五灯会元补遗
径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集
大鉴下第十七世
华藏明极祚禅师法嗣
○杭州灵隐东谷光禅师
常之无锡人。与侍读尤煜(余六切，盛也。)厚善。初住嘉禾“本觉”，迁苏之“灵岩”、常州“华藏”，而中吴“万寿”居之最久。众盈七百，法道为之一振。勑授明之“育王”，特旨移“灵隐”。
僧问：“借功明位时如何？”师云：“未问已前。”僧云：“借位明功时如何？”师云：“遍地日头黑似漆。”僧云：“即今为复是借功明位？借位明功？”师云：“大似不曾斋。”僧云：“学人到这里，进之无路，退之无门。”师云：“你是一枚草贼。”僧云：“今日亲遭捉败。”师云：“三十棒付在别时。”
上堂：“性觉妙明，本觉明妙。霜林玉凤生雏，月户金鸡唱晓。从来只个，家风端的，与谁同到？到不到？仰面不扬眉，低头拍手笑。”
上堂：“万籁吼松风，千林飞败叶。缺齿老躁胡，一去无消息。”拈拄杖竖起，云：“即今来也。还见么？”复安旧处，云：“诸人既是不领，又入少林去也。”
岁夜小参，“否极泰来，梅萼香传春谷暖；力穷位转，松风声度夜堂寒。时节分明，去来有准。可谓当涂息耗叶路通宗。正恁么时如何？金锄不动土，灵苗在处生。”
宝佑元年腊月初五日示寂。书偈辞众云：“东谷片云收，月圆当古渡；寒惊白鸟飞，夜宿无影树。”
雪窦足庵鉴禅师法嗣
○四明天童长翁如净禅师
上堂，举“达磨见梁武帝”因缘，颂曰：“金乌飞上玉栏干，黑漆昆仑对面看。毕竟这些传不得，落花流水太无端。”
黄龙牧庵忠禅师法嗣
○袁州慈化普庵印肃禅师
亘春县余氏子。六岁，梦一僧点其心，曰：“汝他日当自省。”既觉，以意白母。视之当心一点红莹，大似世之樱珠。父母因此许从“寿隆院”贤和尚出家。
年二十七落发。师容貌魁奇，智性巧慧。贤器之，勉令诵经。师曰：“尝闻诸佛原旨，必贵了悟于心；数墨修行，无益於事。”
远游湖湘，谒大沩牧庵。因问“万法归一，一归何处？”忠竖起拂子，师遂有省。后归受业，有邻寺慈化者，众请住持。寺无常住，师布衾楮衣，粥食禅定；偶阅《华严论》，乃大悟，徧体污流。喜曰：“我今亲到华严境界。”说偈曰：“捏不成团拨不开，何须南岳又天台；六根门首无人会，惹得胡僧特地来。”
平居有偈曰：“灵妙如如，不异大虚；造化万物，不碍方隅。”慕道向风者日众。师随宜而为说法。有病患， 草为药，与之即愈。或有疫毒，人迹不相往来者。书颂与之，咸得十全。或问师：“修何行得此？”师乃当空画一画，云：“会么？”其人云：“不会。”师云：“止止，不须说。”
一日，忽告众曰：“诸佛不出世，亦无有涅盘。入吾室者，必能玄契。善自护持，无令退失。”索浴更衣，跏趺而寂。乾道五年七月二十一日也。寿五十五，腊二十八。
华藏民禅师法嗣
○杭州径山石桥可宣禅师
蜀嘉定许氏子，别峰印公、橘洲昙公之师弟。昙又其同气。时人谓师：“禅与印诗，与昙相颉顽。”嘉定丁亥，获知亟相鲁国，俾居“径山”。
上堂：“三九二十七，篱头吹觱篥；可怜明眼人，对面不相识；俱胝竖起指头，鲁祖见人面壁。会么？”
今朝腊月一，师念四方云衲重趼而来，穷其日力，食息无所，於双溪之上筑室，济其所不及。宁宗锡“化城”二大字以宠之。因创重阁以揭于上，又赐师“佛日”之号。眉山杨汝明撰《化城寺记》颇详。及师终，塔于寺之后。
