已说方便道，所摄决定分。胜道决定相，是今我当说。
修行善决定，系心处坚固（谓尔炎也）。身受与心法，於是正观察。说有六种因，是能成就果。成坏各三种（成熟熟亦坏也）。
修行决定相，於是六种因。方便善观察，是则能次第。疾得诸漏尽，复更有馀因。种种成坏事，如是多无量。
我今当略说，何等为修行。水种所坏相，谓七日死尸。毁变相已现，彼彼诸死尸。青黑瘀烂坏，已坏脓血流。
恶汁相浇漫，溃漏若分离。杂恶极臭秽，是悉水所坏。内身俱亦然，乃至劫成败。斯由水大力，水轮极沸涌。
大地皆瀸坏，从彼三禅际。周匝水来下，洪注极漂荡。有物皆消尽，一切情识类。百穀及藂林，土地地所生。
悉为水所坏，众生水所坏。是皆依宿业，如上水灾相。无垢决定说，此诸一切种。皆从三昧地，修行果所起。
当知是决定，修行善系心。安住三摩提，是能於所缘。明见彼种相，此地熟时熟（亦义言坏此地能坏烦恼时见坏相）。充满境界海，修行所见坏。
水大决定相，火大所坏相。今当说善听，识类非识类。斯亦如上说，及自现火然。一切皆消尽，乃至劫成败。
世界悉灰灭，於彼火轮处。炽炎大火起，亦从二禅际。弥满悉雨火，盛火普周遍。世界俱洞然，於彼三昧地。
正观思惟起，修行见此变。火坏决定相。风大所坏相，今当次第说。如上诸种类，悉为风所坏。
大地及须弥，分散若粉尘。一切尽磨灭，是皆风大力。上际第四禅，下极风轮界。灾风从彼起，其中皆散坏。
一切风所坏，智者见真实。如是正思惟，风坏决定相。云何彼修行，常起深忧厌。於前见苦法，随忆念不忘。
八苦大地狱，各增十六分。彼彼众苦类，无量边地狱。众生生彼处，随行受众苦。我於此恶道，未离或牵来。
如八大地狱，谁能尽称说。其中无量苦，难可得边际。设人有百头，头各有百舌。欲说地狱苦，穷劫不能尽。
如愚黠地经，唯佛善分别。我悉能究竟，无有能测者，轮回苦毒海，往返无量劫。颠倒不善行，致此大苦果。
自见宿命时，是痛曾悉经。修行忆本苦，便得顺涅槃。闇冥心增上，畜生不净业。受痴不爱果，种种苦报身。
九万九千种，形类各别异。空行水陆性，蚑行蠕动类。随业各受生，宛转此剧处。一切诸畜生，展转相残食。
我以愚痴故，悉增受此苦。顾此而怀惧，心与厌患俱。修行深忧厌，则於苦决定。修行已如是，方便生厌离。
又复自亿念，饿鬼无量苦。咽细如针孔，巨身如沃焦。於此无数劫，饥渴极热恼。见天降甘雨，欲饮成炭火。
如彼四大海，深广无崖底。饮之令悉尽，不能止饥渴。裸形被长发，状烧多罗树。於中甚久长，受此种种苦。
业风飘东西，吹身令碎折。亦如狂飚起，摧破久枯树。我积慳贪行，不习惠施业。故生饿鬼处，受此诸苦痛。
三昧境界地，修行思惟起。种种别观察，便得不放逸。虽未断烦恼，见此众苦迫。楚毒深忧惧，极厌生死苦。
既厌能离欲，如观掌中宝。贪欲既已离，便速得解脱。譬如香美食，其中有蛊毒。种种生死味，杂苦亦如是，
亦如箧盛蛇，有人负自随。若能觉弃舍，不为毒所中。身亦复如是，四大为毒蛇。智者能舍离，不为彼所害。
如愚执火炬，急持即自烧。明人知时舍，不为火所焚。乐著生死者，灾炎常炽然。若能觉舍离，不为火所焚。
譬诸恐怖处，亦如被烧舍。蚖蛇毒哧攵聚，生死畏过是。譬犹空聚落，又如彼虚器。诸法空无我，真实性亦然。
