如我力所能，已说安般念。修行不净观，次第应分别。不净方便观，思惟念退减。

明智所知相，是今我当说。修行初方便，自於身少分。背净开皮色，观其所起相。虽暂坏皮色，不力勤方便。

净想还复生，说名修行退。不能起所应，重令皮色坏。净想仍不除，亦名修行退。修行爱欲增，应往至[w141]间。

取彼不净相，还来本处坐。所见诸死尸，我身亦复然。一心内观察，如彼[w141]间相。彼为我作证，由是得真实。

已得真实相，不复起邪想。如是方便修，慧眼犹不净。当知是颠倒，无智痴冥聚。若於足指缘，闇乱心不住。

当於上系心，观察求升进。於上坏色处，其心复驰乱。当力勤精进，方便离退过。勿为烦恼染，令不至解脱。

自勉勤方便，疾得到涅槃。自於身坏相，系念无分散。日夜勤修习，莫令烦恼起。修行微妙想，世尊之所说，

常能守护想，是终不退减。具足观内身，其念已坚固。次应观外缘，渐习令增广。於外已周满，坚固三摩提。

当知是不久，次第尽诸漏。如王无器甲，安足不坚固。而欲御怨敌，必为彼所害。修行於自身，愚痴未决定。

而欲观外缘，是必於行退。我已说比丘，无黠故修退。更有馀退过，今当说善听。当知修行退，没在痴冥故。

或为盛烦恼，业行所障蔽。有人因色欲，而起烦恼退。於彼美艳色，痴爱覆正念。种种上衣服，文彩发光泽。

璎珞庄严具，金银众妙宝。於先俗所乐，修行还顾恋。因此动欲想，当知是必退。形相计端严，处处著姿好。

一切身肢节，妄想起贪欲。身体诸肢节，细滑柔软触。忆此本所更，欲火还复炽。或泣或言笑，歌舞相顾盻。

采服贯珠环，文绣庄严具。来去若容止，流转行者心。顾念是威仪，欲起令退转。有人情欲深，不专在四种。

愚痴增烦恼，遇形起淫乱。是则极恶欲，疾令修行退。由是诸爱欲，迷乱失正念。相与想明了，是终不退转。

谛自见内身，次外善观察。境界广增满，周匝见崄岸。不识究竟处，修行疾退没。於身深爱著，怖异不能进。

修行生疑怖，是必疾退减。若欲离疑怖，於身修厌患。厌患想已生，其心犹驰乱。当知修行者，是必复还退。

已说诸修行，不净方便退。若於胜道中，退亦如前说。

方便不净退分竟。