径山大慧杲禅师法嗣
○杭州径山大禅了明禅师
秀州陆氏，形颀腹大，道貌丰硕。绍兴辛酉，随妙喜谪衡阳。州县防送甚严，师为荷枷间关，辛苦未尝少怠。既至贬所，衲子追随问道者，率不下二三百人。喜以斋粥不给，且虑祸屡，勉令去。师輙不然，每自肩栲栳行乞，至晚即数十人为之荷米面、薪蔬食用成列而归。食指虽多，无不具足。如是十七年如一日。喜法嗣之盛，在贬所接者居其半。师之力也。
癸亥，辞，往浙西持钵，期明年上元回。喜以偈送之曰：“藞苴明大禅，孟浪绝方比；识得玄中玄，作得主中主。赤脚走长街，一日数百里；色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此；人皆谓渠狂，渠只笑而已。秋阳方炽然，忽来辞妙喜；持铢入闹市，普化乃知己。肩横楖栗杖，其兴不可止；临行赠汝言，汝今须记取。甲子上元前，却要到这里。”仍求得妙喜像，赞曰：“直饶画得十分，犹是真常流注；普化倒翻筯斗，爬着了明痒处。有个末后句，当机难禁制，咄且不要絮。”
师志气豪迈，机锋敏捷，应酬施设，必以法喜为乐；故得“丛林大禅”之誉。久之，出世舒州“投子”。适投子诸庄牛遭疫，死毙几尽，师化二百牛以实之。连岁大稔倍常。迁住“长芦”，衲子辐凑，丛林改观。
隆兴元年，奉诏住“径山”。道经广德军“开法院”，僧首宗俨求颂，发挥其修造。师援笔书曰：“这个俨僧首，灵机常在手；[祝/土]着磕着处，塞却娘生口。言外领略得，三三不成九。僧首如是传，大作狮子吼；诸佛亦如是，喝下须弥走。做起参天大梵剎，千年万岁摩星斗。”
颂赵州勘婆话云：“干戈中有太平基，不用干戈始得之；若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。”
先是，扬和王梦一僧，长大奇倚缓行言，欲化苏州一庄。
觉而异之。翌旦，师忽杖屦徒步而至。王见与梦中无异，遽呼眷属出，炷香作礼。茶罢。师首言：“大王庄田至多，可施苏州一庄，以为径山供佛斋僧，无穷之利。”王未有可否。师饭罢便出，更无他语。时内外哄然，传言王以苏州庄施径山，遂达孝宗圣听。会，王入朝；上言：“闻卿以苏州一庄施径山，朕当为蠲免税赋。”王谢恩归。次日以书抵径山，而师以二日前已迁化矣。自是寤寐间见师在前，语曰：“六度之中，施度为先；善始善终，斯为美矣。”王即以庄隶径山。此庄岁入二万斛。
师於缁素有大因缘，所至施供云委。江浙、湖湘号之为布袋和尚再世。
○杭州径山无等有才禅师
富阳杨氏，幼丧父，依僧可评出家。评善医，欲授其业。师曰：“出家为求出世间法，岂可流於方术以自鬻耶？！”於是一意禅学，不惑他岐矣。
时，道场慧东、禅杲为丛林师范。师由浙入闽，於二师处，服勤颇久；虽有发明，而非究竟；弃去，之江西百丈。解后宗鉴侍者，师之畏友也。因夜话论诸方优劣，鉴曰：“不探虎穴，安得虎子？子誓了大事，不见妙喜，将安之乎？”时，喜谪衡阳，居“花药寺”山堂。往从之。一日，因入室。喜问庵内人：“为什么不见庵外事？”师曰：“鲇鱼上竹竿。”喜以竹篦迅击一下，师平生疑情涣然氷释。
喜每呼师为杭州子。堂窄众多，师乃结庐林中以居。喜往见，一榻萧然。因索笔大书“无庵”二字於壁。师取以为号。喜徙梅阳，师回浙右。久之，出世仪真北山，迁“资福”。绍兴辛巳，继应庵居中吴“万寿”。