此三恶道中，如是苦无量。虽天有喜乐，是亦为大苦。譬彼盛火然，贪爱炽如是，久处在天上，常为欲火焚。
自忆忉利天，安处善法坐。天女侍供养，无量极快乐。四园列宝树，花果妙庄严。随意五所欲，一切曾悉受。
时乘白龙象，游观诸浴池。纵意林流间，回顾弥日夕。食必须陀味，饮则甘曼陀。充实无疑患，受乐如大海。
又处内胜堂，天女进音乐。妖艳极姿态，光色曜心目。妙音六万种，常闻美软声。耳目随彼转，令我心醉冥。
诸天发微歌，声与弦管谐。偃卧听音乐，寤寐皆喜悦。诸根回五欲，犹如旋火轮。须弥山王顶，安处快自在。
百一众杂宝，间错庄严地。诸天共娱乐，经历甚久长。触彼五境界，发动五情根。一切悉奇特，皆是快乐因。
诸天共器食，随福有差别。见此异色时，心则生忧恼。如是极愁惨，犹如地狱苦。食此不净饭，低头内惭耻。
悔责本宿业，令我致此苦。诸天阿修罗，自守贪彼利。由是兴诤怒，畏死大恐惧。或为天给使，或复极贫窭。
我虽生天上，无异恶道苦。於彼恒乐处，衰死二五相。是相及命终，尔时最大苦。方欲恣所乐，五衰忽然至。
若见是相时，愁怖不自安。天眼卒便瞬，浴已水著身。一切妙境界，其心不喜乐。千种乐自然，加陵频伽音。
今则寂无声，当知七日死。玉女悉舍去，馀天共从事。见已生热恼，命终入地狱。唯有贤圣人，了达无常变。
解脱生死苦，凡夫为烧然。腋下流汗出，衣服卒垢腻。见已大恐怖，是则净业尽。华冠皆鲜严，而今忽萎熟。
身体本光泽，一朝顿枯悴。常所爱乐坐，今恶不复乐。是五恶瑞现，当知死时至。唯有见谛者，无此诸恶相。
我今说比丘，於是增厌患（梵本中无此一偈）。诸天及天处，衰变不久住。明智修行者，见斯无常变。四宝须弥王，真金山围绕。
修行慧眼净，见此悉融消。又诸大铁围，周匝四天下。消坏非常相，行者见明了。修行於天上，如是观察己。
复於人道中，思惟正忆念。或时犯王法，斩截身手足。拷掠极楚毒，我悉遍经历。亲戚永别离，悲恋为堕泪。
设集著一处，过於四大海。计我从本来，人中所受生。白骨悉积聚，高广喻须弥。流回三恶道，楚毒无过者，
人天所受苦，是亦多无量。欲广分别说，穷劫不能尽。三昧境界地，思惟所生果。观察善明了，修行深忧厌。
我虽舍家业，不能成道果。自谓为出家，未出生死狱。我虽弃恩爱，名曰舍所生。而不能免离，痴爱业父母。
徒自为人子，不从佛法生。外假圣法衣，力不离痴惑。舍彼五欲利，依止出家业。而於佛法中，不获少功德。
虽舍内贪著，而不得出要。四念未成就，何从得心乐。剃发毁形好，而不舍憍慢。空失欲味欢，不得禅悦乐。
於五无间业，未能定不起。譬如无舟梁，而欲越深水。未入决定聚，复无生天业。无明覆心眼，永没生死渊。
应勤业所务，无有无作果。作者终不丧，修行宜善思。常受人信施，侵彼肌体分。谓我有功德，自顾空无实。
由此利养心，翳我善功德。深思克骨苦，即时兴厌离。未脱诸恶趣，颠倒见所缚。不向平等路，牟尼一乘道。
得生难得趣，诸根悉具足。值佛兴于世，又得闻正法。而不舍苦器，未渡贪欲海。拔刀五恶贼，是亦未摧灭。
如是正观时，修行向解脱。作是忧厌相，则便生决定。身为不净器，三十六充满。譬如大地种，生育众杂类。
身为隐覆聚，亦常假澡浴。聚沫撮摩法，不久必当灭。譬如毒蛇箧，四大箧亦然。八万虫中舍，常共竞侵食。
