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未详承嗣附

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未详承嗣附

○佛光道悟禅师

陕右兰州人,姓冠氏。生而有齿,年十六祝发。后二年游方。自临洮归,夜宿弯子店。梦梵僧唤,觉;适闻马嘶,豁然开悟。自吟唱云:“好也罗,好也罗,遍虚空界只一个。”告其母云:“我夜来拾得一物。”母云:“你拾得何物?”答云:“自无始已来打失底物。”

一日,欲参访知识,里人觅偈於师。师偈有“水流须到海,鹤出白云头”之句。及至熊耳,谒白云海公,契合。先是,有问公:“何不择法嗣者。”海不答,徐云:“芝兰秀发独出西秦。”比师至,公闻空中人语曰:“来日接郭相公。”盖海所住寺,乃郭子仪建。而师其后身也。海公没,师出世,住郑州“普照寺”,嗣其法。既而退居“竹阁庵”,浮沉洛川,人莫之测。

尝谓人曰:“道我是凡,我向圣位里去;道我是圣,我向凡位里去。道我不是圣不是凡,我向你眼睛、鼻孔里七颠八倒去。”

泰和五年五月十三日,无疾而逝。适所居,屋上有五色如盖,中有红光圆如日者三。寿五十五。

○庆寿开山第一代玄冥顗禅师

上堂:“先照后用,勘过了打;先用后照,打了来勘。照用同时,不消一捏;照用不同时,诸人立,老僧坐。只如总不与么,又且如何?”喝一喝,云:“浩浩红尘里,几人有脑门?!”

上堂:“今时参禅衲子,欲得成佛成祖底,如麻似粟;要作驴作马底,遍大金国中,把火也觅个不得。赖得无。设有,“庆寿”门下,岂有许多闲草闲料,喂来茄去。珍重!”下座。

上堂:“十字街头戏,猢狲上剎竿;虽然闲伎俩,莫作等闲看。”举“云门云:‘乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。’拈灯笼向佛殿里,将山门来灯笼上。”颂曰:“平地怒涛千百尺,旱天霹雳两三声;可怜月下守株客,凉免不逢春草生。”

○温州灵云省庵思禅师

台之宁海人,不知其氏。兄弟四人,师最长,一时同发心出家;将祖父遗业,悉散与宗亲,惟留所居屋一所。族人互争不已,师与诸弟各执炬,燎之而去。师后参访,具向上知见,出世温之“灵云”。

结夏,上堂:“以大圆觉、牛角、马角,为我伽蓝、瓜篮、菜篮。”

上堂,举赵州“狗子无佛性”话,颂曰:“狗子佛性无,狗子佛性有;猴愁楼搜头,狗走抖擞口。”晚退止“灵云寺”前草舍中。

至正甲申,愠恕中偕达此、原明、性原往谒。时,师年逾九十,庞眉皓首,颀然清耸,曳履而出;且行且问曰:“何处来?”恕中曰:“江心。”曰:“深几百丈?”曰:“谩老和尚不得。”师揖云:“坐,吃茶。”师性方介,作诗颇类寒山子。题骂僧诗於壁云:“五瘟不打头自髡,黄布围身便是僧;佛法世法都不会,噇猪噇狗十分能。”恕中等请别,不敢再犯其锋。是夕宿“灵云”,闻老宿举师言行数端,皆可传。

○温州寿昌绝照辉禅师

坐夏“净慈”。其东净寮蜃壁中,有水墨观音像。师每夜礼之,祈恳至切。忽见净瓶水从壁涌出,通身欢悦;从此造诣益深,智鉴益明。尝有偈云:“工夫未到方圆地,几度凭栏独自愁;今日是三明日四,雪霜容易上人头。”

○江州庐山圆通思庵睿禅师

辩才无碍。凡禅者求偈,师云:“道一句来。”一日,有僧故欲难师,遂道云:“西山走入滕王阁。”师乃书而续之,曰:“尽大地人寻不着。忽然突出拄杖头,头峭五岳眼三角。”湖海盛传。

○王文献公

为一代儒宗,而於佛理造诣深邃。形诸翰墨,虽不经意,与古德提唱相吻合。

为僧题悬崖兰云:“袅袅春风一样吹,托身高处拟何为?从渠自作颠倒想,要见悬崖撒手时。”

题东坡像云:“五祖禅师世外人,娑婆久矣断生因;谁将描貌虚空手,去觅他年身外身。”

题山谷像云:“笑杀当年老晦堂,相逢刚道桂花香;披图面目浑依旧,鼻孔何曾有短长。”

○丁安人

讳“觉真”,号“竺心”,黄岩濠头人。初参田绝耕于委羽山,有省。遂弃家属,结庵自居。  见古愚於涌泉。愚云:“良家女子,东走西走作么?”对云:“特来见和尚。”愚云:“我这里容你不得。”丁拍手一下,云:“三十年用底,今朝捉败。”愚休去。

见无际于鹰山“春雨庵”。入门云:“春雨如膏,行人恶其泥泞。”际云:“不是,不是。”拟进语,被喝出。

晚年,就“明因寺”前开接待。有僧提包直入卧内。问曰:“你是什么?”僧云:“行脚僧。”问云:“你脚下草鞋[纟*爽]断,为甚不知?”僧无语。即掷出其包,云:“者里无你措足处。”又有僧才入门。丁云:“达磨大师来也。”僧云:“我不是。”丁云:“是固是,只是鼻孔不同。”一日,与“明因”尼奎长老相见。问云:“闻长老夜来生得儿子。是否?”答曰:“且道是男,是女?”丁云:“鸡衔灯盏走,鳖咬钓鱼竿。”

增集续传灯录(终)

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