乾道元年秋，“径山”明大禅谢世；参政钱公雅闻师名，遂取旨以师住持。明年春，太上皇高宗车驾幸山，命师升座说法；大悦，赐度牒金帛。师寻建“御寝”、“龙游”二阁。帝闻，大书“龙游阁”三字赐之。四年夏，孝宗召师赴阙，入对选德殿。师首奏：“先师宗杲，蒙陛下宠遇，施及臣僧。”上曰：“素闻汝师名，恨不及见也。”师剧谈其道，上嘉叹不已。
五年六月，感疾；二十六日呼众告别，书偈而逝。寿五十四，腊三十九。其徒葬师於南塔之后。上闻，嗟啅久之，赐谥“无等禅师”。塔曰“寂光”。
○杭州径山云庵祖庆禅师
上堂，举“杨岐和尚因僧问：‘如何是佛？’杨岐云：‘三脚驴子弄蹄行。’僧云：‘莫只这便是么？’岐云：‘湖南长老’。”师颂云：“杨岐一头驴，眼光如电烁；踏杀天下人，说甚三只脚。”
○袁州仰山圆禅师
盰江人，禀戒后，为道勇决。闻妙喜居”梅阳“，往依之；服勤炊爨，精苦自励。妙喜见其器识精敏，异之。因小参，闻举修山主“具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。”忽然有契。
后主衢之“祥符”，迁袁之“仰山”。视事阅七日，讲“云门告香之礼”。首座领众罗拜，咨以“生死事大，无常迅速。”伏望慈悲开示因缘。师徐曰：“若欲究明生死，直须於行住坐卧处，觑看生从何来，死从何去，毕竟生死作何面目。”良久，不起于座，泊然蝉蜕。
○感山云卧晓莹禅师
生缘洪州，学博而赡，善为文章。久亲妙喜，所得叵量。因闻同参遁庵分座“径山”，以祇夜寄之曰：“径山突兀上云烟，高遁山颠绝世缘；握以竹篦分半座，却将毒气喷人天。”师有《云卧纪》、《谭萝湖野录》二书行世。
○桐江大悲间禅师
闲居福州闽县“般若精舍”。绍兴甲寅，时年八十有四，大慧居“洋屿”，与“般若”一水之隔。师虽老而尤笃参究。日来随众入室。大慧因问曰：“不与万法为侣者是什么人？”师曰：“扶不起。”慧曰：“扶不起底是什么人？速道，速道。”师拟对，大慧以竹篦便打，师忽契悟。大慧说偈印之，曰：“一棒打破生死窟，当时凡圣绝行踪；反笑赵州心不歇，老来犹自走西东。”
○湘西鹿苑无言信禅师
早，以诗名於丛林。徐公师川、洪公玉父第其诗“韵致高古”，出“瘦权癞可”一头地。及参大慧於泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供众。因镢地次，南曰：“镢头边道将一句来。”康以土块掷中柄上，师忽有省。
尝有诗曰：“新庵小溪上，英俊颇浩浩。从渠作佛祖，任渠会禅道。荷锄向东园，事蔬誓毕老。乘月始抱瓮，破午正杀草。芥蓝被虫食，秋茄亦旱槁。斋盂从此去，但愿蔓菁好。”
士大夫游小溪，好言诗者，大慧必曰：“此间有个园头，能诗。”随侍之“径山”，过衡阳，放浪於衡岳，栖迟道吾最久。削木以蔽风雨，於院之西偏榜以版庵，禅燕自牧。于湖居士张公师潭闻其高风，力致之，出世“鹿苑”。赠之以诗曰：“诗卷随身四十年，忹中参得竹篦禅；而今投老湘西去，卧看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟处还应痛着锥；一个身心无两用，鸟窠拈起布毛吹。”师和一首曰：“竹篦子话选当年，直下无私不是禅；院遇状元真眼目，敢拈沉水向人天。”