是身为灾宅，四百四病恼。种种苦不净，一切内充满。譬如故空舍，亦如丘冢间。坏器无坚固，说身亦复然。
无量众恶聚，虚妄非真实。颠倒起贪著，长夜婴楚毒。将复处胞胎，数数受生苦。不见真实法，生死轮常转。
始受迦罗逻，次生泡肉段。渐厚成肢节，五种胞胎苦。幽闭无日狱，生熟藏所迫。长养於行厕，臭闷不净苦。
出胎受生苦，轮转老病死。一切诸阴起，三相所迫切。观色如聚沫，受如水上泡。想如春时炎，众行如芭蕉。
识种犹如幻，虚妄无真实。逼迫是苦相，因缘是集相。寂静灭尽相，出要是道相。於此四圣谛，修行渐观察。
思惟十六行，解脱生死苦。略说一切法，自相及共相。明知决定义，修行正观察。修行然慧灯，正观四真谛。
能断恶趣分，离诸受胎苦。不复乐受身，婴世之苦恼。舍除利养行，独处修远离。已能修厌离，不味生天乐。
况复著人间，忍受诸苦痛。观种如毒蛇，阴为五怨贼。自觉贪欲患，长夜密侵害。六根如空聚，尘贼竞来集。
於此内外入，修行真实观。见爱如大河，涅槃如彼岸。修行慧眼净，观法空无我。如是知真实，不乐处三有。
明见诸法者，略说三成相。及前说三坏，方便勤修习。次第相行义，是今当更说。一色种种观，一一四种因。
决定知因果，究竟身念处。受与心相应，观时惟自体。因缘果无量，其相同种性。修行思惟起，悉依所依现。
心犹不调马，如幻如猿猴。无量因缘相，一切现所依。二阴空无我，次合观想色。想合受与识，行二亦如是，
次第想色受，想色识亦然。分别想受识，行三同想说。四五渐和合，思惟坏自相。总缘五盛阴，七处三种观。
悦乐广境界，还灭观生灭。一念见真实，具足法念处。正观阴种相，如化梦水月。定慧转增广，彼则暖法生。
其心极寂静，总见五阴相。自身欲火烧，三界尽炽然。诸相三三昧，正向解脱门。初观四圣谛，真实十六行。
成就暖法已，增进真实观。见佛身相好，无量诸功德。第一寂灭法，清净离烦恼。圣众功德海，甚深无崖底。
种种微妙相，现身及境界。见已心欢喜，顶法具足相。增进生法忍，五趣现境界。恶道炽然灭，游息清凉处。
中住经生死，最上唯一心。先观无量苦，次见苦种生。种转增广大，渐见苦集灭。灭已然後观，八圣平等道。
变灭无常相，粗涩逼迫苦。空寂无众生，不自在无我。苦种是因缘，众缘合为集。种生故说起，兴果名为缘。
苦集尽故灭，灭静说寂止。清净离三有，觉说为妙出。径路是道相，平直说正义。进向谓之趣，乘出故说乘。
四谛十六行，具足真实欢。忍法次第生，世间第一法。圣行正受地，得是三决定。见道思惟道，次第渐究竟。
一切微妙相，各各随地起。成就实智慧，具足诸功德。当知上所说，修行决定分。诸有明智者，应作正方便。
信勤勿懈怠，常起欲惭愧。於诸梵行者，常当爱恭敬。自守修净戒，威仪令安谛。假使得利养，少欲知止足。
易满亦易养，適身知量食。亦如人膏车，不为贪味故。晓了一切有，所生悉过患。思惟善观察，三有如火然。
如彼重病人，信受医方疗。闻善知识说，观察谛思惟。常以清净心，系身莫放逸。寂嘿少言说，宴坐思实义。
丘圹林树间，闲居修远离。无事乐山岩，窟中露地坐。树下敷草叶，如是清净住。修行内思惟，勤习无休懈。
专精求己利，远离退住过。必能得升进，决定功德分。修行勤方便，具足诸善根。我以少慧力，略说诸法性。
如其究竟义，十力智境界。
