂阳者气也刚柔者气聚而有体也乾坤隂阳之纯否泰隂阳之交彖传言隂阳余皆言刚柔各得之一体也和顺於道德者卦之槩如乾刚坤柔之类理於义者爻之详如自初至上时位不同处之异道此所行之利於民者也穷物之理尽己之性合流行之命而一之矣此所知之明於天者也变者言其运用非自蓍言发扬挥布也谓成六位章而明也 说卦圣人皆指庖牺一人也
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章
此赞圣人作卦之义也性谓人禀赋之道即下文仁义是也命谓天地流行之道即下文隂阳刚柔是也天地人之道无独有对故天之气有明而阳幽而隂者地之质有强而刚耎而柔者人之德有爱而仁断而义者兼三才者一之也不二则无体而两之者配之也不两则无用故易六画而成卦象天地人各有两而为六也分隂分阳言六位位无质故以隂阳名之迭用柔刚言六画画有质故以刚柔名之位者初至上也画者九六也六位之隂阳一定六画之刚柔无定或刚上柔下或柔上刚下相错而成文此所谓顺性命之理也 说卦赞庖牺之易而曰六画而成卦则已有重卦之证也而非出於文王明矣
天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
圣人兼三才以两成卦自天地定位至既成万物则言造化各以两而为用圣人立卦图造化而已天地定位在上在下也山泽通气山虚泽润也雷者阳欲出风者阳欲入相薄也水湿火然相克相济也相错犹曰错行谓各出而交互也顺者言已然逆者言未然易以知来故曰逆数也宋以来儒者谓此为先天图下数章为後天图先天者夫子赞易之言谓先创此制天不能违如历之弦望卜之吉凶是也即如玄虚之论则谓一气之先未有一物之名今天地山泽形之博大水火雷风变之纷荡义殊不类盖此数章即所谓神明之德万物之情圣人仰观俯察得之夫子缕陈之以备易道焉
雷以动之【动其气而胎萌】风以散之【解其结】雨以润之【滋其形】日以烜之【煖而长】艮以止之【形有定】兑以说之【含其性】乾以君之【知大始】坤以藏之【作成物乾坤者体也六子者用也】
帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聼天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
蔡伯静曰帝之出入不可见而可验於物铣曰出而物生生而齐毕出也离明而形见坤养而物成成则保和而说皆结实矣遇凋落之候盛隂残阳相争坎则归根而复艮则息气而萌生成者物也生之成之者八卦也主之者帝也帝者一元之气也杨廷秀曰艮东北也北为冬物所终而止东为春物复始而动动而止止而动物莫穷其用始而终终而始物莫知其纪大哉造化之仁乎
神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润莫物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然後能变化既成万物也
帝者言其宰物者也神者言其妙物者也帝者一元之枢神者一元之英宰则包万物无遗妙则运万物不滞六子之成无限帝也六子之用无迹神也其乾坤之尊称与非有二物也朱子发曰六子不能独化故必相逮也不相悖也通气也然後能旣成万物程可久曰始言六子之材各有所长终言六子之情各有所合铣曰此所谓一隂一阳之谓道也前以八卦并言之上章合八卦而首曰帝此章举六子而统於神其表异造化之盛德与或者绘此为图名曰後天又曰莫盛乎艮以上为文王之卦之位故水火相逮以下为伏羲之卦之位先天对待後天流行嗟乎一造化也至二图而列为异体且一章之内首尾横决本末舛逆芜秽圣言极於此夫 先天方圆图方士假易之卦为火之候未有以解易者传之自陈邵始邵子经世土石风雨之配与易相反盖自为一学天地定位以下则後人因易之文图之尔【发萌殷蛰动吹拂长养挠炎赫爆炙燥精实肥滑说滋液归根润】
乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也 八卦之德六子各以所索一爻言之
乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊乾为首坤为腹震为足异为股坎为耳离为目艮为手兑为口【在上首有容腹阳下动足隂两岐股收声耳散明目止物在手上折口】系辞曰远取诸物近取诸身余见广象
乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
索求也自坤求阳皆男自乾求隂皆女即所谓卦变也夫圣人判隂阳为八卦以八卦括人道立德者去陂适中前用者避凶趋吉人道立於仁义天地统於乾坤而宋元诸儒卦变之训破裂造化支散圣经今一无取焉
乾纯健天 体动圜 主万物君 知大始父德粹玉 纯刚金 西北寒 寒水氷盛阳色赤 纯阳健久良老瘠 极而变驳 圆在上木果
坤积隂地 作成物母 柔而广平布 虚容物釡静翕吝啬 动辟广均 性顺牛牝牛乳子子母
相随 厚载大舆 坤偶画文衆 承物柄 极隂色黑
震阳动雷 动奋之物在重隂下龙 乾坤始交色兼玄黄 阳始布旉 一奇二偶开通大涂 一索长子 阳进为决躁 苍震色苍筤竹 下实上虚萑苇 气始亨善鸣 阳动於下?足马悬足也 在下健作足 隂白色在上的颡 凡稼生意从种中出着地为根然後乃萌芽上出成苖反生或曰刚反动于下 阳长终乾健蕃鲜
巽干阳根隂木 善入风 一索长女 以柔正刚绳直工 少隂白 木长高 风行长 隂伏进退不果 隂气郁臭 阳盛隂伏寡发 二阳在上广颡眼白为阳黑为隂离目黑在中巽上阳多多白眼隂在内善入近利市三倍 三变震躁
坎二隂凹之象一阳象水流凹中水沟渎 阳匿隐伏 隂制阳矫輮弓轮 阳陷加忧 心耳体虚坎中实病痛 坎为血得乾中画赤 脊外体之中得阳美 心内藏之中得阳亟 上画柔下首 下画柔蹄薄曳多眚 水之性通 水之精月 阳匿隂中盗 刚中坚多心
离明火日电 再索中女 甲胄外坚乾画戈兵上鋭离性 中虚大腹 火槁燥 外刚内柔鳖蟹蠃蚌龟 中虚外乾科上槁
艮一阳出隂上而高山 一阳横亘径路 小而刚在土上石 上画连亘下二画双峙而虚阙 小而实果蓏 止阍寺 手止物在指 内刚止物狗 前刚鼠黔喙之属 刚上坚多节
兑泽水之聚二阳下沉一隂上见坎壅成泽兑决成川三索少女 兑上折巫口舌 前画缺毁折 柔
附刚刚决柔附决 下阳坚硬上隂卤湿卤水之死气凝而不流成之 少女从姊妾 内狠外说羊右广象晋江蔡清采旧训之精者今更删润简明易广矣大矣百物不废先圣有作莫非精义序卦有程传杂卦本文自明吴幼清以卦主释之详具本书
读易余言卷五