○泉州舟峰庵主
讳“庆老”，字“龟年”。泉州北山之顶有横石如舟，世人以舟峰名。师既结茅山麓，遂号“舟峰庵主”。蚤，以道德文章为泉南缁素歆艳。李参政汉老尝访之，不值。有诗略曰：“慧远过溪应送陆，玉川入寺不逢羲。”
于时，大慧庵小溪之上，百衲所栖，师亦预焉。因谓慧曰：“和尚竹篦话，如民家被科胥；产业已籍没，犹要其纳？”慧曰：“你只道得一半在。若无得纳，何不投河自缢，放身舍命去也？”师自是於道，日臻其奥。慧迁“径山”，遂与俱行，为掌记室。词章华赡，殊增丛林光润。
尝自题其像曰：“捡点眉毛大逼真，伏犀插脑见精神；霜髭渐茁何妨老，褛褐长披却耐贫。一壑平生专畏影，十方从此倦分身；君看逐块纷无数，孰与青原独角麟。”
绍兴癸亥孟秋，委顺。
○怀玉山宣首座
初於筠阳“黄蘗”，闻祥和尚小参，举“一叶飘空大地秋，法身须透闹啾啾”，忽有省。
寻，造“径山”。或有谓大慧曰：“明州宣来探宗旨。”大慧曰：“我禅如蚌蛤，开则五脏皆露，何用探焉。”师闻而骇异，洎随侍。过衡阳，服勤，久之有省。
尝颂竹篦话曰：“背触大乖张，痴禅眼似羊；贪他一粒米，失却半年粮。”雪峰慧日闻公受怀玉，命师与偕行，相与建保社。汪圣锡半刺宜春时，以疏币致师住南源。师曰：“我长作粥饭僧，誓不愿出人间世矣。”王舍人泮登山谒之，赠以诗曰：“纳帔腾腾粥饭师，无人曾见下山时；相逢只道无能解，肯作红楼应制诗。”
○南闽修仰书记
绍兴间，掌记室於泐潭。参大慧於衡阳，言下契旨。未几，随侍迁梅阳。郡守谢朝议语僚属曰：“朝廷编置，所谓长老者，但一僧耳。兵马司东偏隙地，从其居止。”既而，僧行日至，几数百指。施锹镢而平基址，运竹木而缚屋庐；听其指呼，无敢怠者。
守虽闻其服勤如此，亦未知果何人也。於是延见一二，观其能为。师适承命，乃与从容弥日，语论英发，搉古啇今，逢原左右。守复征：“等伍更有蕴异能者否？”师遂告以负大经论者有之，博极书史者有之，诗文高妙者有之，翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻者，则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险，随侍而来；得依仁政，幸莫大焉。守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士。自是於大慧日益加敬，遣其子纯粹求入道捷径。大慧示以《法语》八篇。
师学富才优，入道稳实故。罹瘴毒，卒於潮阳“光孝寺”。
○关西尼真如
早选入宫，以才能为内夫人，隶乔贵妃合。乔氏崇佛，容其剪[髟/采]，参道四方。
入闽，与大慧小溪法会。一日，作偈曰：“平地偶然着颠，起来都无可说；若人更问如何？笑指清风明月。”慧为小参说偈曰：“今日如师姑，昔时王师父；身居罗绮丛，只着粗麻布。开口便高谈，嫌佛不肯做；跳出是非坑，截断生死路。入虎穴魔宫，心中无怕怖。杜撰八阳经，自有三千部。爱吟落韵诗，偏不勒字数。行脚走天下，参禅无所悟。近日到云门，一时都败露。错认碓觜头，唤作冬瓜瓠。如是作师姑，劝君少吃醋。更有一处乖，且道那一处？嘉州大像吃炙麸，陕府铁牛撑破肚。”师之所得，於此槩可见矣。
○祖麟道者
尝为太学上舍生，名“杨麟”。绍兴丁丑夏，诣“育王”。冠带，拜大慧於“无异堂”，垂泣云：“愿从和尚出家。”语子竟，掷下巾帽；袖中出剪刀，自落其发。慧亟呼。左右问其故，乃以实对。因摄受之。
慧次日升堂，示众云：“已着槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴踏，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿，祥麟只有一只角。”麟便膜拜，曰：“谢师安名。”即名“祖麟”。慧复以六祖示明上座，“不思善恶”，乃至“密意在汝边”之语，使其於日用提撕。
自是，除慧有问则答，其士太夫、衲子并不与交一词。
慧迁“径山”，麟亦随侍於道。既有彻证，忽尔违和。慧遣了德侍者往问之。麟以片纸书偈曰：“衣冠不御发齐眉，一室翛然自不知；薄相等间聊示疾，起他菩萨几多疑。”寻，市香三瓣随爇而誓曰：“后世身为男子，遇明眼宗师，童真入道。”既爇罢，泊然而化。麟家世建阳，乃文公裔。
○无际道人
乃张侍郎渊道之女。初居家日，有相者过之，曰：“此宝座说法之人也。”后果为尼，名“慧照”，继其落发师资寿“无着”之席。
尝以《渔家傲》赞圆悟禅师曰：“七坐道场三奉诏，空花水月何时了？小玉声中曾悟道，真堪笑，从来谩得儿孙好。辩涌海潮声浩浩，明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺，巴猿啸，大家唱起还乡调。”
坐逝后及剃发，舍利无数。时当伏暑，留数日，容貌俨然。
○超宗道人
乃刘侍郎季高犹子之母，与无际道人於大慧之门，俱受记莂者。无际尝诣“径山”扫塔，有颂曰：“衣湿灵山泪，炉焚少室香；云山空满目，不见法中王。”时，宗不至。无际遣人督之，宗以偈答曰：“塔本无尘，何用去扫，扫即尘生，所以不到。”
灵隐瞎堂远禅师法嗣
○湖隐济颠昼记
颂达磨见梁武帝话曰：“不契梁皇暗渡江，一身无地避惭惶；九年面壁成何事，赚却平人入镬汤。”
颂五祖生缘曰：“元是黄梅旧日僧，事师年老气弥增；翻身扬下栽松镢，转步来分照世灯。皮袋假於溪畔女，衣盂付与岭南能；佳声籍籍能长久，雨过淮山碧层层。”
慈照纯禅师法嗣
○郑州洞林宝禅师
僧问：“人天交接，凡圣齐臻；师资相见，合谈何事？”师云：“饮光微笑处，摩竭今行时。”僧云：“檀生檀枝，时人知有。青出於蓝，请师速道。”师云：“鸦不乱啼，鹊不乱噪。”僧云：“恁么则宗分临济，灯传慈照也。”师云：“自到孤峰顶，群山势自高。”僧云：“可谓群芳虽有异，春力本无私。”师云：“适来话头道什么？”僧云：“斩新日月，特地风光。”师云：“更嫌何处不分明？”
上堂：“男儿当自强，先捉六贼王；掀翻黑山窟，竖起光明幢。入事见人心，入理觉非常。且道觉非常时如何？镬汤炉炭真如地，剑树刀山古道场。”横拄杖於膝上，作按剑势，便下座。
上堂：“大用现前，本非情解；觌体全真，应缘自在。逈然孤显峭巍巍，包括虚空非内外。融通万有，不隔丝头；普照十方，徧周沙界。可谓离名离相，绝毫绝厘；妙出离微，心光晃耀。不居闻见，处处闲居。如斯话会，已涉闲辞；才有形声，便成句义。名不相涉，如何举唱？！”以拂子画一圆相，云：“三世诸如来本光瑞如此。”便下座。
五灯会元补遗(终)
